žanr epitafa. Pogledajte što je "epitaf" u drugim rječnicima

Epitaf je natpis na nadgrobnom spomeniku. Ova riječ je grčkog podrijetla i isprva se odnosila na pogrebni govor (epi - "iznad", taphos - "grob"). Takvi natpisi počeli su se izrađivati ​​iz poštovanja prema pokojnicima i kao upozorenje potomstvu.

Volja pokojnika

Neki poznati ljudi, želeći izbjeći sudbinu pokojnog idola, naručivali su kakav natpis da im se utisne na grob.

Nažalost, preživjeli ne slijede uvijek volju pokojnika. Ali na grobu Arhimeda ipak su postavili kuglu upisanu u cilindar, kako je on htio.

I u Westminsterskoj opatiji na grobu W. Shakespearea, same riječi koje je on ostavio.

Na grobu Saltikova-Ščedrina nehotice zastajete i čitate apel prolazniku.

Često moto ili kredo nečijeg života postaje epitaf. Dešava se da riječi jednog od piščevih likova budu postavljene na nadgrobnu ploču njenog tvorca.

Priznanje veličine

Natgrobni natpis nije uvijek odraz osobnosti pokojnika. Često je to počast njegovom služenju čovječanstvu. Takvi natpisi prate grobove američkog borca ​​za neovisnost Benjamina Franklina, znanstvenika Nikole Kopernika, slavnog marinista Ivana Konstantinoviča Aivazovskog.

Na grobu Arthura Conana Doylea čitamo: "Vjeran kao čelik, baš kao oštrica."

Gorčina rastanka

Epitaf je izraz tuge kada neutješni voljeni oplakuju smrt voljene osobe.

Nina Gribojedova, koja je sa 16 godina ostala udovica nakon šestomjesečnog sretnog braka, iskazala je svu bol riječima svog epitafa. Prepoznajući veliku važnost za Rusiju postignuća svog supruga, postavila je pitanje o ljubavi - koliko jaka, tako kratka. Odjenuvši tugu i ne skidajući je do smrti, dala je primjer ženske vjernosti, poput Conchite Argüello, koja je ostala vjerna grofu Nikolaju Rezanovu.

Jack London ima vrlo jednostavan grob, na njemu je običan kamen, obrastao mahovinom. Natpis na njemu: "Ovaj kamen su odbacili graditelji."

Doista, tijekom izgradnje Wolf House na farmi Jacka Londona, ovaj se crveni kamen smatrao prevelikim. Kasnije je upravo on poslužio kao nadgrobni spomenik na mjestu koje je sam pisac odabrao. Natpis je simboličan - sada je muzej Jacka Londona zatvoren, u Americi ga ne razumiju. Pa ipak, prema njegovim knjigama, odgajano je više od jedne generacije ruske mladeži.

Suvremeni epitafi u stihovima

Kada neka poznata osoba umre, na spomeniku se često pojavi poetski natpis. Obično je to katren. Ponekad su to strofe poznatog pjesnika. U Parizu, na grobu pjesnika V. Bagritskog, utisnute su pjesme Marine Cvetajeve.

Ništa manje nije velika ni tuga nejavnih ljudi. Epitaf je izraz osjećaja prijatelja i rodbine, kratka povijest života ili opis pokojnika.

  • Ovaj svijet je bio okrutan prema tebi. Radujem se što ću te upoznati, sine.
  • Voljen i voljen. Nedostaje nam, tugujemo. Bili smo sretni samo s tobom.
  • Traganje za slobodom, bogohuljeno stoljeće, prerano pali voljeni sin.
  • Pogodio si svojom mudrošću i podržao mnoge u nesreći. Sad počivaj u sjenovitoj tišini, a mi ćemo zauvijek ostati sami.
  • Nisam imala priliku stvoriti obitelj, ali za tuđu djecu postala si dobra majka, naučila te živjeti za ljude.
  • Volio si istinu u svemu i tvojim ćemo stopama kroz život ići ravno, kao što bi i ti sam išao.
  • Lako je nitkovu živjeti, a pametnom nije lako. Izabrali ste težak put u životu. Spavaj, zaboravi na tuge.
  • U boji, iščupane ruže ne žive mnogo svijetlih dana. Tu leži mladost, sreća sanja i sva ljubav moje duše.

Odlazak osobe iz svijeta živih popraćen je natpisom na granitnoj ploči. Ovo je epitaf. Primjeri izražavanja ljubavi i tuge ponekad poprimaju visoko umjetničke oblike. Koliko ih se može naći na običnim grobljima diljem svijeta!

Jednom je takav natpis spasio život Stefanu Zweigu. Jedna poslovica kaže: „Kad si sretan – idi na groblje, kad si nesretan – idi na groblje“. Da bismo osjetili povezanost s čovječanstvom, svoje mjesto u povijesti i suvremenosti, ponekad je doista korisno čitati epitafe.

(doba klasicizma) ili, poput epigrama, satiričnog sadržaja.

Prolaznik! Ideš, ali legneš kao ja;
Sjedni i odmori se na mojoj stijeni
Otkini oštricu i sjeti se sudbine;
Ja sam kod kuće, ti si odsutan; razmisli o sebi.

vidi također

Napišite recenziju na članak "Epitaf"

Bilješke

Književnost

  • Veselova Varvara. // Pitanja književnosti: časopis za kritiku i znanost o književnosti. 2006., broj 2.
  • Vishnitzer M.,. Epitafi // Židovska enciklopedija Brockhausa i Efrona. - St. Petersburg. , 1908-1913.
  • Krzhizhanovski C.// Književna enciklopedija: Rječnik književnih pojmova: U 2 sveska. - T. 2. - 1925
  • Muryanov M.F. Puškinovi epitafi. - M .: Nasljeđe, 1995. - 112 str. - 500 primjeraka. - ISBN 5-201-13236-7.(reg.)
  • Moskovska nekropola: Povijest, arheologija, umjetnost, zaštita: Znanstveni i praktični materijali. conf / Urednik: E. A. Shulepova (odgovorni urednik) i dr.; RAS, Istraživački institut za kulturu. Moskovska kulturna zaklada. - M .: NIIK, 1991 (1992). - 200 s.
  • Postnov O. G.// Vojna prošlost ruske države: izgubljeno i sačuvano. Materijali Sveruske znanstvene i praktične konferencije posvećene 250. obljetnici Memorijalne dvorane. Dio 3. - Sankt Peterburg. , 2006. - S. 38-42.
  • Rzhannikova Ljudmila. // Pogrebno poduzeće. 2003., broj 3.
  • Ruski pjesnički epitaf: Antologija / Ulaz. članak, komp., priredi. tekst i bilješke. S. I. Nikolaeva, T. S. Tsarkova. - St. Petersburg. : Akademski projekt, 1998. - 720 str. - (Nova biblioteka pjesnika). - 2.000 primjeraka. - ISBN 5-7331-0122-9.(u prev.)
  • Ryazantsev S.// Tanatologija (doktrina smrti) / Sergej Ryazantsev. Istočnoeuropski institut za psihoanalizu. - St. Petersburg. : VEIP, 1994. - 384 str. - (Biblioteka psihoanalitičke literature). - 25.000 primjeraka. - ISBN 5-85-084-004-8.
  • F. S. Khakimzyanov Jezik epitafa Volških Bugara. - M.: Nauka, 1978. - 184 str.
  • Shubinsky S. N. Grobljanska književnost (Epitafi 18. stoljeća) // Povijesni eseji i priče / S. N. Shubinsky; Unesi. esej, komp. dr.sc. L. D. Polinovskaja; Umjetnički A. Kuščenko. - M .: Moskovski radnik, 1995. - 288 str. - (Klub ljubitelja domovinske povijesti : KLIO). - 15.000 primjeraka. - ISBN 5-239-01459-0.(u traci) - Dekret. osobni imena: s. 281-286 (prikaz, ostalo).

Linkovi

30 px Epitaf u Vikirječniku
30 px [[Lua pogreška u Module:Wikidata/Interproject na retku 17: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula). |Epitaf]] na Wikicitat
Epitaf u Wikizvoru
30 px [((localurl:Commons:Kategorija: Lua pogreška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. ))?uselang=en Epitaf] na Wikimedia Commons
  • - Rusija, Kaliningrad (08.10.2007.)

Odlomak koji karakterizira epitaf

Dugo su pričali, čak su i mene rasplakali, iako sam se već nekako navikla na ovo, ako se, naravno, uopće možete naviknuti na ovo...
Nakon nekih sat vremena već sam se osjećao kao iscijeđen limun i počeo se pomalo brinuti, razmišljajući o povratku kući, ali se ipak nisam usudio prekinuti ovaj, sada već sretniji, ali, nažalost, njihov posljednji susret. Mnogi, kojima sam na ovaj način pokušao pomoći, molili su me da opet dođem, ali sam to nevoljko odbio. I ne zato što mi ih nije bilo žao, nego samo zato što ih je bilo mnogo, a ja sam, nažalost, bio sam... A imao sam i ja neki svoj život, koji sam jako volio, i koji Uvijek sam sanjao o tome da živim što potpunije i zanimljivije.
Stoga, ma koliko mi bilo žao, uvijek sam se davao svakome samo na jedan jedini susret, kako bi imao priliku promijeniti (ili barem pokušati) ono u što se, inače, nikada nije mogao nadati... Smatrao sam to poštenim pristupom za sebe i za njih. I samo sam jednom prekršio svoja "željezna" pravila i sastao se sa svojom gošćom nekoliko puta, jer jednostavno nije bilo u mojoj moći da je odbijem... 

Epitaf

Epitaf

(grč. epitaphios - nadgrobni spomenik), nadgrobni natpis, često u stihovima. Epitafi se u ruskoj poeziji pojavljuju u 17. stoljeću. na Simeona Polockog, Sylvester Medvedev, Karion Istomin i, u pravilu, veliki su poetski tekstovi. U poeziji 18. i 19.st. Epitaf ima kratku pjesničku formu:

Ispod sim kamena skriven je miljenik muza i milosti,


Felice je slavna pjevačica,


Deržavin, naš Pindar, Anakreont, Horacije.


(A. E. Izmailov, “Epitaf G. R. Deržavinu”)

Književnost i jezik. Moderna ilustrirana enciklopedija. - M.: Rosman. Pod uredništvom prof. Gorkina A.P. 2006 .

Epitaf

EPITAF- spomen natpis na nadgrobnoj ploči (επιτάφιος - nadgrobni spomenik): ograničen malenošću nadgrobnog spomenika, okrenut, najčešće, "prolazniku", tj. žureći - dakle, iz nužde, lakonski je i jasan.

Prelazeći s kamena i željeza nadgrobnog spomenika na list papira, pretvarajući se u posebnu književnu formu, epitaf, ipak, tu zadržava svoju izvornu kratkoću, takoreći urezan i lapidaran stil (vidi riječ "lakonizam"), kao i stereotipno obraćanje prolazniku.

Ako knjižni epitaf, koji običnog čitatelja samo po tradiciji naziva “prolaznikom”, ne može biti primjer cjelovitog pjesničkog stvaralaštva, budući da nije usmjeren na stvarnu osobu koju je pjesnik stvorio, nego na stvarnu osobu koju mu je dao, s druge strane, običan grobljanski spomen-natpis često nije lišen rudimentalne kreativnosti, makar samo zato što se uvijek odnosi na “stvarno” biće tek nakon što ono prestane postojati u stvarnosti.

Jednostavno, antikom posvećeno, pravilo grobljanskog epitafa, koje propisuje “de mortuis aut bene, aut nihil dicere”, logično dovodi do nastanka posebne “grobljanske poetike”, koja zahtijeva (i ne uvijek neuspješno) da se grade “pozitivna slika” osobe, pomoću genijalne obične ovozemaljske svjetlosjene. Poteškoće na koje se Dostojevski žalio (vidi "Korespondenciju") u stvaranju "apsolutno pozitivnog tipa" (kneza Miškina) vjerojatno su razumljive grobljanskim epitafičarima; Naravno, njihova djela, koja veličaju bilo koju mrtvu osobu, umjetna su, ali "pohvalne ode" (epinikia) koje su pravi pjesnici napisali pravim herojima također su, u većini slučajeva, umjetne: to, međutim, ne daje pravo smatrati ova vrsta stvaralaštva apoetična. Posebnim majstorima-skladateljima pogrebnih stihova i izreka (njihovo postojanje, kao i postojanje najamnih »naricaljki«, nije dvojbeno), pomaže, naravno, poezija samog groblja: neki –

Počivaj u miru dragi prijatelju.

Posipajući tvoj pepeo suzama

A ja sam od svih taština -

Čekam vrijeme da budem s tobom

Izvučeni iz konteksta, isključeni iz grobljanske ograde, potpuno su nemoćni i elementarno naivni – ali okruženi križevima, unutar ograde, ovi stihovi dobivaju određeni ton, prelazeći gotovo u poeziju.

Groblje, t.j. pravi epitaf je širi i raznovrsniji od knjižnog epitafa. Knjiga se, uz iznimno rijetke iznimke, uvijek odnosi na pokojnika; natpis na groblju je usmjeren ili:

a) pokojniku, ili b) u ime pokojnika živima (najčešće opet “prolazniku”), ili c) u ime samog kamena ili onoga koji pod njim leži, ili onih koji još hodaju po.

a) "I ti si u zemlji živih."

(Simonov samostan. 1834).

„Kao ljiljan usred ljeta

Uvenula u svojoj ljepoti

Tako se ti, o kćeri, nadaš među laskavima

Umrla je na moju žalost."

(Manastir Danilov, 1834).

„Come tutti i delicati fiori

appassiscon al caldo sole

e cercan l "ombra e la pace"

(“Kao svako nježno cvijeće, napustili ste toplinu sunca, tražeći hlad i mir”, Campo Santo u Veneciji).

b) Prolazniče, ti ideš,

Ali lezi kao ja.

Sjednite i odmorite se

Na mom kamenu;

Otkinuti bylinochku

I zapamti sudbinu

Ja sam kod kuće... ti si odsutan:

Razmisli o sebi.

(Volkovsko groblje u St. Petersburgu).

U tu vrstu treba ubrojiti i obične citate koji tjeraju grob pjesnika i književnika da ponavlja riječi onoga koji je u njemu sahranjen. Vidi npr. grobovi G. Heinea (Pariz, groblje Montmarte), A. Musseta (groblje u Parizu); Père Lachaise na nadgrobnoj ploči N. A. Panova (Volkovo Kl .; Literat. Mostovi): Cijeli je moj život u književnosti; književnost je moj život.

c) “Glas s nišana koji izvire: O, koji prolazite i gledate grobove, približite se; Pročitat ću vam i svoje pjesme: Tijelo koje skrivam na ovom mjestu...” itd.

(Donski samostan. 1896).

S posljednjom vrstom epitafskog koncepta, slova, takoreći, sama, voljom kamena, izlaze iz njega na površinu.

Križne ploče označene datumima iz posljednjih 20-30 godina obično su neizrazite i mrtve od mrtvih pod njima pokopanih: degenerira se antički grobljanski patos, gubeći dalje dugotrajnu kitnjastost koja je zamijenjena početkom 19. stoljeća. prava "poezija groba", koja nije strana 18. stoljeću. (na primjer: “Odakle vidjeti dan nevečernje svjetlosti”. Nadgrobni spomenik knezu Golicinu. Stradni samostan. 1749. Ili: “Bdijući jutrom, noć me je stigla.” Uzvišenje Križa. Samostan. 1725). Križne riječi su nedvojbeno vođene, u značajnom broju slučajeva, istinskim osjećajem tuge, ali se uklapaju u neku vrstu škrabotine boli. Jednostavna nadgrobna statistika pokazala bi da je fenomen ekspresivnog govora iznimno rijedak, te da od tisuću pokušaja samo jedan dovodi do barem djelomičnog uspjeha.

Ali ako su individualni doživljaji grobljanskih epitafa dosadni i zbrkani, onda su posebni nacionalni i vjerski epigrafski kanoni, ustaljeni u vremenu i stvoreni dodatkom mnogih individualnih napora, mnogo konveksniji i svjetliji: npr. u talijanskom (katoličkom) ) groblje, gotovo na svakom križu “date fiori e prece" ili "fiori e lacrime" pokojnik traži "cvijeće i molitve" ili "cvijeće i suze".

Čisto književni epitaf nastaje u početku kao takmac nadgrobnog spomenika. Simonidovi epitafi (5. st. pr. Kr.) urezani su u nadgrobne spomenike, ali neke njihove varijante i imitacije drugih pjesnika spadaju samo u epigramske zbirke, koje su svojedobno bile u velikoj modi.

Književni epitaf, koji teži većoj dramatizaciji, obično mijenja "on" u "ti", ali zadržava oblik distiha. Dobra tradicija nekropole, koja zahtijeva de mortuis bene dicere i strana je književnim navikama, odmah se iskrivljuje: pojavljuje se epitaf satira, zamjenjujući koncept "mrtvog" konceptom duhovno zaglupljenog (vidi Puškina).

Natgrobni natpis, kao povlašteni oblik, oduvijek je postavljao romantizam, koji voli ostati na granici između smrti i života.

Drugi veliki začetnik romantizma, W. Shakespeare, daje primjere strasti za epitafima (v. Timon Atenjanin, Hamlet i mnogi drugi).

U doba koje je epitaf iznosilo izvan ograde groblja, spisateljska produkcija prestiže vrlo brzo proizvodnja smrti. Kao rezultat toga, postoje doživotni epitafi, najčešće u obliku „epitafa samom sebi“.

Radovi ove vrste otkrivaju značenje epitafa kao čisto umjetničkog sredstva: nikakva “priroda”, prije nego što je imobilizirana u “morte”, ne može dati svoj umjetnički odraz (“nature-morte”); nijedan događaj, dok se ne smiri i ne ode (»obiit« u jeziku starih grobova) u prošlost, ne može se uzeti u ep; i čovječe, kako slika može postati subjekt(subjectum) stvaralačkog suda ne prije nego što leži pod epitafom, ili tek kad je snagom pjesničke imaginacije “izoliran” (preuzimam termin hamannovske estetike) od života, odveden izvan njegove crte, isključen iz fluida koji živi “danas” (u drevnim moskovskim nadgrobnim spomenicima: “završio preko ... i ovdje pokopan”) i pokopan u knjizi.

U tom smislu epitafizam je čimbenik svakog umjetničko-objektivirajućeg stvaralaštva, - i Petrarka, koji je za života Laure napisao sonet o njezinoj smrti (vidi sonet 193), - možda je kao osoba prekršio lijepi moral, ali kao pjesnik samo je poštovao jedan od osnovnih zakona kreativnost, prema kojoj slika počinje potpuno živjeti tek nakon što nestane materijalni supstrat slike.

S. Krzhizhanovsky.

Književna enciklopedija: Rječnik književnih pojmova: U 2 sveska / Priredili N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Izdavačka kuća L. D. Frenkel, 1925


Sinonimi:

Pogledajte što je "epitaf" u drugim rječnicima:

    Epitaf- EPITAFIJA - spomen natpis na nadgrobnoj ploči (επιταφιος nadgrobnoj ploči): ograničena veličinom nadgrobne ploče, upućena, najčešće, "prolazniku", tj. žurećem mimoilaženju, dakle, nužno, lakonski i jasno. Prolazeći od kamena i ... ... Rječnik književnih pojmova

    - (grč.; ovaj. vidi prethodni sljedeći). Epitaf. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. EPITAFI na grčkom. na epitaphion, od epi, nad, i taphos, lijes. Epitaf. Objašnjenje 25.000 stranih riječi, ... ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

    Cm… Rječnik sinonima

    Epitaf- žalobni natpis na nadgrobnom spomeniku ili spomen ploči u obliku književnog djela, u pravilu, simboličnog sadržaja. Izvor: MDK 11 01.2002: Preporuke o postupku pokopa i održavanja groblja u Ruskoj Federaciji ... ... Rječnik-priručnik pojmova normativne i tehničke dokumentacije

    - (od grč. epitaphios nadgrobni spomenik), nadgrobni natpis, uglavnom u stihovima; u poeziji su stilizirani epitafi postali samostalan žanr (doba klasicizma) panegiričkog ili, poput epigrama, satiričnog sadržaja ... Moderna enciklopedija

    - (od grč. epitaphios gravestone) nadgrobni natpis, uglavnom u stihovima; u poeziji su stilizirani epitafi postali samostalan žanr (doba klasicizma) panegiričkog ili, poput epigrama, satiričnog sadržaja ... Veliki enciklopedijski rječnik

    EPITAFI, epitafi, ženski. (od grčkog nadgrobnog spomenika epitaphios) (knjiga). Nadgrobni spomenik, nadgrobni natpis. Objašnjavajući rječnik Ušakova. D.N. Ushakov. 1935. 1940. ... Objašnjavajući rječnik Ušakova

    EPITAFI, i, g. Objašnjavajući rječnik Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. ... Objašnjavajući rječnik Ozhegova

    Žensko, Grk nadgrobni spomenik, nadgrobni natpis. Dahlov eksplanatorni rječnik. U I. Dal. 1863. 1866. ... Dahlov eksplanatorni rječnik

Epitaf - izjava sastavljena u povodu smrti i obično uklesana na nadgrobnoj ploči. Tradicionalno se epitafi pišu u pjesničkom obliku, ali ima i onih napisanih u prozi. Najčešće epitaf pišu rođaci ili prijatelji pokojnika, u nekim slučajevima sastavlja ga sama osoba prije smrti, ponekad se na nadgrobnu ploču primjenjuju vjerski tekstovi. Epitaf odaje počast pokojniku, opisuje pojedinosti njegove biografije ili zasluga, često rodbina u njima izražava svoju ljubav i poštovanje prema pokojniku, ponekad sadrži posljednju slavu pokojnika ili ironičnu izjavu.

Tradicija epitafa postoji već stoljećima, a tijekom tog vremena prerasla je u cijeli žanr sa svojim kanonima i pravilima. Memento mori, što znači "sjećati se smrti", česta je tema u klasičnim epitafima. Najčešće su nadgrobni natpisi upućivali na “putnike” ili lutalice koji su hodali grobljem ili cestom (nekada su se često pokapali uz cestu). Natpisom pokojnik ulazi u dijalog s čitateljem, pozivajući ga da zastane, sazna nešto o pokojniku i razmisli o neizbježnom kraju životnog puta. Ova tradicija donijela je sa sobom stabilne izraze, koji su kasnije migrirali u poeziju: "Stani, putniče!" (Sta, viator!), "Stani" (Siste gradum), "Onaj tko čita" (Qui legis), "Ovdje je sahranjen" (Hic iacet).

S vremenom se žanr mijenjao: u kasnoj antici ponekad su se na nadgrobnim pločama ispisivale zagonetke koje su nudile pogađanje imena pokojnika; u srednjem vijeku i renesansi epitafi su bili više poput pohvalnih oda; u 18. stoljeću nadgrobni tekstovi postaju svakodnevni i više nalikuju popisu rodbine pokojnika. Sredinom 19. stoljeća umjesto epitafa počeli su se češće ispisivati ​​kratki natpisi s imenom i godinama života pokojnika. U drugoj polovici 20. stoljeća žanr epitafa ponovno dobiva popularnost, a na nadgrobnim spomenicima ponovno se pojavljuju kratke fraze i stihovi - dirljivi ili žalosni, poučni ili svečani, katkad ironični.

Epitafi - povijest žanra

Mjesto nastanka epitafa smatra se starom Grčkom. Naziv žanra dolazi od grčke riječi ἐπιτάφιος (epitaphios), što doslovno znači "iznad groba" - ​​u staroj Grčkoj bio je uobičajen običaj držati pogrebne govore na sprovodu ratnika. S vremenom su se riječi oproštaja počele izgovarati nad grobovima običnih građana, a zatim su na nadgrobnoj ploči počeli klesati pogrebni govor. Ova tradicija datira još od praskozorja grčke civilizacije - ovaj se obred spominje u Ilijadi, gdje trojanski junak Hektor govori o svom epitafu. Najstariji epitaf koji je došao do nas nastao je u 5. stoljeću pr. d.c.e. velikog pjesnika Simonida s Ceosa, a posvećena je grčkim vojnicima palim u bitci s Perzijancima kod Termopila:

Putniče, idi uspravno do naših građana u Lacedaemonu,
Da, držeći njihove zavjete, ovdje smo s kostima izginuli.

Grčka tradicija epitafa proširila se u Judeju i Rim, gdje je postala dijelom kršćanske kulture. Žanr je bio toliko duboko ukorijenjen da su ljudi i dalje posvećivali pjesme mrtvima, čak i kada je kultura antike zaboravljena. Ali nisu samo Grci i kršćani pokušali zadržati sjećanje na mrtve u kamenu. Nadgrobni natpisi bili su poznati u starim kulturama Babilona i Perzije, au Egiptu su bili vrlo važan dio cjelokupnog pogrebnog obreda.

U srednjem vijeku razina kulture i obrazovanja znatno je opala, pa su si epitafe mogli priuštiti samo najviše plemstvo i svećenstvo. U to doba sastavljani su nadgrobni natpisi za kraljeve, članove njihovih obitelji i najbliže suradnike. Do vremena kasnog srednjeg vijeka i početka renesanse situacija se promijenila, jer je porasla razina pismenosti među plemstvom i trgovačkom klasom. Porastao je interes za antiku, ali i želja za luksuzom, pa su nadgrobni spomenici s epitafima od nekoliko desetaka ili čak stotina redaka postali nepromjenjivi atribut mnogih nekropola. Do novoga vijeka mogli su se naići na nadgrobne tekstove raznih vrsta. Grobove učenjaka ukrašavali su kratkim, promišljenim izrekama, plemići i državnici preferirali su svečane stihove, dok su trgovci bili skloni nabrajati rođake pokojnika i njegove zasluge. Ponekad su čak i monarsi prakticirali pisanje epitafa - na primjer, carica Katarina II Velika napisala je šaljivi auto-epitaf za sebe.

“Ovdje leži Katarina Druga, koja je rođena u Stettinu 21. travnja 1729. godine. U Rusiju je stigla 1744. kako bi se udala za Petra III. Četrnaestogodišnjakinja je imala trostruku namjeru - ugoditi mužu, carici Elizabeti i narodu. Ništa nije zaboravila kako bi stigla na vrijeme u ovome. Tijekom osamnaest godina dosade i samoće nevoljko je pročitala mnoge knjige. Stupajući na rusko prijestolje, željela je dobro i nastojala svojim podanicima donijeti sreću, slobodu i imovinu. Lako je opraštala i nikoga nije mrzila. Milostiva, uljudna, prirodno vesela, republikanske duše i dobrog srca, imala je prijatelje. Posao joj je bio lak, voljela je umjetnost i biti u javnosti.

U prvoj četvrtini 19. stoljeća epitaf je bio popularan žanr poezije, a izmišljeni (kako bi se danas rekli "lažni") objavljivali su se u književnim časopisima. Sredinom 19. stoljeća u obrazovanoj sredini počeo je opadati interes za grobnu riječ, ali je širenje pismenosti dovelo do toga da je sve više običnih ljudi počelo naručivati ​​epitafe za grobove svojih najmilijih. Često su pisani u prozi i mnogo su ironičniji od nadgrobnih natpisa prošlih stoljeća.

Epitafi su u Rusiju stigli prilično kasno - u 17. stoljeću. Prvi poznati ruski epitaf datira iz 1681. godine - stih od 50 redaka koji je napisao monah Herman na grobu patrijarha Nikona. Nakon toga, epitafi su stekli popularnost u Ruskom Carstvu. Među autorima epitafa bili su pjesnici G.R. Deržavin i N.I. Gnedich, M.Yu. Ljermontov i A.S. Puškina. Druga polovica 19. stoljeća obilježena je istiskivanjem ove pjesničke vrste u korist žalobnih pjesama. U SSSR-u epitafi nisu bili široko korišteni i ostali su prerogativ počasnih ličnosti zemlje i posebnih spomenika. Na grobu Neznanog vojnika uklesan je jedan od najpoznatijih epitafa iz vremena Sovjetskog Saveza: "Ime ti je nepoznato, djelo tvoje je besmrtno". U 90-ima. prošlog stoljeća ponovno raste interes za epitafe - sada ih ima na 10-15% ukopa, a njihova popularnost i dalje raste.

Epitafi na grobovima velikih ljudi

“Prava suverena, nebesa, vode Flegetona, pjevao sam, hodajući svojom zemaljskom dolinom. Sada je moja duša otišla na bolji svijet i blažena je, razmišljajući među svjetlima svoga Stvoritelja, ovdje počivam, Dante, protjeran iz otadžbine, rodna Firenca, mala mila majka.
(Dante Alighieri, auto-epitaf) "Nijedan epitaf ne može izraziti svu veličinu ovog imena."
(Niccolò Machiavelli)" "Ali postoji nešto u meni što neće umrijeti,
Što ni smrt ni let kroz vrijeme,
Ni kleveta neće uništiti neprijatelje,
To će u ponovljenom odjeku oživjeti.
(Niccolò Machiavelli)" “Spreman sam za susret sa svojim Stvoriteljem. Drugo je pitanje je li spreman na tako težak ispit kao što je susret sa mnom.
(Nikola Kopernik)" "Onaj koji je zaustavio sunce - pokrenuo je zemlju."
(Niccolò Machiavelli)" "Otkinuo je munje s neba, a potom i žezla tiranima."
(Benjamin Franklin)" “Radnici svih zemalja ujedinite se. Filozofi su samo objašnjavali svijet na razne načine, ali poanta je promijeniti ga.”
(Karl Marx)"

Zanimljivi epitafi

“Prolazniče, ti hodaš, a ne lažeš kao ja. Ostani i počivaj na mom lijesu.
Otkini oštricu i sjeti se sudbine.
Kod kuće sam. Vi ste u posjetu. Razmisli o sebi.
Kao i ti, bio sam živ
Umrijet ćeš, poput mene ... ".
(uobičajeno u nadgrobnom natpisu iz 19. stoljeća, verzija s groba M.E. Saltykova-Shchedrina)” “Ovdje leži Hiponakt, koji je skladao pjesme za nas.
Ne prilazi njegovom brdu, ako si glup.
Ali ako ste iskreni i iz poštene obitelji,
Onda slobodno sjednite i, ako ste umorni, spavajte ovdje.
(starogrčki epitaf)" "Ne plačite što je smrtni pepeo položen u ovu urnu Putotražitelja Pierrea,
Pierre je puno putovao po svijetu, ali još nije bio na nebu. ".
(Niccolò Machiavelli)" "Najbolje tek dolazi".
(Frank Sinatra)" "Ova kuća ne plaća porez na dimnjake. Nije ni čudo što stara Rebecca nije mogla odoljeti takvom mjestu."
(epitaf na grobu u Folkestoneu, Engleska)" "Volio sam te i ti si volio mene, hvala ti što si me pokopao."
(epitaf na grobu u Jeruzalemu, Izrael)" “Ovdje leži Esther Wright, koju je Bog pozvao k sebi. Njezin neutješni suprug, Thomas Wright, najbolji američki klesar, ručno je izradio ovaj natpis i spreman je učiniti isto za vas za 250 dolara."
(epitaf na grobu u Minneapolisu, SAD)"

Moderni epitafi na grobovima u Rusiji

"Da nije ovih ploča, draga moja,
Svakako bismo popili piće s tobom." “Harmonija je naličje propadanja.
Moja ograda je linija razgraničenja”. "Tijelo! Neka ti duh bude kratak:
Sada ćeš izbjegavati zakrpe!” “Samo sam legao da se odmorim.
A doktor odmah: Umro? U mrtvačnicu!

Postoje čak i natpisi na parcelama rezerviranim za buduće ukope.

"Kad iznenada legnem ovdje,
Gospodine, odvedi me tamo. "Kad moja duša napusti moje tijelo,
Gospode, odvedi me na posao. Kada je "sve bilo, jeste i biće",
Neka mi Gospodin posudi tijelo s igle.

U prijevodu s grčkog, epitaf je natpis na nadgrobnoj ploči, izmišljen u slučaju smrti osobe. Nadgrobni natpisi mogu biti u obliku poetskih izreka, kao i elementarnih riječi žalosti. Epitafi koji se ispisuju na spomenicima u žalosti često su kratki, ali nose najdublje filozofsko značenje. Pogrebni natpisi pokazuju ljubazan odnos prema pokojniku, opis njegovih najvažnijih svakodnevnih osobina, izreka ili riječi koje je sam pokojnik za života govorio o sebi ili ih je namjeravao ostaviti na svom spomeniku.

Uglavnom, epitafi su posljednje riječi koje ostavljaju rođaci i bliski ljudi ispraćajući pokojnika na posljednji put, s obzirom na emocije koje proživljavaju. Svoj poseban odnos prema dragoj i bliskoj osobi koja je umrla od života možete izraziti u zanimljivo oblikovanom spomeniku, formulirajući svoje osjećaje u kratkom prigodnom natpisu upućenom pokojniku. Pogrebno poduzeće "Žalost" nudi izbor natpisa koje naši radnici mogu ispisati na spomenik, ili možete dati svoj tekst. Natpis je izrađen brončanjem slova ili urezivanjem.

Epitafi za mamu

Kako bi ispravno odabrala natpis na nadgrobnoj ploči, majka mora pregledati zbirku epitafa posvećenih najdražoj i najbližoj osobi u svačijem životu. Naše pogrebno poduzeće vas poziva da se upoznate s najboljim verzijama ovih malih kreacija, među kojima možete pronaći upravo one crte kroz koje možete izraziti svoje emocije i oživjeti jasnu sliku majke. Epitafi na nadgrobnoj ploči majke mogu se izraditi posebnim fontom koji će upotpuniti cjelokupnu sliku spomenika.

  • Kleknut ću pred tvojom čednošću, Ljubavlju i boli, krivnjom i tugom sa suzama.
  • Toplina tvoje duše ostaje s nama...
  • Odlazeći iz života, ti i dalje živiš, Ti, u našim mislima, snovima.
  • Do tvoga preranog groba, naš put neće zarasti. Tvoja rodna slika, tvoja draga slika, uvijek će nas ovamo voditi.
  • Prerano si otišao iz života, Riječi neće pokazati našu bol, Počivaj draga, ti si naša bol i rana, Ali sjećanje na tebe živo je stoljećima...

Epitafi ocu

Nadgrobni natpis ocu smatra se jednom od najkraćih tvorevina. Odgovaraju najjasnijim osjećajima i prenose mnogo više o vašim emocijama od otrcanih izreka. U našem odjeljku možete pokupiti najdirljivije i najdublje epitafe, koji izazivaju samo svijetle osjećaje, podsjećajući vas koliko je pokojnik bio blizak i dobrodušan.

  • Otišao si iz života, ali ne i iz srca.
  • Onome tko je za života bio vrijedan, Od onih koji vole i tuguju.
  • Napustivši Nas, živiš i dalje u našim mislima i snovima. Ne možete testirati ono što vam je sudbina dala. Sjećamo te se u radosti i u tuzi.
  • Nije umro i nije umro. Otišao je i negdje blizu...
  • Živio je dostojanstveno, malodušnost se ne računa, Poštovanje i čast ostali su u sjećanju.
  • Otac! Otišao si i nema ti povratka, Ali tvoj život nije prošao uzalud... Naš gubitak je tim teži.

Epitafi za roditelje

Nekomplicirano, lagano djelo ove vrste izuzetno je rijetko. Uostalom, toliko toga treba prenijeti u odnosu na one koje smo toliko voljeli za života i voljeti nakon smrti. Natpis roditeljima na zajedničkom spomeniku može se prikazati u različitim stilovima kako bi se ponovno stvorile najbolje osobine karaktera.

  • Njegov/njezin cijeli život proveo je neumorno radeći
  • Poučavanje o prihvaćanju vlastite smrti posljednji je dar roditelja.
  • Nisi otišao, iako si vjeran zemlji. Zauvijek si živ u sjećanju svojih najmilijih!
  • Veliko hvala djeci i unucima i toplim uspomenama!
  • Vrelo života, vjere i ljubavi za ljubeće potomke.

Epitafi za djecu

  • Smrt voljene osobe najveća je bol koju čovjek osjeća. Kad djeca umru, roditelji gube dio sebe, zauvijek gube svoju rođenu krv. U epitafu je iskazana duboka bol djeci i vidljive su majčine suze, same riječi izražavaju tugu.
  • Lice tvoje vidim u svakoj kolijevci, I znam da me čuvaš.
  • Oh drago dijete, drago moje. O jadniče, oprosti mi! Duša mi je izgorjela u toj vatri Što je poput tornada projurila smrtnicima širom zemlje.
  • O, koliko duša koje su te voljele, O, koliko srodnih srca - Srca koja su živjela tvoj život, Tvoj prerani kraj će udariti!

Pogrebne natpise morate naručiti isključivo od pravih majstora, koji će vam pomoći da lijepo i pravilno ukrasite grobno mjesto i uredite sve umjetničke elemente u kompoziciji.