Lev Nikolajevič Tolstoj tema kreativnosti. Studije globalnog priznanja i baštine

TOLSTOJ LEV NIKOLAJEVIČ (BIOGRAFIJA)

TOLSTOJ Lev Nikolajevič, grof, ruski književnik.

TOLSTOJ Lev Nikolajevič - grof, ruski književnik, dopisni član (1873.), počasni akademik (1900.) Petrogradske akademije znanosti. Počevši od autobiografske trilogije "Djetinjstvo" (1852), "Dječaštvo" (1852-54), "Mladost" (1855-57), proučavanje "fluidnosti" unutarnjeg svijeta, moralni temelji pojedinca postali su glavna tema Tolstojevih djela. Kroz čitavo njegovo djelo provlače se bolna traganja za smislom života, moralnim idealom, skrivenim općim zakonitostima bića, duhovnom i društvenom kritikom, razotkrivanjem “neistine” klasnih odnosa. U priči "Kozaci" (1863.) junak, mladi plemić, traži izlaz u upoznavanju prirode, prirodnog i cjelovitog života jednostavnog čovjeka. Ep "Rat i mir" (1863.-69.) rekreira život različitih slojeva ruskog društva tijekom Domovinskog rata 1812., domoljubni poriv naroda koji je ujedinio sve klase i doveo do pobjede u ratu protiv Napoleona. Povijesni događaji i osobni interesi, načini duhovnog samoodređenja reflektirajuće ličnosti i elementi ruskog narodnog života s njegovom sviješću “roja” prikazani su kao ekvivalentne komponente prirodno-povijesnog bića. U romanu "Ana Karenjina" (1873-77) - o tragediji žene u stisku razorne "zločinačke" strasti - Tolstoj razotkriva lažne temelje sekularnog društva, prikazuje krah patrijarhalnog načina života, uništavanje obiteljskih temelja. Percepciji svijeta individualističke i racionalističke svijesti, on suprotstavlja inherentnu vrijednost života kao takvog u njegovoj beskonačnosti, nekontroliranoj promjenjivosti i stvarnoj konkretnosti („vidjelac tijela“ - D.S. Merezhkovsky). Od kon. 1870-ih godina Proživljavajući duhovnu krizu, kasnije zahvaćen idejom moralnog usavršavanja i “pojednostavljenja” (koja je iznjedrila “tolstojevski” pokret), Tolstoj dolazi do sve nepomirljivije kritike društvenog ustrojstva – modernih birokratskih institucija, države, crkva (izopćena iz pravoslavne crkve 1901.), civilizacija i kultura, cjelokupni način života "obrazovanih slojeva": roman "Uskrsnuće" (1889-99), priča "Kreucerova sonata" (1887-89) , drame "Živi leš" (1900., objavljena 1911.) i "Moć tame" (1887.) . Istodobno raste pozornost na teme smrti, grijeha, pokajanja i moralnog preporoda (priče “Smrt Ivana Iljiča”, 1884-86, “Otac Sergije”, 1890-98, objavljena 1912, “Hadži Murad”, 1896-1904, objavljen 1912). Publicistički spisi moralizirajuće prirode, uklj. "Ispovijed" (1879-82), "Koja je moja vjera?" (1884.), gdje se kršćanski nauk o ljubavi i praštanju pretače u propovijed neotupiranja zlu nasiljem. Želja za usklađivanjem načina razmišljanja i života dovodi Tolstoja do odlaska iz Jasne Poljane; umro na stanici Astapovo.

“Radosno razdoblje djetinjstva”

Tolstoj je bio četvrto dijete u velikoj plemićkoj obitelji. Njegova majka, rođena princeza Volkonskaja, umrla je kad Tolstoj još nije imao dvije godine, ali prema pričama članova obitelji, dobro je poznavao “njezin duhovni izgled”, neke majčine osobine (briljantno obrazovanje, osjetljivost na umjetnost) , sklonost refleksiji), pa čak i portretnu sličnost koju je Tolstoj dao princezi Mariji Nikolajevnoj Bolkonskoj (“Rat i mir”). Tolstojev otac, sudionik Domovinskog rata, kojeg pisac pamti po dobroćudnom i podrugljivom karakteru, ljubavi prema čitanju, prema lovu (služio kao prototip za Nikolaja Rostova), također je rano umro (1837.). Školovanje djece provodio je dalji rođak T.A. Ergolskaya, koja je imala ogroman utjecaj na Tolstoja: "naučila me duhovnom užitku ljubavi." Sjećanja na djetinjstvo uvijek su ostala najradosnija za Tolstoja: obiteljske tradicije, prvi dojmovi o životu plemićkog imanja poslužili su kao bogat materijal za njegova djela, odraženi su u autobiografskoj priči "Djetinjstvo". Sveučilište Kazan. Kad je Tolstoju bilo 13 godina, obitelj se preselila u Kazan, u kuću rođaka i skrbnika djece, P.I. Juškova. Godine 1844. Tolstoj je upisao sveučilište u Kazanu na Odsjek za orijentalne jezike Filozofskog fakulteta, a zatim se prebacio na Pravni fakultet, gdje je studirao manje od dvije godine: nastava nije u njemu pobudila živo zanimanje i strastveno se prepustio u svjetovnoj zabavi. U proljeće 1847., nakon što je podnio ostavku na sveučilištu "zbog lošeg zdravlja i kućnih prilika", Tolstoj je otišao u Yasnaya Polyana s čvrstom namjerom da prouči cijeli tečaj pravnih znanosti (kako bi položio ispit kao vanjski student), “praktična medicina”, jezici, poljoprivreda, povijest, geografska statistika, napisati disertaciju i “postići najviši stupanj savršenstva u glazbi i slikarstvu”.

“Buran život mladenačkog doba” Nakon ljeta na selu, razočaran neuspješnim iskustvom snalaženja u novim, za kmetstvo povoljnim uvjetima (taj je pokušaj zarobljen u priči “Jutro veleposjednika”, 1857.), god. U jesen 1847. Tolstoj je otišao najprije u Moskvu, zatim u Petrograd kako bi zadržao kandidatske ispite na sveučilištu. Njegov se način života u tom razdoblju često mijenjao: ili se danima pripremao i polagao ispite, zatim se strastveno posvetio glazbi, zatim je namjeravao započeti birokratsku karijeru, zatim je sanjao o tome da postane pitomac u konjogardijskoj pukovniji. Vjerska raspoloženja, dosežući do asketizma, izmjenjivala su se s veseljima, kartama, izletima u Cigane. U obitelji su ga smatrali “najbezveznijim momkom”, a tada napravljene dugove uspio je vratiti tek mnogo godina kasnije. No, upravo su te godine bile obojene intenzivnom introspekcijom i borbom sa samim sobom, što se ogleda u dnevniku koji je Tolstoj vodio cijeli život. U isto vrijeme javlja mu se ozbiljna želja za pisanjem, a pojavljuju se i prve nedovršene likovne skice.

"Rat i sloboda"

Godine 1851. njegov stariji brat Nikolaj, vojni časnik, nagovorio je Tolstoja da zajedno otputuju na Kavkaz. Gotovo tri godine Tolstoj je živio u kozačkom selu na obalama Tereka, putujući u Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz i sudjelujući u neprijateljstvima (isprva dobrovoljno, a zatim je angažiran). Kavkaska priroda i patrijarhalna jednostavnost kozačkog života, koja je Tolstoja dojmila u suprotnosti sa životom plemićkog kruga i bolnim odrazom čovjeka obrazovanog društva, dala je materijal za autobiografsku priču Kozaci (1852-63). . Kavkaski dojmovi ogledali su se iu pričama "Racija" (1853), "Sječa šume" (1855), kao iu kasnoj priči "Hadži Murad" (1896-1904, objavljena 1912). Vrativši se u Rusiju, Tolstoj je u svom dnevniku zapisao da se zaljubio u tu "divlju zemlju, u kojoj su tako neobično i poetično spojene dvije najsuprotnije stvari - rat i sloboda". Na Kavkazu je Tolstoj napisao priču "Djetinjstvo" i poslao je časopisu "Sovremennik" ne otkrivajući svoje ime (objavljena 1852. pod inicijalima L.N.; zajedno s kasnijim pričama "Dječaštvo", 1852-54., i "Mladost" , 1855 -57, sastavio autobiografsku trilogiju). Književni prvijenac Tolstoju je odmah donio pravo priznanje.

Krimska kampanja

Godine 1854. Tolstoj je dodijeljen Dunavskoj vojsci u Bukureštu. Dosadan stožerni život ubrzo ga je natjerao da prijeđe u krimsku vojsku, u opkoljeni Sevastopolj, gdje je zapovijedao baterijom na 4. bastionu, iskazavši rijetku osobnu hrabrost (odlikovan je Ordenom sv. Ane i medaljama). Na Krimu su Tolstoja zarobili novi dojmovi i književni planovi (namjeravao je izdati časopis za vojnike), ovdje je počeo pisati ciklus "Sevastopoljskih priča", koje su ubrzo objavljene i imale veliki uspjeh (Čak je i Aleksandar Pročitao sam esej “Sevastopolj u prosincu”). Tolstojeva prva djela zadivila su književne kritičare svojom hrabrom psihološkom analizom i detaljnom slikom "dijalektike duše" (N. G. Černiševski). Neke od ideja koje su se pojavile tijekom tih godina omogućuju da se u mladom topničkom časniku nasluti pokojni Tolstoj propovjednik: on je sanjao o "utemeljenju nove religije" - "Kristove religije, ali pročišćene od vjere i misterija, praktične religija."

U krugu književnika i inozemstvu

U studenom 1855. Tolstoj je stigao u Petrograd i odmah ušao u krug Sovremennika (N.A. Nekrasov, I.S. Turgenjev, A.N. Ostrovski, I.A. Gončarov i dr.), gdje je dočekan kao “velika nada ruske književnosti” (Nekrasov). Tolstoj je sudjelovao na večerama i čitanjima, u osnivanju Književnog fonda, uplitao se u sporove i sukobe pisaca, ali se u toj sredini osjećao kao stranac, što je kasnije potanko opisao u Ispovijesti (1879-82): “ Ti ljudi su mi se gadili, a ja sam se gadio sam sebi.” U jesen 1856., nakon umirovljenja, Tolstoj odlazi u Jasnu Poljanu, a početkom 1857. odlazi u inozemstvo. Posjetio je Francusku, Italiju, Švicarsku, Njemačku (švicarski dojmovi odražavaju se u priči "Lucerne"), vratio se u Moskvu u jesen, zatim u Yasnaya Polyana.

pučka škola

Godine 1859. Tolstoj je otvorio školu za seljačku djecu u selu, pomogao u osnivanju više od 20 škola u blizini Yasnaya Polyana, a ta je aktivnost toliko fascinirala Tolstoja da je 1860. ponovno otišao u inozemstvo kako bi se upoznao sa školama Europe. . Tolstoj je mnogo putovao, proveo mjesec i pol dana u Londonu (gdje je često viđao A. I. Herzena), bio je u Njemačkoj, Francuskoj, Švicarskoj, Belgiji, proučavao popularne pedagoške sustave, koji u osnovi nisu zadovoljili pisca. Tolstoj je svoje vlastite ideje iznio u posebnim člancima, tvrdeći da temelj obrazovanja treba biti “sloboda učenika” i odbacivanje nasilja u nastavi. Godine 1862. objavio je pedagoški časopis Yasnaya Polyana s knjigama za čitanje kao dodatkom, koje su u Rusiji postale isti klasični primjeri dječje i narodne književnosti kao one koje je sastavio početkom 1870-ih. "ABC" i "Novi ABC". Godine 1862., u odsutnosti Tolstoja, izvršena je potraga u Yasnaya Polyana (tražili su tajnu tiskaru).

“Rat i mir” (1863-69) U rujnu 1862. Tolstoj se oženio osamnaestogodišnjom kćeri liječnika Sofijom Andreevnom Bers, a odmah nakon vjenčanja odveo je svoju ženu iz Moskve u Jasnu Poljanu, gdje je potpuno posvetio obiteljskom životu i kućanskim poslovima. No već u jesen 1863. zahvatila ga je nova književna ideja, koja se dugo nazivala "Godina 1805". Vrijeme nastanka romana bilo je razdoblje duhovnog uzdizanja, obiteljske sreće i tihog samotničkog rada. Tolstoj je čitao memoare i korespondenciju ljudi iz Aleksandrovog doba (uključujući materijale Tolstoja i Volkonskog), radio je u arhivima, proučavao masonske rukopise, putovao na Borodinsko polje, krećući se polako u svom radu, kroz mnoga izdanja (njegova supruga pomogla je mnogo ga je prepisivao rukopise, opovrgavajući samu šalu prijatelja da je još tako mlada, kao da se igra s lutkama), a tek početkom 1865. objavio je prvi dio Rata i mira u Ruskom Vestniku . Roman je čitan s oduševljenjem, izazvao je brojne reakcije, upečatljiv kombinacijom širokog epskog platna s suptilnom psihološkom analizom, sa živom slikom privatnog života, organski upisanog u povijest. Žestoka rasprava izazvala je sljedeće dijelove romana, u kojima je Tolstoj razvio fatalističku filozofiju povijesti. Bilo je prigovora da je pisac "povjerio" intelektualne zahtjeve svog doba ljudima s početka stoljeća: ideja romana o Domovinskom ratu doista je bila odgovor na probleme koji su zabrinjavali rusko postreformsko društvo . Sam Tolstoj svoj je plan okarakterizirao kao pokušaj “pisanja povijesti naroda” i smatrao je nemogućim odrediti njegovu žanrovsku prirodu (“neće stati ni u kakvu formu, ni u roman, ni u pripovijetku, ni u pjesmu, ni povijest”).

Lav Nikolajevič Tolstoj jedan je od najvećih ruskih pisaca koji je dao nevjerojatan doprinos našoj klasičnoj književnosti. Ispod njegova pera izašla su monumentalna djela koja su stekla svjetsku slavu i priznanje. Smatra se jednim od najboljih pisaca ne samo u ruskoj književnosti, već iu cijelom svijetu.

Veliki pisac rođen je u ranu jesen 1828. godine. Njegova mala domovina bilo je selo Yasnaya Polyana, koje se nalazi na području Tulske pokrajine Ruskog Carstva. U plemićkoj obitelji bio je četvrto dijete po redu.

Godine 1830. dogodila se velika tuga - umrla mu je majka, princeza Volkonskaja. Sva odgovornost za djecu pala je na ramena oca obitelji, grofa Nikolaja Tolstoja. Njegov se bratić dobrovoljno javio pomoći mu.

Nikolaj Tolstoj je umro 7 godina nakon smrti svoje majke, nakon čega je brigu o djeci preuzela teta. I umrla je. Kao rezultat toga, Lev Nikolayevich sa svojim sestrama i braćom bio je prisiljen preseliti se u Kazan, gdje je živjela druga tetka.

Djetinjstvo, zasjenjeno smrću najmilijih, nije slomilo Tolstojev duh, pa je u svojim djelima čak idealizirao uspomene iz djetinjstva, s toplinom se prisjećajući tih godina.

Obrazovanje i aktivnosti

Tolstoj je osnovno obrazovanje stekao kod kuće. Za učitelje su izabrani ljudi koji govore njemački i francuski jezik. Zahvaljujući tome, Lav Nikolajevič je 1843. lako primljen na studij na Carsko kazansko sveučilište. Za obuku je odabran Fakultet orijentalnih jezika.

Književnik nije dobio studij, a zbog loših ocjena prešao je na Pravni fakultet. I tu su se pojavile poteškoće. Godine 1847. Tolstoj je napustio sveučilište ne dovršivši studij, nakon čega se vratio na svoje roditeljsko imanje i tamo se bavio zemljoradnjom.

Na tom putu također nije uspio postići uspjeh zbog stalnih putovanja u Moskvu i Tulu. Jedina uspješna stvar kojom se Tolstoj bavio bilo je vođenje dnevnika, što je kasnije stvorilo tlo za puno stvaralaštvo.

Tolstoj je volio glazbu, a njegovi omiljeni skladatelji bili su Bach, Mozart i Chopin. Djela je svirao sam uživajući u zvuku epohalnih djela.

U vrijeme kada je stariji brat Lava Nikolajeviča, Nikolaj Tolstoj, bio u posjetu, Lav je pozvan da se pridruži vojsci kao kadet i služi na Kavkazu. Leo je pristao i služio je na Kavkazu do 1854. Iste godine premješten je u Sevastopolj, gdje je do kolovoza 1855. sudjelovao u bitkama Krimskog rata.

kreativan način

Tijekom vojne službe Tolstoj je imao i slobodne sate koje je posvetio kreativnosti. U to vrijeme je napisao "Djetinjstvo", gdje je opisao najživopisnija i najdraža sjećanja iz djetinjstva. Priča je objavljena u časopisu Sovremennik 1852. godine i bila je toplo primljena od strane kritičara koji su cijenili vještinu Lava Nikolajeviča. Tada je pisac upoznao Turgenjeva.

Čak i tijekom bitaka, Tolstoj nije zaboravio svoju strast i napisao je "Dječaštvo" 1854. godine. Paralelno se radilo na trilogiji Sevastopoljske priče, au drugoj knjizi Tolstoj je eksperimentirao s pripovijedanjem i dio djela predstavio u ime vojnika.

Na kraju Krimskog rata Tolstoj je odlučio napustiti vojsku. U Petrogradu mu nije bilo teško ući u krug poznatih književnika.

Lik Leva Nikolajeviča bio je tvrdoglav i arogantan. Smatrao se anarhistom, a 1857. odlazi u Pariz, gdje gubi sav novac i vraća se u Rusiju. U isto vrijeme objavljena je knjiga „Mladost“.

Godine 1862. Tolstoj je objavio prvi broj Yasnaya Polyana, kojih je uvijek bilo dvanaest. Tada se Lev Nikolajevič oženio.

U to vrijeme počinje pravi procvat kreativnosti. Napisana su značajna djela, uključujući roman Rat i mir. Njegov se fragment pojavio 1865. godine na stranicama Ruskog glasnika pod naslovom "1805".

• Tri poglavlja pojavila su se 1868., a sljedeći je roman bio potpuno dovršen. Unatoč pitanjima o povijesnoj pravednosti i izvještavanju o Napoleonskim ratovima, svi su kritičari prepoznali izvanredne značajke romana.
• Godine 1873. započeo je rad na knjizi "Anna Karenina", koja se temeljila na stvarnim događajima iz biografije Lava Tolstoja. Roman je izlazio u fragmentima od 1873. do 1877. godine. Publika se divila radu, a novčanik Leva Nikolajeviča napunio se velikim naknadama.
• Godine 1883. pojavio se Posrednik.
• Godine 1886. Lav Tolstoj napisao je priču "Smrt Ivana Iljiča", posvećenu borbi glavnog junaka s prijetnjom smrti koja se nadvija nad njim. Užasnut je koliko je neostvarenih prilika bilo na njegovom životnom putu.
• Godine 1898. objavljena je priča "Otac Sergije". Godinu dana kasnije - roman "Uskrsnuće". Nakon Tolstojeve smrti, pronađen je rukopis priče "Hadži Murad", kao i priče "Poslije bala", objavljene 1911. godine.

aliasi: L.N., L.N.T.

jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, jedan od najvećih književnika svijeta; sudionik obrane Sevastopolja

Lav Tolstoj

kratka biografija

- najveći ruski pisac, pisac, jedan od najvećih pisaca svijeta, mislilac, pedagog, publicist, dopisni član Carske akademije znanosti. Njegovom zaslugom pojavila su se ne samo djela koja su dio riznice svjetske književnosti, nego i cijeli jedan vjerski i moralni pravac - tolstojizam.

Tolstoj je rođen u imanju Yasnaya Polyana, koje se nalazi u Tulskoj pokrajini, 9. rujna (28. kolovoza) 1828. Kao četvrto dijete u obitelji grofa N.I. Tolstoj i princeza M.N. Volkonskaya, Lev je rano ostao siroče i odgojio ga je daleki rođak T.A. Ergolskaya. Godine djetinjstva ostale su u sjećanju Leva Nikolajeviča kao sretno vrijeme. Zajedno sa svojom obitelji, 13-godišnji Tolstoj preselio se u Kazan, gdje je njegov rođak i novi skrbnik P.I. Juškov. Nakon što je stekao kućno obrazovanje, Tolstoj postaje student Filozofskog fakulteta (Odsjek za orijentalne jezike) na Sveučilištu u Kazanu. Studiranje unutar zidova ove ustanove trajalo je manje od dvije godine, nakon čega se Tolstoj vratio u Yasnaya Polyana.

U jesen 1847. Lav Tolstoj se preselio prvo u Moskvu, kasnije u Sankt Peterburg - kako bi položio ispite za sveučilišne kandidate. Ove godine njegova života bile su posebne, prioriteti i hobiji izmjenjivali su se kao u kaleidoskopu. Intenzivno učenje ustupilo je mjesto veselju, kockanju na karte, strastvenom zanimanju za glazbu. Tolstoj je ili želio postati dužnosnik, ili je sebe vidio kao pitomca u Konjskoj gardi. U to vrijeme napravio je mnogo dugova, koje je uspio otplatiti tek nakon mnogo godina. Ipak, to je razdoblje pomoglo Tolstoju da bolje razumije sebe, da vidi svoje nedostatke. U to vrijeme prvi put se ozbiljno namjerava baviti književnošću, počinje se okušavati u umjetničkom stvaralaštvu.

Četiri godine nakon što je napustio sveučilište, Lav Tolstoj je podlegao nagovoru svog starijeg brata Nikolaja, časnika, da ode na Kavkaz. Odluka nije došla odmah, ali veliki gubitak u kartama pridonio je njegovom posvojenju. U jesen 1851. Tolstoj je završio na Kavkazu, gdje je gotovo tri godine živio na obalama Tereka u jednom kozačkom selu. Nakon toga je primljen u vojnu službu, sudjelovao je u neprijateljstvima. U tom razdoblju pojavilo se prvo objavljeno djelo: časopis Sovremennik 1852. objavio je priču Djetinjstvo. Bio je to dio zamišljenog autobiografskog romana, za koji su kasnije napisane priče Dječaštvo (1852.-1854.) i nastalo 1855.-1857. "Mladost"; dio "Mladosti" Tolstoj nikada nije napisao.

Dobivši imenovanje 1854. u Bukureštu, u dunavskoj vojsci, Tolstoj je na osobni zahtjev prebačen u krimsku vojsku, borio se kao zapovjednik baterije u opkoljenom Sevastopolju, primio medalje i orden sv. Anna. Rat ih nije spriječio da nastave proučavati književnost: ovdje su nastajale tijekom 1855.-1856. U Sovremenniku su objavljene Sevastopoljske priče koje su doživjele velik uspjeh i Tolstoju priskrbile reputaciju istaknutog predstavnika nove generacije pisaca.

Kao veliku nadu ruske književnosti, prema Nekrasovu, susreli su ga u kružoku Sovremennika kada je stigao u Petrograd u jesen 1855. Unatoč toplom dočeku, aktivnom sudjelovanju u čitanjima, raspravama i večerama, Tolstoj nije osjećati se kao kod kuće u književnom okruženju. U jesen 1856. odlazi u mirovinu i nakon kraćeg boravka u Jasnoj Poljani 1857. odlazi u inozemstvo, ali se u jesen te godine vraća u Moskvu, a zatim na svoje imanje. Razočaranje u književnu zajednicu, društveni život, nezadovoljstvo stvaralačkim postignućima doveli su do toga da je krajem 50-ih. Tolstoj odlučuje napustiti pisanje i daje prednost aktivnostima na polju obrazovanja.

Vrativši se u Yasnaya Polyana 1859., otvorio je školu za seljačku djecu. Ovo je zanimanje u njemu izazvalo takav entuzijazam da je čak posebno putovao u inozemstvo kako bi proučavao napredne pedagoške sustave. Godine 1862. grof je počeo izdavati časopis Yasnaya Polyana s pedagoškim sadržajem, dopunjen dječjim knjigama za čitanje. Obrazovne aktivnosti obustavljene su zbog važnog događaja u njegovoj biografiji - njegovog braka 1862. sa S.A. Bers. Nakon vjenčanja, Lev Nikolajevič preselio je svoju mladu suprugu iz Moskve u Yasnaya Polyana, gdje je bio potpuno zaokupljen obiteljskim životom i kućanskim poslovima. Tek početkom 70-ih. nakratko će se vratiti odgojno-obrazovnom radu, napisati ABC i Novi ABC.

U jesen 1863. došao je na ideju o romanu, koji će 1865. biti objavljen u Ruskom vestniku pod nazivom Rat i mir (prvi dio). Djelo je izazvalo veliki odjek, javnost nije pobjegla od vještine kojom je Tolstoj slikao veliko epsko platno, kombinirajući ga sa zapanjujuće preciznom psihološkom analizom, upisao privatne živote likova u platno povijesnih događaja. Epski roman Lav Nikolajevič je pisao do 1869., a tijekom 1873.-1877. radio na još jednom romanu, uvrštenom u zlatni fond svjetske književnosti - "Anna Karenina".

Oba ova djela proslavila su Tolstoja kao najvećeg umjetnika riječi, ali samog autora 80-ih. gubi interes za književni rad. U njegovoj duši, u njegovom svjetonazoru događa se najozbiljnija promjena i u tom razdoblju više mu se puta javlja misao o samoubojstvu. Dvojbe i pitanja koja su ga mučila dovela su do potrebe da započne studij teologije, a ispod njegova pera počinju izlaziti djela filozofske i religiozne naravi: 1879.-1880. - "Ispovijed", "Studij dogmatske teologije". "; godine 1880-1881 - "Spajanje i prevođenje evanđelja", 1882.-1884. - "Koja je moja vjera?" Paralelno s teologijom, Tolstoj je studirao filozofiju, analizirao dostignuća točnih znanosti.

Izvana se promjena njegove svijesti očitovala u pojednostavljenju, tj. u odbijanju mogućnosti sigurnog života. Grof se oblači u narodnu odjeću, odriče se hrane životinjskog podrijetla, od prava na svoja djela i od države u korist ostatka obitelji, te puno fizički radi. Njegov svjetonazor karakterizira oštro odbacivanje društvene elite, ideje državnosti, kmetstva i birokracije. Kombiniraju se s poznatim sloganom neotupiranja zlu nasiljem, idejama opraštanja i univerzalne ljubavi.

Prekretnica se odrazila iu Tolstojevu književnom djelu koje poprima karakter razotkrivanja postojećeg stanja s pozivom na djelovanje po razumu i savjesti. Ovom vremenu pripadaju njegovi romani Smrt Ivana Iljiča, Kreucerova sonata, Đavo, drame Vlast tame i Plodovi prosvjetljenja te rasprava Što je umjetnost. O kritičkom odnosu prema svećenstvu, službenoj crkvi i njezinom učenju rječit je i roman Uskrsnuće objavljen 1899. godine. Potpuno neslaganje sa stajalištem pravoslavne crkve pretvorilo se za Tolstoja u službenu ekskomunikaciju; to se dogodilo u veljači 1901. godine, a odluka Sinode izazvala je glasno negodovanje javnosti.

Na prijelazu iz XIX u XX.st. u Tolstojevim umjetničkim djelima mijenja se tema kardinalnog života, prevladava odmak od prijašnjeg načina života ("Otac Sergije", "Hadži Murad", "Živi leš", "Poslije bala" itd.). Sam Lev Nikolayevich je također došao do odluke promijeniti svoj način života, živjeti onako kako je želio, u skladu s trenutnim pogledima. Kao najautoritativniji pisac, glavar nacionalne književnosti, on raskida sa svojom sredinom, ide do pogoršanja odnosa s obitelji i najbližima, proživljavajući duboku osobnu dramu.

U dobi od 82 godine, potajno od kuće jedne jesenje noći 1910., Tolstoj napušta Jasnu Poljanu; pratilac mu je bio osobni liječnik Makovitsky. Na putu je pisca sustigla bolest, zbog koje su bili prisiljeni sići s vlaka na stanici Astapovo. Ovdje ga je sklonio šef postaje, au njegovoj kući protekao je posljednji tjedan života svjetski poznatog književnika, poznatog, između ostalog, i kao propovjednik nove doktrine, religiozni mislilac. Cijela je zemlja pratila njegovo zdravlje, a kada je umro 10. studenoga (28. listopada) 1910., njegov se sprovod pretvorio u događaj sveruskih razmjera.

Utjecaj Tolstoja, njegove ideološke platforme i umjetničkog načina na razvoj realističkog pravca u svjetskoj književnosti teško je precijeniti. Osobito se njegov utjecaj može pratiti u djelima E. Hemingwaya, F. Mauriaca, Rollanda, B. Shawa, T. Manna, J. Galsworthyja i drugih istaknutih književnika.

Biografija s Wikipedije

Grof Lav Nikolajevič Tolstoj(09.09.1828., Jasna Poljana, Tulska gubernija, Rusko Carstvo - 20.11.1910., stanica Astapovo, Rjazanska gubernija, Rusko Carstvo) - jedan od najpoznatijih ruskih književnika i mislilaca, jedan od najvećih književnika svijeta. Član obrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicist, religiozni mislilac, svojim je autoritativnim mišljenjem bio povod za nastanak novog vjersko-moralnog pravca - tolstojevstva. Dopisni član Carske akademije znanosti (1873), počasni akademik u kategoriji lijepe književnosti (1900). Bio je nominiran za Nobelovu nagradu za književnost.

Pisac koji je za života bio priznat kao glava ruske književnosti. Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u ruskom i svjetskom realizmu, djelovavši kao most između klasičnog romana 19. stoljeća i književnosti 20. stoljeća. Lav Tolstoj imao je snažan utjecaj na evoluciju europskog humanizma, kao i na razvoj realističkih tradicija u svjetskoj književnosti. Djela Lava Tolstoja više su puta snimana i postavljana u SSSR-u i inozemstvu; njegove drame postavljene su diljem svijeta. Lav Tolstoj bio je najobjavljivaniji pisac u SSSR-u 1918.-1986.: ukupna naklada od 3199 publikacija iznosila je 436,261 milijuna primjeraka.

Najpoznatija Tolstojeva djela su romani Rat i mir, Ana Karenjina, Uskrsnuće, autobiografska trilogija Djetinjstvo, Dječaštvo, Mladost, priče Kozaci, Smrt Ivana Iljiča, Kreucerova sonata, "Hadži Murad", niz eseji "Sevastopoljske priče", drame "Živi leš", "Plodovi prosvjetljenja" i "Moć tame", autobiografska religiozno-filozofska djela "Ispovijed" i "Koja je moja vjera?" i tako dalje.

Podrijetlo

Genealoško stablo L. N. Tolstoja

Predstavnik grofovske grane plemićke obitelji Tolstoj, koja potječe od Petrova suradnika P. A. Tolstoja. Pisac je imao široke obiteljske veze u svijetu najviše aristokracije. Među očevim rođacima su pustolov i brat F. I. Tolstoj, umjetnik F. P. Tolstoj, ljepotica M. I. Lopukhina, društvo A. F. Zakrevskaya, sobarica A. A. Tolstaya. Pjesnik A. K. Tolstoj bio mu je rođak u drugom koljenu. Među majčinim rođacima su general-pukovnik D. M. Volkonski i bogati emigrant N. I. Trubetskoy. A. P. Mansurov i A. V. Vsevolozhsky bili su u braku s majčinim sestričnama. Tolstoj je bio povezan imovinom s ministrima A. A. Zakrevskim i L. A. Perovskim (oženjen sestričnama svojih roditelja), generalima iz 1812. L. I. Depreradovičem (oženjen bakinom sestrom) i A. I. Juškovim (šogorom jedne od tetaka). ), kao i s kancelarom A. M. Gorčakovim (bratom muža druge tetke). Zajednički predak Lava Tolstoja i Puškina bio je admiral Ivan Golovin, koji je pomogao Petru I. u stvaranju ruske flote.

Crte lica djeda Ilje Andrejeviča dane su u Ratu i miru dobroćudnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Lava Nikolajeviča. Po nekim crtama karaktera i biografskim činjenicama bio je sličan Nikolenkinom ocu u "Djetinjstvu" i "Dječaštvu", a dijelom i Nikolaju Rostovu u "Ratu i miru". Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima koja mu nisu dopuštala da služi pod Nikolom I. Sudionik inozemne kampanje ruske vojske protiv Napoleona, uključujući sudjelovanje u “Bitci naroda” kod Leipziga i zarobljen od Francuza, ali je uspio pobjeći, nakon sklapanja mira umirovljen je s činom potpukovnika Pavlogradske husarske pukovnije. Ubrzo nakon ostavke bio je prisiljen otići u službenu službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, kazanskog guvernera, koji je umro pod istragom zbog službenog zlostavljanja. Negativan primjer njegova oca pomogao je Nikolaju Iljiču da ostvari svoj životni ideal - privatni samostalni život s obiteljskim radostima. Kako bi doveo u red svoje frustrirane poslove, Nikolaj Iljič (poput Nikolaja Rostova) oženio se 1822. već ne tako mladom princezom Marijom Nikolajevnom iz obitelji Volkonski, brak je bio sretan. Imali su petero djece: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904), Dmitrija (1827-1856), Lava, Mariju (1830-1912).

Tolstojev djed po majci, Katarinin general, knez Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom - starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru. Majka Lava Nikolajeviča, u nekim aspektima slična princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, posjedovala je prekrasan dar za pripovijedanje.

Djetinjstvo

Silueta M. N. Volkonskaya jedina je slika spisateljičine majke. 1810-ih

Lav Tolstoj rođen je 28. kolovoza 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, u nasljednom imanju svoje majke - Jasna Poljana. Bio je četvrto dijete u obitelji. Majka je umrla 1830. od "porođajne groznice", kako se tada govorilo, šest mjeseci nakon rođenja kćeri, kada Leo još nije imao 2 godine.

Kuća u kojoj je rođen Lav Tolstoj, 1828. Godine 1854. kuća je prodana po nalogu pisca za izvoz u selo Dolgoe. Srušena 1913

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je odgoj djece bez roditelja. Godine 1837. obitelj se preselila u Moskvu, smjestivši se na Plyushchikha, jer se najstariji sin morao pripremiti za upis na sveučilište. Ubrzo je njegov otac, Nikolaj Iljič, iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući neke parnice vezane uz obiteljsku imovinu) u nedovršenom stanju, a troje mlađe djece ponovno se nastanilo u Yasnaya Polyana pod nadzorom Yergolskaya i njegove tete po ocu, grofice A. M. Osten-Saken postavljen za skrbnika djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840., kada je Osten-Saken umro, djeca su se preselila u Kazan, novom skrbniku - očevoj sestri P. I. Yushkova.

Kuća Juškovih smatrana je jednom od najveselijih u Kazanu; svi članovi obitelji visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra teta- kaže Tolstoj, - najčišće biće, uvijek je govorila da ne želi ništa više za mene nego da imam vezu s udanom ženom”.

Lev Nikolajevič želio je zasjati u društvu, ali spriječili su ga njegova prirodna sramežljivost i nedostatak vanjske privlačnosti. Najraznovrsnija, kako ih sam Tolstoj definira, "razmišljanja" o glavnim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - ostavila su traga na njegovom karakteru u tom razdoblju njegova života. Ono što je ispričao u "Mladosti" i "Mladosti", u romanu "Uskrsnuće" o težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je preuzeo iz povijesti vlastitih asketskih pokušaja toga vremena. Sve je to, pisao je kritičar S. A. Vengerov, dovelo do toga da je Tolstoj stvorio, prema izrazu iz njegove priče “Dječaštvo”, “ navika stalne moralne analize, koja je uništavala svježinu osjećaja i bistrinu uma". Navodeći primjere samoanalize tog razdoblja, on ironično govori o preuveličanosti svog adolescentnog filozofskog ponosa i veličine, a istovremeno zapaža nepremostivu nesposobnost „da se navikne ne stidjeti se svake svoje najjednostavnije riječi i pokreta“ kada suočen sa stvarnim ljudima, čijim se dobročiniteljem tada i sam činio.

Obrazovanje

Njegovo obrazovanje u početku je provodio francuski učitelj Saint-Thomas (prototip St.-Jérômea u priči "Dječaštvo"), koji je zamijenio dobroćudnog Nijemca Reselmana, kojeg je Tolstoj prikazao u priči "Djetinjstvo" pod imenom Karla Ivanoviča.

Godine 1843. P. I. Juškova, preuzimajući ulogu skrbnice svojih malodobnih nećaka (samo je najstariji, Nikolaj, bio odrastao) i nećakinje, dovodi ih u Kazan. Nakon braće Nikolaja, Dmitrija i Sergeja, Lev je odlučio upisati Carsko kazansko sveučilište (u to vrijeme najpoznatije), gdje je Lobačevski radio na matematičkom fakultetu, a Kovalevski na Vostočnom. Dana 3. listopada 1844. Lav Tolstoj je upisan kao student u kategoriji orijentalne (arapsko-turske) književnosti kao samostalni student. Posebno je na prijamnim ispitima pokazao odlične rezultate iz obveznog za prijemni "tursko-tatarskog jezika". Prema rezultatima godine, slabo je napredovao iz predmetnih predmeta, nije položio prijelazni ispit i morao je ponovno polagati prvu godinu.

Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje kolegija, prelazi na Pravni fakultet, gdje se nastavljaju njegovi problemi s ocjenama iz nekih predmeta. Prijelazni ispiti u svibnju 1846. bili su uspješno položeni (dobio je jednu peticu, tri četvorke i četiri trojke; prosječan uspjeh bio je tri), a Lav Nikolajevič je prebačen u drugu godinu. Lav Tolstoj proveo je nepune dvije godine na Pravnom fakultetu: “Uvijek mu je bilo teško bilo kakvo obrazovanje koje su drugi nametnuli, a sve što je u životu naučio, naučio je sam, iznenada, brzo, uz naporan rad”, piše S. A. Tolstoja u svojoj “Građi za biografiju Lava Tolstoja”. Godine 1904. prisjetio se: “... prve godine nisam ... ništa radio. Na drugoj godini počela sam studirati ... tu je bio profesor Meyer, koji ... mi je dao posao - usporedba je Catherininih "Uputa" s Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Zanio me taj posao, otišao sam na selo, počeo čitati Montesquieua, to mi je čitanje otvorilo beskrajne horizonte; Počeo sam čitati i odustao od sveučilišta, upravo zato što sam želio studirati.”

Početak književne djelatnosti

Od 11. ožujka 1847. Tolstoj je bio u bolnici u Kazanu, 17. ožujka počeo je voditi dnevnik, gdje je, oponašajući Benjamina Franklina, postavljao ciljeve i ciljeve za samousavršavanje, bilježio uspjehe i neuspjehe u izvršavanju tih zadataka, analizirao svoje nedostatke i tok misli, motive za svoje postupke. Taj je dnevnik s kratkim prekidima vodio cijeli život.

Lav Tolstoj vodio je svoj dnevnik od mladosti do kraja života. Bilježnice 1891-1895

Nakon završetka liječenja, u proljeće 1847. Tolstoj je napustio studij na sveučilištu i otišao u Yasnaya Polyana, koju je naslijedio pod podjelom; njegovo djelovanje tamo djelomično je opisano u djelu “Jutro veleposjednika”: Tolstoj je pokušao uspostaviti odnose sa seljacima na nov način. Njegov pokušaj da nekako ublaži krivnju mladog veleposjednika pred ljudima datira iz iste godine kada se pojavila priča “Anton-Goremyk” D. V. Grigorovicha i početak “Bilješki jednog lovca” I. S. Turgenjeva.

U svom dnevniku Tolstoj je za sebe formulirao veliki broj životnih pravila i ciljeva, ali je uspio slijediti samo mali dio njih. Među uspješnim su ozbiljni studiji anglistike, glazbe i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma ne odražavaju početak Tolstojevih studija pedagogije i milosrđa, iako je 1849. prvi put otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj bio je Foka Demidovič, kmet, ali sam Lav Nikolajevič često je vodio nastavu.

Sredinom listopada 1848. Tolstoj je otišao u Moskvu, nastanivši se tamo gdje su živjeli mnogi njegovi rođaci i prijatelji - u području Arbata. Unajmio je Ivanovu kuću na Sivtsev Vrazhek za stanovanje. U Moskvi je namjeravao početi s pripremama za kandidatske ispite, ali nastava nije počela. Umjesto toga, privukla ga je sasvim druga strana života – društveni život. Osim strasti prema društvenom životu, u Moskvi je u zimu 1848.-1849. Lav Nikolajevič prvi put razvio strast prema kartanju. Ali kako je igrao vrlo nepromišljeno i ne razmišljajući uvijek o svojim potezima, često je gubio.

Otputovavši u Petrograd u veljači 1849., proveo je vrijeme u veselju s K. A. Islavinom, stricem svoje buduće supruge (“Moja ljubav prema Islavinu uništila mi je čitavih 8 mjeseci mog života u Petrogradu”). U proljeće je Tolstoj počeo polagati ispit za kandidata prava; položio je dva ispita, iz kaznenog prava i kaznenog postupka, ali treći nije polagao i otišao je na selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gdje je često provodio vrijeme kockajući, što se često negativno odrazilo na njegovu financijsku situaciju. U tom razdoblju života Tolstoj se posebno strastveno zanimao za glazbu (i sam je dobro svirao klavir i jako je cijenio svoja omiljena djela koja su izvodili drugi). Strast prema glazbi kasnije ga je potaknula da napiše Kreutzerovu sonatu.

Tolstojevi omiljeni skladatelji bili su Bach, Handel i Chopin. Razvoju Tolstojeve ljubavi prema glazbi pridonijela je i činjenica da se tijekom putovanja u Petrograd 1848. u vrlo neprikladnom okruženju plesnog tečaja susreo s darovitom, ali zalutalom njemačkom glazbenicom, koju je kasnije opisao u priči " Albert". Godine 1849. Lev Nikolajevič je u Yasnaya Polyana naselio glazbenika Rudolfa, s kojim je svirao četiri ruke na klaviru. Ponesen tada glazbom, svirao je djela Schumanna, Chopina, Mozarta, Mendelssohna po nekoliko sati dnevno. Krajem 1840-ih Tolstoj je u suradnji sa svojim prijateljem Zybinom skladao valcer koji je početkom 1900-ih izveo sa skladateljem S. I. Tanejevim, koji je napravio notni zapis ovog glazbenog djela (jedinog kojega je Tolstoj skladao). Valcer zvuči u filmu Otac Sergije prema romanu L. N. Tolstoja.

Puno se vremena trošilo i na veselje, igru ​​i lov.

U zimi 1850.-1851 počeo pisati "Djetinjstvo". U ožujku 1851. napisao je Povijest jučerašnjeg dana.Četiri godine nakon što je napustio sveučilište, brat Nikolaja Nikolajeviča, koji je služio na Kavkazu, stigao je u Yasnaya Polyana i pozvao svog mlađeg brata da se pridruži vojnoj službi na Kavkazu. Lev nije pristao odmah, sve dok veliki gubitak u Moskvi nije ubrzao konačnu odluku. Piščevi biografi bilježe značajan i pozitivan utjecaj brata Nikolaja na mladog i neiskusnog u svjetovnim poslovima Lava. Stariji brat mu je, u odsutnosti roditelja, bio prijatelj i mentor.

Da bi otplatili dugove, bilo je potrebno svesti njihove troškove na minimum - i Tolstoj je u proljeće 1851. žurno napustio Moskvu na Kavkaz bez određenog cilja. Ubrzo je odlučio stupiti u vojnu službu, ali za to su mu nedostajali potrebni dokumenti ostavljeni u Moskvi, u očekivanju kojih je Tolstoj živio oko pet mjeseci u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio vremena provodio je u lovu, u društvu kozaka Epiške, prototipa jednog od junaka priče "Kozaci", koji se tamo pojavljuje pod imenom Eroška.

U jesen 1851., nakon što je položio ispit u Tiflisu, Tolstoj je kao kadet stupio u 4. bateriju 20. topničke brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladovskaya na obalama Tereka, u blizini Kizlyara. Uz neke promjene u detaljima, ona je prikazana u priči "Kozaci". Priča reproducira sliku unutarnjeg života mladog gospodina koji je pobjegao iz moskovskog života. U kozačkom selu Tolstoj ponovno počinje pisati iu srpnju 1852. šalje prvi dio buduće autobiografske trilogije Djetinjstvo, potpisan samo inicijalima L. N. T. Prilikom slanja rukopisa časopisu, Lav Tolstoj je priložio pismo u kojem je stajalo: ...Radujem se tvojoj presudi. Ili će me potaknuti da nastavim sa svojim omiljenim aktivnostima, ili će me natjerati da spalim sve što sam započela.».

Primivši rukopis Djetinjstva, urednik Sovremennika N. A. Nekrasov odmah je prepoznao njegovu književnu vrijednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega djelovalo vrlo ohrabrujuće. U pismu I. S. Turgenjevu, Nekrasov je primijetio: "Ovo je novi talent i, čini se, pouzdan." Rukopis, zasad nepoznatog autora, objavljen je u rujnu iste godine. U međuvremenu, početni i nadahnuti autor počeo je nastaviti tetralogiju "Četiri epohe razvoja", čiji se posljednji dio - "Mladost" - nije dogodio. Razmišljao je o zapletu Jutra veleposjednika (gotova priča bila je samo fragment Romana o ruskom zemljoposjedniku), Racije, Kozaka. Objavljeno u Sovremenniku 18. rujna 1852., Djetinjstvo je bilo izvanredan uspjeh; nakon objavljivanja autora, odmah su se počeli svrstavati među svjetiljke mlade književne škole, uz I. S. Turgenjeva, Gončarova, D. V. Grigoroviča, Ostrovskog, koji su već uživali glasnu književnu slavu. Kritičari Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky cijenili su dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu konveksnost realizma.

Relativno kasni početak karijere vrlo je karakterističan za Tolstoja: nikada se nije smatrao profesionalnim piscem, shvaćajući profesionalizam ne u smislu profesije koja osigurava egzistenciju, već u smislu prevage književnih interesa. Interese književnih stranaka nije uzimao k srcu, nerado je govorio o književnosti, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa.

Vojna služba

Kao kadet, Lav Nikolajevič je ostao dvije godine na Kavkazu, gdje je sudjelovao u mnogim okršajima s gorštacima, predvođenima Šamilom, i bio izložen opasnostima vojnog života na Kavkazu. Imao je pravo na Jurjev križ, ali je, prema svojim uvjerenjima, “popuštao” svom suborcu, smatrajući da je znatno poboljšanje uvjeta službe kolege veće od osobne taštine. Izbijanjem Krimskog rata Tolstoj prelazi u dunavsku vojsku, sudjeluje u bitci kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od studenog 1854. do kraja kolovoza 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Stela u spomen na sudionika obrane Sevastopolja 1854.-1855. L. N. Tolstoja na četvrtom bastionu

Dugo je živio na 4. bastionu, koji je često bio napadan, zapovijedao je baterijom u bitci kod Chernaya, bio je bombardiran tijekom napada na Malakhov Kurgan. Tolstoj je, usprkos svim životnim nedaćama i strahotama opsade, u to vrijeme napisao priču "Sječa šume", koja je odrazila kavkaske dojmove, te prvu od tri "Sevastopoljske priče" - "Sevastopolj u prosincu 1854.". Poslao je ovu priču Sovremenniku. Brzo je objavljen i čitan sa zanimanjem u cijeloj Rusiji, ostavivši zadivljujući dojam o strahotama koje su zadesile branitelje Sevastopolja. Priču je vidio ruski car Aleksandar II.; naredio je da se brine o nadarenom časniku.

Još za života cara Nikole I. Tolstoj je namjeravao objaviti zajedno s topničkim časnicima " jeftino i popularno"Časopis" Vojni list ", međutim, Tolstoj nije uspio provesti projekt časopisa:" Za projekt, moj Vladar, Car, najmilostivije se udostojio dopustiti da se naši članci tiskaju u Invalidu“, - Tolstoj se gorko rugao zbog toga.

Za boravak u vrijeme bombardiranja na Yazonovsky redutu četvrtog bastiona, pribranost i marljivost.

Od uručenja Redu svete Ane 4. čl.

Za obranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom svete Ane 4. stupnja s natpisom "Za hrabrost", medaljama "Za obranu Sevastopolja 1854-1855" i "U spomen na rat 1853-1856." Naknadno su mu dodijeljene dvije medalje "U spomen na 50. obljetnicu obrane Sevastopolja": srebrna kao sudionik obrane Sevastopolja i brončana kao autor Sevastopoljskih priča.

Tolstoj, koji je uživao ugled hrabrog časnika i okružen sjajem slave, imao je sve šanse za karijeru. No, karijeru mu je pokvarilo pisanje nekoliko satiričnih pjesama stiliziranih u vojnike. Jedna od tih pjesama bila je posvećena neuspjehu tijekom bitke kod rijeke Chernaya 4. (16.) kolovoza 1855., kada je general Read, pogrešno shvativši naredbu vrhovnog zapovjednika, napao Fedjuhinske visove. Pjesma pod nazivom “Kao četvrti broj, nije lako bilo planine da nas odnesu”, koja se dotakla niza važnih generala, doživjela je veliki uspjeh. Za nju je Lev Nikolajevič morao odgovarati pomoćniku načelnika stožera A. A. Yakimakhu. Odmah nakon juriša 27. kolovoza (8. rujna) Tolstoj je poslan kurirom u Petrograd, gdje je u svibnju 1855. završio Sevastopolj. i napisao "Sevastopolj u kolovozu 1855", objavljen u prvom broju Sovremennika za 1856, već s punim potpisom autora. "Sevastopoljske priče" konačno su učvrstile njegov ugled kao predstavnika nove književne generacije, au studenom 1856. pisac je zauvijek napustio vojnu službu s činom poručnika.

Putujte Europom

U Petrogradu je mladi pisac bio srdačno dočekan u salonima visokog društva iu književnim krugovima. Najprisnije se sprijateljio s I. S. Turgenjevim, s kojim su neko vrijeme živjeli u istom stanu. Turgenjev ga je uveo u krug Sovremennika, nakon čega je Tolstoj uspostavio prijateljske odnose s poznatim piscima kao što su N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

U to su vrijeme napisani "Snježna oluja", "Dva Husara", dovršeni su "Sevastopolj u kolovozu" i "Mladost", nastavljeno je pisanje budućih "Kozaka".

Međutim, veseo i sadržajan život ostavio je gorak okus u Tolstojevoj duši, u isto vrijeme počeo je imati jak nesklad s krugom pisaca koji su mu bili bliski. Kao rezultat toga, "ljudi su se razboljeli od njega, a i on sam se razbolio" - i početkom 1857. Tolstoj je bez imalo žaljenja napustio Petersburg i otišao na putovanje.

Na svom prvom putovanju u inozemstvo posjetio je Pariz, gdje je bio užasnut kultom Napoleona I. (“Deifikacija zlikovca, strašnog”), istodobno je posjećivao balove, muzeje, divio se “osjećaju društvene slobode”. Međutim, prisutnost na giljotiniranju ostavila je tako bolan dojam da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mjesta povezana s francuskim piscem i misliocem J.-J. Rousseau - na Ženevskom jezeru. U proljeće 1857. I. S. Turgenjev je ovako opisao svoje susrete s Lavom Tolstojem u Parizu nakon njegova iznenadnog odlaska iz Petrograda:

« Doista, Pariz uopće nije u skladu sa svojim duhovnim sustavom; On je čudan čovjek, nikad nisam sreo takve ljude i ne razumijem baš. Mješavina pjesnika, kalvinista, fanatika, bariča - nešto što podsjeća na Rousseaua, ali poštenije od Rousseaua - visoko moralno, au isto vrijeme nesimpatično stvorenje».

I. S. Turgenjev, Poln. kol. op. i slova. Pisma, tom III, str. 52.

Putovanja u zapadnu Europu - Njemačku, Francusku, Englesku, Švicarsku, Italiju (1857. i 1860.-1861.) ostavila su na njega prilično negativan dojam. Svoje razočaranje europskim načinom života izrazio je u priči “Lucern”. Tolstoj je bio razočaran dubokim kontrastom između bogatstva i siromaštva, koji je mogao vidjeti kroz veličanstveni vanjski veo europske kulture.

Lev Nikolajevič piše priču "Albert". Istodobno, prijatelji se ne prestaju čuditi njegovim ekscentričnostima: u pismu I. S. Turgenjevu u jesen 1857. P. V. Anenkov govori o Tolstojevom projektu pošumljavanja cijele Rusije, au pismu V. P. Botkinu Lav Tolstoj izvijestio kako je vrlo sretan što nije postao samo pisac, suprotno savjetu Turgenjeva. Međutim, u intervalu između prvog i drugog putovanja, pisac je nastavio raditi na Kozacima, napisao je priču Tri smrti i roman Obiteljska sreća.

Ruski pisci kruga časopisa Sovremennik. I. A. Gončarov, I. S. Turgenjev, L. N. Tolstoj, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin i A. N. Ostrovski. 15. veljače 1856. Fotografija S. L. Levitskog

Posljednji roman objavio je u Ruskom vestniku Mihaila Katkova. Tolstojeva suradnja s časopisom Sovremennik, koja je trajala od 1852., prekinuta je 1859. godine. Iste godine Tolstoj je sudjelovao u organizaciji Književnog fonda. Ali njegov život nije bio ograničen samo na književne interese: 22. prosinca 1858. umalo je umro u lovu na medvjeda.

Otprilike u isto vrijeme započeo je aferu sa seljankom Aksinjom Bazikinom, a planovi za brak sazrijevaju.

Na sljedećem putovanju uglavnom ga je zanimalo javno školstvo i institucije usmjerene na podizanje obrazovne razine radnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog školstva u Njemačkoj i Francuskoj, teorijski i praktično – u razgovorima sa stručnjacima. Od istaknutih ljudi Njemačke najviše ga je zanimao Berthold Auerbach kao autor švarcvaldskih priča posvećenih narodnom životu i kao izdavač pučkih kalendara. Tolstoj ga je posjetio i pokušao mu se približiti. Osim toga, susreo se i s učiteljem njemačkog Diesterwegom. Tijekom boravka u Bruxellesu Tolstoj je upoznao Proudhona i Lelewela. U Londonu je posjetio A. I. Herzena, bio na predavanju Charlesa Dickensa.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tijekom njegovog drugog putovanja na jug Francuske pridonijela je i činjenica da mu je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze gotovo na rukama. Smrt njegova brata ostavila je snažan dojam na Tolstoja.

Postupno se kritika hladi 10-12 godina prema Lavu Tolstoju, sve do same pojave Rata i mira, a on sam nije tražio zbližavanje s piscima, čineći iznimku jedino Afanasija Feta. Jedan od razloga za to otuđenje bila je svađa između Lava Tolstoja i Turgenjeva, koja se dogodila u vrijeme kada su oba prozaista bila u posjetu Fetu na imanju Stepanovka u svibnju 1861. godine. Svađa je umalo završila u dvoboju i pokvarila odnos između pisaca dugih 17 godina.

Liječenje u baškirskom nomadskom kampu Karalyk

U svibnju 1862. Lav Nikolajevič, pateći od depresije, po preporuci liječnika odlazi na baškirsko imanje Karalyk, u Samarskoj pokrajini, na liječenje novom i modernom u to vrijeme metodom liječenja kumisom. U početku je namjeravao biti u klinici za kumis Postnikov blizu Samare, ali je, saznavši da će u isto vrijeme stići mnogi visoki dužnosnici (svjetovno društvo koje mladi grof nije podnosio), otišao u Baškir nomadski kamp Karalyk, na rijeci Karalyk, 130 milja od Samare. Tamo je Tolstoj živio u baškirskom vagonu (jurti), jeo janjetinu, sunčao se, pio kumis, čaj, a zabavljao se i igrajući dame s Baškirima. Prvi put je tamo ostao mjesec i pol. Godine 1871., kada je već napisao "Rat i mir", vraća se tamo zbog narušenog zdravlja. O svom iskustvu napisao je sljedeće: Čežnja i ravnodušnost su prošli, osjećam da dolazim u skitsku državu, i sve je zanimljivo i novo ... Mnogo toga je novo i zanimljivo: Baškiri, koji mirišu na Herodota, i ruski seljaci, i sela, posebno dražesna za jednostavnost i ljubaznost ljudi».

Očaran Karalikom, Tolstoj je kupio imanje u ovim mjestima, a već sljedeće ljeto, 1872., proveo je u njemu s cijelom svojom obitelji.

Pedagoška djelatnost

Godine 1859., čak i prije oslobođenja seljaka, Tolstoj se aktivno bavio organiziranjem škola u svojoj Yasnaya Polyani iu cijelom Krapivenskom okrugu.

Škola Yasnaya Polyana pripadala je broju originalnih pedagoških eksperimenata: u doba divljenja njemačkoj pedagoškoj školi, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulacije i stege u školi. Prema njegovim riječima, u nastavi sve treba biti individualno - i nastavnik i učenik, i njihovi međusobni odnosi. U školi Yasnaya Polyana djeca su sjedila gdje su htjela, koliko su htjela i koliko su htjela. Nije bilo utvrđenog nastavnog plana i programa. Učiteljev jedini posao bio je zainteresirati razred. Nastava je dobro prošla. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekolicine slučajnih, od najbližih poznanika i posjetitelja.

L. N. Tolstoj, 1862. Fotografija M. B. Tulinova. Moskva

Od 1862. Tolstoj je počeo izdavati pedagoški časopis Yasnaya Polyana, gdje je i sam bio glavni suradnik. Ne iskusivši poziv izdavača, Tolstoj je uspio objaviti samo 12 brojeva časopisa, od kojih se posljednji pojavio sa zakašnjenjem 1863. Osim teorijskih članaka, napisao je i niz priča, basni i obrada prilagođenih pučkoj školi. Zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su cijeli svezak njegovih sabranih djela. U to su vrijeme prošli nezapaženo. Nitko nije obraćao pažnju na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj u obrazovanju, znanosti, umjetnosti i uspjesima tehnike vidio samo olakšane i poboljšane načine iskorištavanja ljudi od strane viših klasa. I ne samo to: iz Tolstojevih napada na europsko obrazovanje i "napredak" mnogi su izveli zaključak da je Tolstoj "konzervativac".

Ubrzo je Tolstoj napustio pedagogiju. Ženidba, rođenje vlastite djece, planovi vezani za pisanje romana "Rat i mir" unazadili su njegovu pedagošku djelatnost deset godina. Tek početkom 1870-ih počeo je stvarati vlastitu "Azbuku" i objavio je 1872., a zatim izdao "Novu abecedu" i seriju od četiri "Ruske knjige za čitanje", odobrene kao rezultat dugih muka od strane Ministarstvo narodne prosvjete kao priručnici za pučke škole. Početkom 1870-ih nastava u školi Yasnaya Polyana ponovno je nakratko obnovljena.

Iskustvo škole Yasnaya Polyana kasnije je bilo korisno nekim domaćim učiteljima. Tako je S. T. Shatsky, stvarajući 1911. godine vlastitu školsku koloniju "Veseli život", odbijao od eksperimenata Lava Tolstoja na polju pedagogije suradnje.

Javna djelatnost 1860-ih

Po povratku iz Europe u svibnju 1861., Lavu Tolstoju je ponuđeno da postane posrednik u 4. odjelu Krapivenskog okruga Tulske gubernije. Za razliku od onih koji su na narod gledali kao na mlađeg brata kojeg treba uzdići na vlastitu razinu, Tolstoj je, naprotiv, smatrao da je narod neizmjerno viši od kulturnih klasa i da gospodari trebaju posuditi visine duha od seljaci, dakle, prihvativši položaj posrednika, aktivno je branio zemlju interese seljaka, često kršeći kraljevske uredbe. „Posredovanje je zanimljivo i uzbudljivo, ali nije dobro što me svo plemstvo mrzilo svom snagom duše i sa svih strana mi nabijalo des bâtons dans les roues (francuske žbice u kotačima).“ Djelo kao posrednik proširilo je raspon piščevih zapažanja o životu seljaka, dajući mu građu za umjetničko stvaralaštvo.

U srpnju 1866. Tolstoj je govorio na vojnom sudu kao branitelj Vasila Šabunjina, činovnika satnije Moskovske pješačke pukovnije stacionirane u blizini Jasne Poljane. Shabunin je udario policajca, koji je naredio da ga se kazni šipkama jer je bio pijan. Tolstoj je dokazao Šabunjinovo ludilo, ali ga je sud proglasio krivim i osudio na smrt. Shabunin je ubijen. Ova je epizoda ostavila veliki dojam na Tolstoja, jer je u ovoj strašnoj pojavi vidio nemilosrdnu silu, koja je bila država zasnovana na nasilju. Tim povodom je pisao svom prijatelju, publicistu P. I. Birjukovu:

« Taj je događaj imao daleko veći utjecaj na cijeli moj život nego svi naizgled važniji događaji u životu: gubitak ili poboljšanje bogatstva, uspjeh ili neuspjeh u književnosti, čak i gubitak voljenih osoba.».

Vrhunac kreativnosti

L. N. Tolstoj (1876.)

Tijekom prvih 12 godina nakon vjenčanja stvorio je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu u ovo drugo doba Tolstojeva književnog života nalaze se Kozaci, zamišljeni davne 1852. i dovršeni 1861.-1862., prvo od djela u kojima se najviše ostvario talent zrelog Tolstoja.

Glavni interes kreativnosti za Tolstoja se očitovao " u "povijesti" likova, u njihovom kontinuiranom i složenom kretanju, razvoju". Cilj mu je bio pokazati sposobnost pojedinca za moralni rast, usavršavanje, suprotstavljanje okolini na temelju snage vlastite duše.

"Rat i mir"

Izlasku "Rata i mira" prethodio je rad na romanu "Decembristi" (1860-1861), kojem se autor više puta vraćao, ali je ostao nedovršen. A dionica "Rata i mira" bila je uspjeh bez presedana. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u "Ruskom glasniku" 1865.; 1868. objavljena su tri njezina dijela, a ubrzo potom i druga dva. Prva četiri sveska Rata i mira brzo su rasprodana i bilo je potrebno drugo izdanje, koje je objavljeno u listopadu 1868. Peti i šesti svezak romana objavljeni su u jednom izdanju, već tiskani u povećanoj nakladi.

"Rat i mir" postao je jedinstvena pojava u ruskoj i stranoj književnosti. Ovo je djelo upilo svu dubinu i tajnovitost psihološkog romana opsegom i višefigurnošću epske freske. Pisac se, prema V. Ya. Lakshinu, okrenuo "posebnom stanju narodne svijesti u herojskom vremenu 1812., kada su se ljudi iz različitih slojeva stanovništva ujedinili u otporu stranoj invaziji", što je, pak, " stvorio tlo za ep."

Autor je pokazao nacionalne ruske značajke u " skrivena toplina patriotizma”, u zgražanju nad razmetljivim junaštvom, u mirnoj vjeri u pravdu, u skromnom dostojanstvu i hrabrosti običnih vojnika. Rat Rusije s napoleonskim trupama prikazao je kao svenarodni rat. Epski stil djela prenosi se kroz punoću i plastičnost slike, grananje i raskrižje sudbina, neusporedive slike ruske prirode.

U Tolstojevom romanu naširoko su zastupljeni najrazličitiji slojevi društva, od careva i kraljeva do vojnika, svih dobi i svih temperamenata na prostoru vladavine Aleksandra I.

Tolstoj je bio zadovoljan svojim radom, ali je već u siječnju 1871. poslao pismo A. A. Fetu: “Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput “Rata””. No, Tolstoj jedva da je prekrižio važnost svojih prethodnih kreacija. Na pitanje Tokutomija Roce 1906. koje od njegovih djela Tolstoj najviše voli, pisac je odgovorio: "Roman "Rat i mir"".

"Ana Karenjina"

Ništa manje dramatično i ozbiljno djelo bio je roman o tragičnoj ljubavi "Anna Karenina" (1873-1876). Za razliku od prethodnog djela, u njemu nema mjesta beskrajno sretnoj opijenosti blaženstvom bivstvovanja. U gotovo autobiografskom romanu Levin i Kitty ima još radosnih doživljaja, ali u prikazu Dollyna obiteljskog života već je više gorčine, a u nesretnom kraju ljubavi Ane Karenjine i Vronskog toliko je tjeskobe duhovnog života. da je ovaj roman u biti prijelaz u treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti.dramski.

Ima manje jednostavnosti i jasnoće duhovnih pokreta karakterističnih za junake "Rata i mira", više pojačane osjetljivosti, unutarnje budnosti i tjeskobe. Likovi glavnih likova su složeniji i sofisticiraniji. Autor je nastojao prikazati najsuptilnije nijanse ljubavi, razočarenja, ljubomore, očaja, duhovnog prosvjetljenja.

Problematika ovog djela izravno je dovela Tolstoja do ideološke prekretnice kasnih 1870-ih.

Ostali radovi

Valcer koji je skladao Tolstoj i snimio S. I. Tanejev 10. veljače 1906.

U ožujku 1879. u Moskvi Lav Tolstoj upoznaje Vasilija Petroviča Ščegoljjonoka, a iste godine na njegov poziv dolazi u Jasnu Poljanu, gdje ostaje oko mjesec i pol dana. Dandy je Tolstoju ispričao mnogo narodnih priča, epova i legendi, od kojih je Tolstoj zapisao više od dvadeset (ti su zapisi objavljeni u sv. XLVIII jubilarnog izdanja Tolstojevih djela), a zaplete nekih Tolstoja, ako nije zapisao na papir, a onda se sjetio: šest djela koje je napisao Tolstoj potječu iz priča Shchegolyonok (1881 - “ Kako ljudi žive", 1885 -" Dva starca" i " Tri starca", 1905 -" Korney Vasiliev" i " Molitva", 1907 -" starac u crkvi"). Osim toga, Tolstoj je marljivo zapisao mnoge izreke, poslovice, pojedinačne izraze i riječi koje je rekao Schegolyonok.

Tolstojev novi svjetonazor najpotpunije je došao do izražaja u djelima "Ispovijest" (1879.-1880., objavljeno 1884.) i "Koja je moja vjera?" (1882-1884). Temi kršćanskog početka ljubavi, lišene koristoljublja i uzdizanja iznad senzualne ljubavi u borbi s tijelom, Tolstoj je posvetio priče Kreutzerova sonata (1887-1889, objavljena 1891) i Đavo (1889- 1890., objavljeno 1911.). Devedesetih godina 19. stoljeća, nastojeći teorijski potkrijepiti svoje poglede na umjetnost, napisao je raspravu "Što je umjetnost?" (1897.-1898.). Ali glavno umjetničko djelo tih godina bio je njegov roman Uskrsnuće (1889.-1899.), čija se radnja temeljila na pravom sudskom procesu. Oštra kritika crkvenih obreda u ovom djelu postala je jedan od razloga za ekskomunikaciju Tolstoja od strane Svetog sinoda iz pravoslavne crkve 1901. Najviši dometi ranih 1900-ih bili su priča "Hadži Murad" i drama "Živi leš". U "Hadži Muratu" jednako je razotkriven despotizam Šamila i Nikole I. Tolstoj je u priči veličao hrabrost borbe, snagu otpora i ljubav prema životu. Predstava "Živi leš" postala je svjedočanstvo nove Tolstojeve umjetničke potrage, objektivno bliske Čehovljevoj drami.

Književna kritika Shakespeareovih djela

U svom kritičkom eseju "O Shakespeareu i drami", temeljenom na detaljnoj analizi nekih od najpopularnijih Shakespeareovih djela, posebice "Kralja Leara", "Othella", "Falstaffa", "Hamleta" itd., Tolstoj oštro kritizirao Shakespeareove sposobnosti poput dramatičara. Na izvedbi "Hamleta" doživio je " posebna patnja" za to " lažno umjetničko djelo».

Sudjelovanje u moskovskom popisu stanovništva

L. N. Tolstoj u mladosti, zrelosti, starosti

L. N. Tolstoj je sudjelovao u moskovskom popisu stanovništva 1882. godine. O tome je ovako napisao: “Predložio sam da se pomoću popisa stanovništva utvrdi siromaštvo u Moskvi i da joj se pomogne s poslom i novcem, te da se uvjerimo da u Moskvi nema siromašnih.”

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa stanovništva za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje će se, hoćeš, nećeš, ogledati cijelo društvo i svatko od nas. Za sebe je odabrao jedno od najtežih mjesta, Protochny Lane, gdje je bila stanarna kuća, u moskovskoj bijedi, ova sumorna dvokatnica zvala se Tvrđava Ržanov. Dobivši nalog iz Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo zaobilaziti mjesto prema planu koji mu je dat. Doista, prljavi stan, pun siromašnih, očajnih ljudi koji su potonuli na samo dno, poslužio je Tolstoju kao zrcalo, odražavajući strašno siromaštvo ljudi. Pod svježim dojmom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj poznati članak "O popisu stanovništva u Moskvi". U ovom članku je istaknuo da je svrha popisa znanstvena, te da je sociološka studija.

Unatoč Tolstojevim deklariranim dobrim namjerama popisa, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. O tome je Tolstoj napisao: Kada su nam objasnili da su ljudi već saznali za obilaske stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapiju, a sami smo otišli u dvorište nagovarati ljude koji su odlazili". Lav Nikolajevič se nadao da će kod bogataša pobuditi simpatije prema gradskom siromaštvu, prikupiti novac, regrutirati ljude koji žele pridonijeti ovoj stvari i zajedno s popisom proći kroz sve jazbine siromaštva. Uz ispunjavanje dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju s nesretnicima, saznati pojedinosti o njihovim potrebama i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, staraca i žena u skloništa i ubožnice.

U Moskvi

Kako piše Moskovljanin Aleksandar Vaskin, Lav Tolstoj je u Moskvu dolazio više od stotinu i pedeset puta.

Opći dojmovi koje je ostavio nakon upoznavanja s moskovskim životom bili su u pravilu negativni, a kritike o društvenoj situaciji u gradu bile su oštro kritične. Tako je 5. listopada 1881. zapisao u svoj dnevnik:

“Smrad, kamenje, luksuz, siromaštvo. Pokvarenost. Okupili su se zlikovci koji su pljačkali narod, regrutirali vojnike, suce da štite njihovu orgiju. I guštaju. Ljudi nemaju ništa drugo nego, koristeći strasti ovih ljudi, namamiti natrag plijen od njih.

Mnoge zgrade povezane sa životom i djelom pisca sačuvane su na Pljuščihi, Sivcev Vražek, Vozdvizhenka, Tverskaja, Nižnji Kislovski put, Smolenski bulevar, Zemledelčeski put, Voznesenski put i, konačno, Dolgokamovnički put (moderna ulica Lava Tolstoja) i drugi. . Pisac je često posjećivao Kremlj, gdje je živjela obitelj njegove supruge Berse. Tolstoj je volio šetati Moskvom pješice, čak i zimi. Posljednji put pisac je došao u Moskvu 1909. godine.

Osim toga, duž ulice Vozdvizhenka, 9, nalazila se kuća djeda Lava Nikolajeviča, kneza Nikolaja Sergejeviča Volkonskog, koju je on kupio 1816. od Praskovye Vasilievne Muravyove-Apostol (kćerke general-pukovnika V. V. Grushetskog, koji je sagradio ovu kuću, supruge književnica senator I. M. Muravjev-Apostol, majka trojice braće dekabrista Muravjev-Apostol). Princ Volkonski posjedovao je kuću pet godina, zbog čega je kuća u Moskvi poznata i kao glavna kuća imanja kneževa Volkonskih ili kao “kuća Bolkonskih”. Kuću je opisao Lav Tolstoj kao kuću Pjera Bezuhova. Ova je kuća bila dobro poznata Levu Nikolajeviču - često je posjećivao mlade balove ovdje, gdje se udvarao šarmantnoj princezi Praskoviji Ščerbatovoj: “ S dosadom i pospanošću otišao sam do Ryuminovih, i odjednom me obuzelo. P[raskovya] Sh[erbatova] šarm. Odavno nije bilo svježe.". U Ani Karenjini obdario je Kitty Shcherbatskaya crtama lijepe Praskovye.

Godine 1886., 1888. i 1889. Lav Tolstoj je tri puta pješačio od Moskve do Jasne Poljane. Na prvom takvom putovanju suputnici su mu bili političar Mihail Stahovič i Nikolaj Ge (sin umjetnika N. N. Gea). U drugom - također Nikolai Ge, a od druge polovice puta (iz Serpuhova) pridružili su se A. N. Dunaev i S. D. Sytin (brat izdavača). Tijekom trećeg putovanja Lava Nikolajeviča pratio je novi prijatelj i istomišljenik, 25-godišnji učitelj Evgenij Popov.

Duhovna kriza i propovijedanje

U svom djelu "Ispovijest" Tolstoj je napisao da su ga od kraja 1870-ih često počela mučiti nerješiva ​​pitanja: " Pa, dobro, imat ćete 6000 jutara u Samarskoj guberniji - 300 grla konja, a onda?»; iz oblasti književnosti: Pa, dobro, bit ćeš slavniji od Gogolja, Puškina, Shakespearea, Molierea, svih pisaca svijeta - pa što bude!". Počevši razmišljati o odgoju djece, zapitao se: zašto?»; rasuđivanje " o tome kako ljudi mogu postići prosperitet", on" odjednom reče u sebi: što se to mene tiče?"Općenito, on" osjetio da je ono na čemu je stajao popustilo, da je ono za što je živio nestalo". Prirodni rezultat bila je pomisao na samoubojstvo:

« Ja, sretan čovjek, sakrio sam uzicu od sebe da se ne objesim o prečku između ormara u svojoj sobi, gdje sam svaki dan bio sam, svlačio se, i prestao ići u lov s puškom, da ne dođem u iskušenje. prelakim načinom da se oslobodim života. Ni sam nisam znao što želim: bojao sam se života, težio da pobjegnem od njega, a pritom sam se od njega nadao nečem drugom..

Lav Tolstoj na otvaranju Narodne knjižnice Moskovskog društva pismenosti u selu Jasna Poljana. Fotografija A. I. Saveljeva

Da bi pronašao odgovor na pitanja i nedoumice koje su ga neprestano mučile, Tolstoj se prije svega latio studija teologije te je napisao i objavio 1891. u Ženevi svoju “Studiju dogmatskog bogoslovlja”, u kojoj je kritizirao “pravoslavnu dogmatiku”. Teologija” mitropolita Makarija (Bulgakova). Vodio je razgovore sa sveštenicima i monasima, odlazio starcima u Optinu pustinju (1877., 1881. i 1890. godine), čitao teološke rasprave, razgovarao sa starcem Amvrosijem, K. N. Leontijevim, gorljivim protivnikom Tolstojeva učenja. U pismu T. I. Filippovu od 14. ožujka 1890. Leontjev je izvijestio da je tijekom ovog razgovora rekao Tolstoju: “Šteta je, Lave Nikolajeviču, što imam malo fanatizma. Ali bilo bi potrebno pisati u Petersburg, gdje imam veze, da budete protjerani u Tomsk i da ni grofica ni vaše kćeri ne bi smjele čak ni posjetiti vas, i da bi vam slali malo novca. I onda ste pozitivno štetni. Na to je Lav Nikolajevič gorljivo uzviknuo: “Dragi, Konstantine Nikolajeviču! Napiši, zaboga, da budeš prognan. Ovo je moj san. Dajem sve od sebe da se kompromitiram u očima vlasti i izvlačim se sa svime. Molim te napisi." Kako bi proučavao izvorne izvore kršćanskog učenja u izvorniku, učio je starogrčki i hebrejski (u proučavanju potonjeg pomogao mu je moskovski rabin Shlomo Minor). Istodobno je pazio na starovjerce, zbližio se sa seljačkim propovjednikom Vasilijem Syutaevom, razgovarao s Molokancima, štundistima. Lev Nikolajevič je smisao života tražio u proučavanju filozofije, u upoznavanju s rezultatima egzaktnih znanosti. Nastojao je što više pojednostaviti, živjeti život blizak prirodi i poljoprivrednom životu.

Postupno se Tolstoj odriče hirova i pogodnosti bogataškog života (pojednostavljenje), radi mnogo fizičkih poslova, oblači se u najjednostavniju odjeću, postaje vegetarijanac, daje obitelji sav svoj veliki imetak, odriče se prava književnog vlasništva. Na temelju iskrene želje za moralnim usavršavanjem nastaje treće razdoblje Tolstojeve književne djelatnosti, čija je posebnost negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života.

Na početku vladavine Aleksandra III, Tolstoj je pisao caru s molbom da u duhu evanđeoskog oprosta pomiluje kraljeubice. Od rujna 1882. ustanovljen je za njega tajni nadzor za razjašnjavanje odnosa sa sektašima; u rujnu 1883. odbija služiti kao porotnik, navodeći kao razlog nekompatibilnost s njegovim vjerskim svjetonazorom. Tada je dobio zabranu javnog govora u vezi sa smrću Turgenjeva. Postupno ideje tolstojanizma počinju prodirati u društvo. Početkom 1885. u Rusiji je napravljen presedan odbijanja vojne službe, navodeći kao razlog Tolstojeva vjerska uvjerenja. Značajan dio Tolstojevih pogleda nije mogao biti otvoreno izražen u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

Nije bilo jednoglasja u odnosu na Tolstojeva umjetnička djela napisana u tom razdoblju. Tako je Tolstoj u dugom nizu pripovijedaka i legendi namijenjenih prvenstveno pučkoj lektiri (“Kako žive ljudi” i dr.), po mišljenju svojih bezuvjetnih štovatelja, dosegao vrhunac umjetničke snage. U isto vrijeme, prema ljudima koji Tolstoju zamjeraju što je od umjetnika postao propovjednik, te su umjetničke pouke, napisane s određenim ciljem, bile grubo tendenciozne. Visoka i strašna istina Smrti Ivana Iljiča, prema obožavateljima, koja ovo djelo stavlja u rang s glavnim djelima genija Tolstoja, prema drugima, namjerno je oštra, oštro je naglasila bezdušnost viših slojeva društva kako bi pokazao moralnu superiornost jednostavnog "kuhinjskog seljaka" Gerasima. Kreutzerova sonata (napisana 1887.-1889., objavljena 1890.) također je izazvala suprotne kritike - analiza bračnih odnosa natjerala nas je da zaboravimo na nevjerojatnu svjetlinu i strast s kojom je ova priča napisana. Djelo je zabranjeno cenzurom, tiskano je zahvaljujući naporima S. A. Tolstaya, koji je postigao sastanak s Aleksandrom III. Kao rezultat toga, priča je objavljena u cenzuriranom obliku u Sabranim djelima Tolstoja uz osobno dopuštenje cara. Aleksandar III je bio zadovoljan pričom, ali je kraljica bila šokirana. S druge strane, narodna drama Vlast tame, po mišljenju Tolstojevih štovatelja, postala je velika manifestacija njegove umjetničke snage: u uski okvir etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života Tolstoj je uspio uklopiti toliko univerzalnih obilježja. da je drama s golemim uspjehom obišla sve pozornice svijeta.

LN Tolstoj i njegovi pomoćnici prave popise seljaka kojima je potrebna pomoć. S lijeva na desno: P. I. Birjukov, G. I. Rajevski, P. I. Rajevski, L. N. Tolstoj, I. I. Rajevski, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaja . Selo Begičevka, Rjazanjska gubernija. Fotografija P. F. Samarina, 1892

Za vrijeme gladi 1891.-1892. Tolstoj je u Ryazanjskoj pokrajini organizirao ustanove za pomoć gladnima i potrebitima. Otvorio je 187 kantina, u kojima se hranilo 10 tisuća ljudi, kao i nekoliko kantina za djecu, dijelila su se drva za ogrjev, dijelilo sjeme i krumpir za sjetvu, kupovali su konje i dijelili ih seljacima (gotovo sve farme ostale su bez konja u gladnoj godini ), u obliku donacija prikupljeno je gotovo 150.000 rubalja.

Traktat "Kraljevstvo Božje je u vama ..." Tolstoj je napisao s kratkim prekidima gotovo 3 godine: od srpnja 1890. do svibnja 1893. Traktat, koji je izazvao divljenje kritičara V. V. Stasova (" prva knjiga 19. stoljeća"") i I. E. Repin (" ova stvar zastrašujuće moći”) nije mogla biti objavljena u Rusiji zbog cenzure, a objavljena je u inozemstvu. Knjiga se počela ilegalno distribuirati u velikom broju primjeraka u Rusiji. U samoj Rusiji prvo legalno izdanje pojavilo se u srpnju 1906., ali je i nakon toga povučeno iz prodaje. Traktat je uvršten u Tolstojeva sabrana djela, objavljena 1911., nakon njegove smrti.

U posljednjem većem djelu, romanu Uskrsnuće, objavljenom 1899., Tolstoj je osudio sudsku praksu i život visokog društva, prikazao svećenstvo i bogoslužje kao svjetovne i sjedinjene sa svjetovnom vlašću.

Dana 6. prosinca 1908. Tolstoj je zapisao u svom dnevniku: Ljudi me vole zbog tih sitnica - "Rat i mir" itd., koje im se čine jako važnima».

U ljeto 1909. jedan od posjetitelja Yasnaya Polyana izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: Kao da je netko došao Edisonu i rekao mu: "Jako te poštujem jer znaš plesati mazurku." Pripisujem značenje svojim vrlo različitim knjigama (vjerskim!)". Iste godine Tolstoj je opisao ulogu svojih umjetničkih djela na sljedeći način: Skreću pozornost na moje ozbiljne stvari».

Neki kritičari zadnje faze Tolstojeve književne djelatnosti izjavili su da je njegova umjetnička snaga patila od prevlasti teorijskih interesa i da je sada Tolstoju kreativnost potrebna samo da propagira svoje društveno-religijske poglede u javnom obliku. S druge strane, Vladimir Nabokov, primjerice, negira da Tolstoj ima propovjedničkih specifičnosti i napominje da snaga i univerzalni smisao njegova djela nemaju nikakve veze s politikom i jednostavno istiskuju njegovo učenje: “ U biti, mislilac Tolstoj uvijek je bio zaokupljen samo dvjema temama: Životom i Smrću. I niti jedan umjetnik ne može pobjeći tim temama.". Pretpostavlja se da je u svom djelu Što je umjetnost? Tolstojev dio u potpunosti negira, a djelomično bitno umanjuje umjetnički značaj Dantea, Rafaela, Goethea, Shakespearea, Beethovena itd., izravno dolazi do zaključka da je " što se više predajemo ljepoti, to se više udaljavamo od dobra”, ističući prioritet moralne komponente stvaralaštva nad estetikom.

Ekskomunikacija

Lav Tolstoj je nakon rođenja kršten u pravoslavlju. Kao i većina pripadnika obrazovanog društva njegova vremena, u mladosti i mladosti bio je ravnodušan prema vjerskim pitanjima. Ali kad je imao 27 godina, u njegovom se dnevniku pojavljuje sljedeći zapis:

« Razgovor o božanstvu i vjeri doveo me do jedne velike, goleme ideje, čijem se ostvarenju osjećam sposobnim posvetiti svoj život. Ta je misao temelj nove religije, koja odgovara razvoju čovječanstva, religije Kristove, ali pročišćene od vjere i misterija, praktične religije koja ne obećava buduće blaženstvo, ali daje blaženstvo na zemlji.».

U dobi od 40 godina, nakon velikog uspjeha u književnoj djelatnosti, književne slave, prosperiteta u obiteljskom životu i istaknutog položaja u društvu, počinje osjećati besmislenost života. Progone ga misli o samoubojstvu, koje su mu se činile "oslobađanjem snage i energije". Nije prihvaćao izlaz koji nudi vjera, činilo mu se "nijekanje razuma". Kasnije je Tolstoj vidio manifestacije istine u životu naroda i osjetio želju da se sjedini s vjerom običnog naroda. U tu svrhu, tijekom godine poštuje postove, sudjeluje u božanskim službama i obavlja obrede pravoslavne crkve. Ali glavna stvar u tom vjerovanju bilo je sjećanje na događaj uskrsnuća, čiju stvarnost Tolstoj, po vlastitom priznanju, čak ni u tom razdoblju svog života "nije mogao zamisliti". I o mnogočemu drugome “nastojao je tada ne misliti, da ne zaniječe”. Prva pričest nakon mnogo godina donijela mu je nezapamćeno bolan osjećaj. Posljednji put Tolstoj se pričestio u travnju 1878., nakon čega je prestao sudjelovati u crkvenom životu zbog potpunog razočaranja u crkvenu vjeru. Druga polovica 1879. postala je za njega prekretnica u smjeru učenja pravoslavne crkve. Godine 1880.-1881. Tolstoj je napisao "Četiri evanđelja: Povezanost i prijevod četiriju evanđelja", ispunjavajući tako svoju dugogodišnju želju da svijetu podari vjeru bez praznovjerja i naivnih snova, da iz svetih tekstova kršćanstva ukloni ono što je smatrao laž. Tako je 1880-ih zauzeo stav nedvosmislenog nijekanja crkvenog nauka. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno i duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman "Uskrsnuće" u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva suvremene Rusije; svećenstvo je prikazano kako mehanički i žurno obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzeli za karikaturu K. P. Pobedonostseva, glavnog prokuratora Svetog sinoda.

Postoje različite ocjene načina života Lava Tolstoja. Uvriježeno je mišljenje da su praksa pojednostavljivanja, vegetarijanstva, fizičkog rada i opsežnog milosrđa iskreni izraz njegovih učenja u odnosu na vlastiti život. Uz to, postoje kritičari pisca koji dovode u pitanje ozbiljnost njegove moralne pozicije. Niječući državu, nastavio je uživati ​​mnoge staleške privilegije višeg sloja aristokracije. Prijenos upravljanja imanjem na ženu, prema kritičarima, također je daleko od "odricanja imovine". Ivan Kronštatski vidio je grofa Tolstoja kao izvor "radikalne bezbožnosti" grofa Tolstoja u "lošim manirama i raštrkanom, dokonom životu s pustolovinama u ljeto mladosti". Nijekao je crkvena tumačenja besmrtnosti i odbacivao crkveni autoritet; nije priznavao prava države, jer je ona izgrađena (po njegovom mišljenju) na nasilju i prisili. Kritizirao je crkveni nauk, koji je, po njegovom shvaćanju, " život kakav je ovdje na zemlji, sa svim svojim radostima, ljepotama, sa svom borbom uma protiv tame – život svih ljudi koji su živjeli prije mene, cijeli moj život sa mojom unutarnjom borbom i pobjedama uma nije pravi život, ali pali život, beznadno pokvaren; život je istinit, bezgrešan – u vjeri, odnosno u mašti, odnosno u ludilu". Lav Tolstoj nije se slagao s učenjem crkve da je osoba od svog rođenja, u biti, pokvarena i grešna, jer je, po njegovom mišljenju, takvo učenje " pod korijen sasiječe sve što je najbolje u ljudskoj naravi". Vidjevši kako je crkva brzo izgubila utjecaj na narod, pisac je, prema K. N. Lomunovu, došao do zaključka: „ Sve živo – bez obzira na crkvu».

U veljači 1901. Sinod se konačno priklonio ideji da Tolstoja javno osudi i proglasi ga izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu odigrao mitropolit Antun (Vadkovski). Kako stoji u časopisima camera-Fourier, Pobedonoscev je 22. veljače posjetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao s njim oko sat vremena. Neki povjesničari vjeruju da je Pobedonostsev došao caru izravno sa Sinoda sa spremnom definicijom.

Dana 24. veljače (stari stil) 1901., službeni sinodski organ “Crkveni list koji izlazi pri Svetom Praviteljstvujuščem Sinodu” objavio je “ Odluka Svetog sinoda od 20. do 22. veljače 1901. br. 557 s porukom vjernoj djeci Grčke pravoslavne crkve o grofu Lavu Tolstoju.».

<…>Pisac svjetskoga glasa, rođenjem Rus, krštenjem i odgojem pravoslavac, grof Tolstoj, u zavodljivosti svoga gordog uma, hrabro se pobunio protiv Gospodina i Krista Njegovoga i svete baštine Njegove, jasno prije nego što su se svi odrekli Majke, Crkve. , koji ga je odgojio i odgojio u pravoslavlju, a svoju književnu djelatnost i darovitost koju mu je dao Bog posvetio je da u narodu širi učenja protivna Kristu i Crkvi i da u glavama i srcima ljudi istrijebi vjeru otaca, vjere pravoslavne, koja je vasionu utvrdila, kojom su naši preci živjeli i spasavali se i kojom je do sada držana i jaka bila sveta Rusija.

U svojim spisima i pismima, u mnogima koje su on i njegovi učenici rasuli po cijelom svijetu, osobito u granicama naše drage Otadžbine, on propovijeda, žarom fanatika, rušenje svih dogmi pravoslavne crkve i sama bit kršćanske vjere; odbacuje osobnog živog Boga, proslavljenog u Presvetom Trojstvu, Stvoritelja i Opskrbitelja svemira, niječe Gospodina Isusa Krista, Bogočovjeka, Otkupitelja i Spasitelja svijeta, koji je za nas trpio radi ljudi i za naše spasenje i uskrsnuće od mrtvih, niječe besjemeno začeće po čovječanstvu Krista Gospodina i djevičanstvo prije rođenja i poslije rođenja Prečiste Bogorodice, vazda Djevice Marije, ne priznaje zagrobni život i odmazdu, odbacuje sve sakramente Crkve i milosno djelovanje Duha Svetoga u njima, i, grdeći najsvetije predmete vjere pravoslavnog naroda, nisu se ustručavali narugati najvećem od sakramenata, svetoj Euharistiji. Sve to propovijeda grof Tolstoj neprekidno, riječju i pismom, na iskušenje i užas čitavog pravoslavnog svijeta, i tako se otvoreno, ali jasno pred svima, svjesno i namjerno, sam odbacio od svakog opštenja s pravoslavnima. Crkva..

Dosadašnji isti pokušaji na njegovu opomenu bili su neuspješni. Stoga ga Crkva ne smatra svojim članom i ne može ga ubrojiti dok se ne pokaje i ne obnovi svoje zajedništvo s njom.<…>Stoga, svjedočeći njegovo otpadanje od Crkve, zajedno molimo da mu Gospodin udijeli obraćenje u spoznaju istine (2 Tim 2,25). Molimo, milosrdni Gospodine, ne želi smrti grešnika, usliši i smiluj se i obrati ga svojoj svetoj Crkvi. Amen.

Sa stajališta teologa, odluka Sinode u vezi s Tolstojem nije prokletstvo pisca, već izjava činjenice da on svojom voljom više nije član Crkve. Anatema, koja za vjernike znači potpunu zabranu bilo kakve komunikacije, Tolstoju nije učinjena. Sinodalni akt od 20. do 22. veljače navodi da se Tolstoj može vratiti u Crkvu ako se pokaje. Mitropolit Anthony (Vadkovsky), koji je u to vrijeme bio vodeći član Svetog sinoda, napisao je Sofiji Andrejevnoj Tolstoj: “Cijela Rusija tuguje za vašim mužem, mi tugujemo za njim. Ne vjerujte onima koji govore da tražimo njegovo pokajanje u političke svrhe.” Ipak, piščevo okruženje i dio javnosti koji mu je simpatizirao ovu su definiciju smatrali neopravdano okrutnim činom. I sam je pisac očito bio iznerviran onim što se dogodilo. Kada je Tolstoj stigao u Optinu pustinju, na pitanje zašto nije otišao starješinama, odgovorio je da ne može ići, jer je izopćen.

U odgovoru Sinodi, Lav Tolstoj je potvrdio svoj raskid s Crkvom: To što sam se odrekao crkve koja sebe naziva pravoslavnom je apsolutno pošteno. Ali ja sam se toga odrekao ne zato što sam se pobunio protiv Gospodina, nego naprotiv, samo zato što sam svom snagom svoje duše želio služiti njemu.". Tolstoj se usprotivio optužbama iznesenim protiv njega u odluci sinoda: Odluka Sinode općenito ima mnogo nedostataka. Ilegalan je ili namjerno dvosmislen; proizvoljna je, neutemeljena, neistinita te, štoviše, sadrži klevetu i poticanje na loše osjećaje i postupke". U tekstu Odgovora Sinodu Tolstoj razrađuje te teze, uviđajući niz značajnih neslaganja između dogmi Pravoslavne Crkve i vlastitog razumijevanja Kristova nauka.

Sinodska definicija izazvala je ogorčenje određenog dijela društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražava sućut i podrška. Istodobno, ova je definicija izazvala poplavu pisama drugog dijela društva - s prijetnjama i vrijeđanjem. Tolstojevo vjersko i propovjedničko djelovanje kritizirano je s pravoslavnih pozicija davno prije njegove ekskomunikacije. To je vrlo oštro ocijenio, na primjer, sveti Teofan Zatvornik:

« U njegovim spisima ima hule na Boga, na Krista Gospodina, na svetu Crkvu i njezine sakramente. On je razarač kraljevstva istine, neprijatelj Božji, sluga Sotone... Ovaj sin demona usudio se napisati novo evanđelje, koje je iskrivljavanje pravog evanđelja».

U studenom 1909. Tolstoj je zapisao misao koja je ukazivala na njegovo široko shvaćanje religije:

« Ne želim biti kršćanin, kao što nisam savjetovao i ne bih želio da postoje brahmanisti, budisti, konfučijanisti, taoisti, muhamedanci i drugi. Svi moramo naći, svatko u svojoj vjeri, ono što je svima zajedničko, i, odbijajući isključivo, svoje, držati se zajedničkog.».

Krajem veljače 2001. praunuk grofa Vladimira Tolstoja, koji upravlja muzejskim imanjem pisca u Jasnoj Poljani, poslao je pismo patrijarhu Moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II sa zahtjevom za reviziju sinodalne definicije. U odgovoru na pismo, Moskovska patrijaršija je izjavila da se odluka o izopćenju Lava Tolstoja iz Crkve, donesena prije točno 105 godina, ne može preispitati, jer bi (prema tajniku za crkvene odnose Mihailu Dudku) to bilo pogrešno u odsutnost osobe protiv koje se vode crkveni sudovi.

Pismo Lava Tolstoja ženi, ostavljeno prije odlaska iz Yasnaya Polyana.

Moj će te odlazak uzrujati. Žalim zbog toga, ali razumijem i vjerujem da nisam mogao drugačije. Moj položaj u kući postaje, postaje nepodnošljiv. Osim svega, ne mogu više živjeti u uvjetima raskoši u kojima sam živio, i radim ono što starci mojih godina obično čine: napuštaju svjetovni život kako bi posljednje dane života živjeli u samoći i tišini.

Molim vas da ovo shvatite i nemojte me slijediti ako saznate gdje sam. Takav vaš dolazak samo će pogoršati vašu i moju situaciju, ali neće promijeniti moju odluku. Zahvaljujem ti na poštenom 48-godišnjem životu sa mnom i molim te da mi oprostiš za sve što sam bio kriv pred tobom, kao što i ja tebi od sveg srca opraštam sve što si ti mogao biti kriv preda mnom. Savjetujem vam da se pomirite s novim položajem u koji vas moj odlazak stavlja i da ne gajite neugodne osjećaje prema meni. Ako mi želiš nešto reći, reci Sashi, ona će znati gdje sam i poslat će mi što trebam; ne može reći gdje sam, jer sam je natjerao da obeća da to nikome neće reći.

Lav Tolstoj.

Naložio sam Saši da pokupi moje stvari i rukopise i pošalje mi ih.

V. I. Rosinskog. Tolstoj se oprašta od svoje kćeri Aleksandre. Papir, olovka. 1911

U noći 28. listopada (10. studenoga) 1910. L. N. Tolstoj, ispunjavajući svoju odluku da svoje posljednje godine proživi u skladu sa svojim stavovima, potajno zauvijek napušta Yasnaya Polyana, samo u pratnji svog liječnika D. P. Makovitskog. Istodobno, Tolstoj nije imao ni određen plan djelovanja. Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Ščekino. Istoga dana, presjedajući na stanici Gorbačovo, stigao sam u grad Belev, Tulska gubernija, a zatim sam na isti način, ali drugim vlakom do stanice Kozelsk, unajmio kočijaša i otišao u Optinu Pustyn, i odatle sljedeći dan u samostan Shamordinsky, gdje je upoznao svoju sestru, Mariju Nikolaevnu Tolstayu. Kasnije je Tolstojeva kći Aleksandra Lvovna tajno stigla u Šamordino.

Ujutro 31. listopada (13. studenog) L. N. Tolstoj i njegovi suputnici krenuli su iz Shamordina u Kozelsk, gdje su se ukrcali na vlak broj 12, koji se već približio stanici, s porukom Smolensk - Ranenburg, koja je išla prema istoku. Nismo stigli kupiti karte prilikom ukrcaja; stigavši ​​do Beleva, kupili smo karte za stanicu Volovo, gdje smo namjeravali presjesti na neki vlak koji ide prema jugu. I oni koji su pratili Tolstoja kasnije svjedoče da putovanje nije imalo određenu svrhu. Nakon sastanka odlučili su otići do njegove nećakinje, Elene Sergejevne Denisenko, u Novočerkask, gdje su htjeli pokušati dobiti strane putovnice i zatim otići u Bugarsku; ako ovo ne uspije, idi na Kavkaz. Međutim, na putu se L. N. Tolstoj osjećao loše, prehlada je prerasla u lobarnu upalu pluća, pa su pratitelji istog dana bili prisiljeni prekinuti putovanje i bolesnog Lava Nikolajeviča izvući iz vlaka na prvoj većoj stanici u blizini naselja. Ta stanica je bila Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast).

Vijest o bolesti Lava Tolstoja izazvala je veliko uzbuđenje kako u najvišim krugovima tako i među članovima Svetog sinoda. O stanju njegova zdravlja i stanju stvari sustavno su slani šifrirani telegrami Ministarstvu unutarnjih poslova i Moskovskoj žandarskoj upravi željeznica. Sazvan je hitan tajni sastanak Sinoda, na kojem je, na inicijativu glavnog prokuratora Lukjanova, postavljeno pitanje o stavu crkve u slučaju tužnog ishoda bolesti Lava Nikolajeviča. Ali pitanje nije pozitivno riješeno.

Šest liječnika pokušalo je spasiti Lava Nikolajeviča, ali on je samo odgovorio na njihove ponude pomoći: “ Bog će sve urediti". Na pitanje što on sam želi, rekao je: Želim da mi nitko ne smeta". Njegove posljednje suvisle riječi koje je nekoliko sati prije smrti izgovorio svom najstarijem sinu, a koje od uzbuđenja nije mogao razabrati, ali ih je liječnik Makovitsky čuo, bile su: “ Seryozha... istina... Volim puno, volim sve...»

Dana 7. (20.) studenoga 1910. nakon teške i mučne bolesti (ugušena), u 83. godini života umire Lav Nikolajevič Tolstoj u kući načelnika postaje Ivana Ozolina.

Kada je Lav Tolstoj došao u Optinu pustinju pred svoju smrt, starac Varsonofije je bio iguman manastira i starešina skita. Tolstoj se nije usudio otići u skit, a starac ga je pratio do stanice Astapovo kako bi mu pružio priliku da se pomiri s Crkvom. Imao je viška svetih darova, a dobio je i upute: ako mu Tolstoj šapne na uho samo jednu riječ “Kajem se”, imao je pravo pričestiti se. Ali starac nije smio vidjeti pisca, kao što ga nisu smjeli vidjeti njegova supruga i neki od njegovih najbližih srodnika iz redova pravoslavnih vjernika.

Dana 9. studenog 1910. nekoliko tisuća ljudi okupilo se u Yasnaya Polyana na sprovodu Lava Tolstoja. Među okupljenima su bili piščevi prijatelji i štovatelji njegova djela, lokalni seljaci i moskovski studenti, kao i predstavnici vladinih agencija i lokalne policije koje su vlasti poslale u Yasnaya Polyana, koji su strahovali da bi ceremonija oproštaja od Tolstoja mogla biti popraćena anti -izjave vlade, a možda se čak pretvori i u demonstracije. Osim toga, u Rusiji je to bio prvi javni sprovod poznate osobe, koji se trebao održati ne prema pravoslavnom obredu (bez svećenika i molitvi, bez svijeća i ikona), kako je sam Tolstoj želio. Ceremonija je bila mirna, navodi se u policijskim izvješćima. Ožalošćeni su, poštujući potpuni red, uz tiho pjevanje ispratili Tolstojev lijes od kolodvora do imanja. Ljudi su se poredali, tiho ušli u prostoriju da se oproste od tijela.

Istog dana novine su objavile rezoluciju Nikolaja II o izvješću ministra unutarnjih poslova o smrti Lava Tolstoja: " Iskreno žalim zbog smrti velikog pisca, koji je u vrijeme procvata svog talenta u svojim djelima utjelovio slike jedne od slavnih godina ruskog života. Gospodin Bog budi mu milostivi sudac».

Dana 10. (23.) studenog 1910. Lav Tolstoj je pokopan u Yasnaya Polyana, na rubu klanca u šumi, gdje je kao dijete on i njegov brat tražili "zeleni štap" koji je čuvao "tajnu ” kako usrećiti sve ljude. Kad je lijes s pokojnikom spušten u grob, svi su prisutni pobožno kleknuli.

U siječnju 1913. objavljeno je pismo grofice S. A. Tolstaye od 22. prosinca 1912., u kojem je potvrdila vijest u tisku da je na grobu njezina muža sprovod obavio izvjesni svećenik u njezinoj prisutnosti, dok je zanijekala glasine o tome. svećenik nije bio pravi. Konkretno, grofica je napisala: Također izjavljujem da Lav Nikolajevič nikada nije izrazio želju da ne bude pokopan prije smrti, ali je ranije u svom dnevniku 1895. godine, kao oporukom, zapisao: „Ako je moguće, onda (pokopajte) bez svećenika i sprovoda. Ali ako je to neugodno onima koji će ukapati, neka ukopavaju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije.". Ispostavilo se da je svećenik, koji je dobrovoljno želio prekršiti volju Svetog sinoda i tajno pokopati ekskomuniciranog grofa, Grigorij Leontjevič Kalinovski, svećenik iz sela Ivankov, Perejaslavski okrug, Poltavska gubernija. Ubrzo je smijenjen s dužnosti, ali ne zbog ilegalnog sprovoda Tolstoja, već " zbog toga što je pod istragom za ubojstvo seljaka u pijanom stanju<…>, štoviše, gore spomenuti svećenik Kalinovsky ponašanja i moralnih kvaliteta prilično je neodobravajući, odnosno ogorčeni pijanica i sposoban za svakakve prljave radnje“, - kako je navedeno u izvješćima obavještajne žandarmerije.

Izvještaj šefa odjela sigurnosti Sankt Peterburga, pukovnika von Kottena, ministru unutarnjih poslova Ruskog Carstva:

« Uz izvješća od 8. studenoga, javljam Vašoj Preuzvišenosti podatke o nemirima studentske mladeži koji su se dogodili 9. studenoga ... povodom dana ukopa umrlog Lava Tolstoja. U 12 sati u Armenskoj crkvi služena je misa zadušnica za pokojnog L. N. Tolstoja na kojoj je sudjelovalo oko 200 molitelja, većinom Armenaca, te manjim dijelom studentske mladeži. Po završetku parastosa vjernici su se razišli, no nekoliko minuta kasnije u crkvu su počeli pristizati studenti i studentice. Ispostavilo se da su na ulaznim vratima sveučilišta i Viših ženskih tečajeva izvješeni oglasi da će se 9. studenoga u jedan sat poslijepodne u spomenutoj crkvi održati parastos Lavu Tolstoju..
Armensko je svećenstvo po drugi put obavilo panihidu, nakon koje crkva više nije mogla primiti sve vjernike, od kojih je značajan dio stajao na trijemu iu dvorištu Armenske crkve. Na kraju parastosa svi koji su bili na trijemu i crkvenom dvorištu zapjevali su “Vječnaja pamjat”...»

« Jučer je bio biskup<…>Posebno je neugodno što je tražio da mu javim kad ću umrijeti. Bez obzira kako su smislili nešto da uvjere ljude da sam se "pokajao" prije smrti. I zato izjavljujem, čini se, ponavljam da se ne mogu vratiti u crkvu, pričestiti prije smrti, kao što ne mogu govoriti nepristojne riječi ili gledati nepristojne slike pred smrt, pa prema tome i sve što će biti rečeno o mom umirućem pokajanju i pričesti. , - Netočno».

Smrt Lava Tolstoja izazvala je reakcije ne samo u Rusiji, već iu cijelom svijetu. U Rusiji su održane studentske i radničke demonstracije s portretima pokojnika, što je postalo odgovor na smrt velikog pisca. U čast sjećanja na Tolstoja, radnici Moskve i Sankt Peterburga zaustavili su rad nekoliko tvornica i tvornica. Održavala su se legalna i ilegalna okupljanja, mitingi, izdavali su se leci, otkazivali su se koncerti i večeri, zatvarala su se kazališta i kina u vrijeme žalosti, obustavljale rad knjižara i trgovina. Mnogo je ljudi željelo sudjelovati na sprovodu pisca, ali je vlast, bojeći se spontanih nemira, to na sve načine spriječila. Ljudi nisu mogli izvršiti svoju namjeru, pa je Yasnaya Polyana doslovno bombardirana telegramima sućuti. Demokratski dio ruskog društva bio je ogorčen ponašanjem vlasti koja se dugi niz godina odnosila prema Tolstoju, zabranjivala njegova djela i, naposljetku, onemogućila štovanje uspomene na njega.

Obitelj

Sestre S. A. Tolstaya (lijevo) i T. A. Bers (desno), 1860-e

Lev Nikolajevič je od mladosti bio upoznat s Ljubov Aleksandrovnom Islavinom, u braku s Bersom (1826.-1886.), volio se igrati s njezinom djecom Lisom, Sonyom i Tanyom. Kad su Bersove kćeri odrasle, Lev Nikolayevich je razmišljao o braku sa svojom najstarijom kćeri Lisom, dugo je oklijevao dok nije napravio izbor u korist srednje kćeri Sofije. Sofija Andreevna je pristala kada je imala 18 godina, a grof je imao 34 godine, a 23. rujna 1862. Lev Nikolajevič ju je oženio, nakon što je prethodno priznao svoje predbračne veze.

Neko vrijeme u njegovom životu počinje najsvjetlije razdoblje - on je istinski sretan, uglavnom zbog praktičnosti svoje žene, materijalnog blagostanja, izvanredne književne kreativnosti i, s tim u vezi, sveruske i svjetske slave. U osobi svoje supruge pronašao je pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim - u nedostatku tajnice, ona je nekoliko puta prepisivala njegove nacrte. Međutim, vrlo brzo sreću zasjenjuju neizbježna mala neslaganja, prolazne svađe, međusobno nerazumijevanje, koje se s godinama samo pogoršavalo.

Lav Tolstoj je za svoju obitelj predložio neki “životni plan”, prema kojem je namjeravao dio prihoda dati siromašnima i školama, te znatno pojednostaviti način života svoje obitelji (život, hrana, odjeća), a istovremeno prodavati i distribuirati " sve je suvišno»: glasovir, namještaj, kočije. Njegova supruga, Sofija Andreevna, očito nije bila zadovoljna takvim planom, na temelju čega je izbio njihov prvi ozbiljni sukob i njegov početak " neobjavljeni rat» za sigurnu budućnost svoje djece. A 1892. Tolstoj je potpisao zaseban akt i svu imovinu prepisao na svoju ženu i djecu, ne želeći biti vlasnik. No, zajedno su živjeli u velikoj ljubavi gotovo pedeset godina.

Osim toga, njegov stariji brat Sergej Nikolajevič Tolstoj namjeravao je oženiti mlađu sestru Sofije Andrejevne, Tatjanu Bers. Ali Sergejev neslužbeni brak s ciganskom pjevačicom Marijom Mihajlovnom Šiškinom (koja je s njim imala četvero djece) onemogućio je brak Sergeja i Tatjane.

Osim toga, otac Sofije Andrejevne, liječnik Andrej Gustav (Evstafjevič) Bers, još prije braka s Islavinom, imao je kćer Varvaru od Varvare Petrovne Turgenjeve, majke Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Po majci, Varja je bila sestra Ivana Turgenjeva, a po ocu - S. A. Tolstoja, tako da je zajedno s brakom Lav Tolstoj stekao srodstvo s I. S. Turgenjevom.

LN Tolstoj sa ženom i djecom. 1887. godine

Iz braka Lava Nikolajeviča sa Sofijom Andreevnom rođeno je 9 sinova i 4 kćeri, petero od trinaestero djece umrlo je u djetinjstvu.

• Sergej (1863.-1947.), skladatelj, muzikolog. Jedini od sve piščeve djece koja su preživjela Oktobarsku revoluciju nije emigrirao. Kavalir Ordena Crvene zastave rada.
• Tatjana (1864-1950). Od 1899. udana je za Mihaila Suhotina. Od 1917. do 1923. bila je kustosica muzejskog imanja Yasnaya Polyana. 1925. s kćeri emigrirala. Kći Tatjana Suhotina-Albertini (1905.-1996.).
• Ilya (1866-1933), pisac, memoarist. Godine 1916. napušta Rusiju i odlazi u SAD.
• Lev (1869-1945), književnik, kipar. Od 1918. u emigraciji - u Francuskoj, Italiji, zatim u Švedskoj.
• Marija (1871-1906). Od 1897. udana je za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872.-1934.). Umrla je od upale pluća. Pokopan u selu Kochaki okruga Krapivensky (moderna regija Tul., okrug Shchekinsky, selo Kochaki).
• Petar (1872.-1873.)
• Nikola (1874.-1875.)
• Barbara (1875.-1875.)
• Andrej (1877.-1916.), službenik za posebne zadatke tulskog guvernera. Sudionik rusko-japanskog rata. Umro je u Petrogradu od općeg trovanja krvi.
• Mihail (1879-1944). Godine 1920. emigrirao je i živio u Turskoj, Jugoslaviji, Francuskoj i Maroku. Poginuo 19. listopada 1944. u Maroku.
• Aleksej (1881.-1886.)
• Aleksandra (1884-1979). Od svoje 16. godine postala je pomoćnica svome ocu. Načelnik vojnog saniteta tijekom Prvog svjetskog rata. Godine 1920. Čeka je uhićena u slučaju "Taktičkog centra", osuđena na tri godine, nakon puštanja radila je u Yasnaya Polyana. 1929. emigrirala je iz SSSR-a, 1941. dobila je američko državljanstvo. Umrla je 26. rujna 1979. godine u državi New York u 95. godini života, kao posljednja od sve djece Lava Tolstoja.
• Ivan (1888-1895).

Od 2010. bilo je ukupno više od 350 potomaka Lava Tolstoja (uključujući i žive i preminule), koji su živjeli u 25 zemalja svijeta. Većina njih su potomci Lava Tolstoja, koji je imao 10 djece. Od 2000. godine Yasnaya Polyana svake dvije godine ugošćuje susrete piščevih potomaka.

Obiteljske perspektive. Obitelj u djelu Tolstoja

L. N. Tolstoj priča priču o krastavcu svojim unucima Iljuši i Sonji, 1909., Krekšino, fotografija V. G. Čertkova. Sofya Andreevna Tolstaya u budućnosti - posljednja supruga Sergeja Jesenjina

Lav Tolstoj, kako u osobnom životu, tako iu svom radu, središnju je ulogu dodijelio obitelji. Prema piscu, glavna institucija ljudskog života nije država ili crkva, nego obitelj. Od samog početka svoje kreativne aktivnosti Tolstoj je bio zaokupljen mislima o obitelji i tome je posvetio svoje prvo djelo Djetinjstvo. Tri godine kasnije, 1855., piše priču "Markerove bilješke", gdje se već vidi piščeva žudnja za kockom i ženama. Isto se odražava u njegovom romanu "Obiteljska sreća", u kojem je odnos između muškarca i žene nevjerojatno sličan bračnom odnosu između samog Tolstoja i Sofije Andreevne. U razdoblju sretnog obiteljskog života (1860-ih), koji je stvorio stabilno ozračje, duhovnu i tjelesnu ravnotežu i postao izvorom pjesničkog nadahnuća, nastala su dva piščeva najveća djela: "Rat i mir" i "Ana Karenjina". Ali ako u "Ratu i miru" Tolstoj čvrsto brani vrijednost obiteljskog života, uvjeren u vjernost ideala, onda u "Ani Karenjini" već izražava sumnju u njegovu dostižnost. Kada su odnosi u njegovom osobnom obiteljskom životu postali teži, ta su se pogoršanja izrazila u djelima kao što su Smrt Ivana Iljiča, Kreutzerova sonata, Đavo i Otac Sergius.

Lav Nikolajevič Tolstoj posvetio je veliku pažnju obitelji. Njegova razmišljanja nisu ograničena na detalje bračnih odnosa. U trilogiji „Djetinjstvo“, „Mladost“ i „Mladost“ autor je slikovito umjetnički opisao svijet djeteta u čijem životu važnu ulogu ima ljubav djeteta prema roditeljima, i obrnuto – ljubav koju prima od njih. Tolstoj je već u Ratu i miru najpotpunije otkrio različite vrste obiteljskih odnosa i ljubavi. A u “Obiteljskoj sreći” i “Ani Karenjinoj” razni aspekti ljubavi u obitelji jednostavno se gube iza snage “erosa”. Kritičar i filozof N. N. Strakhov nakon izlaska romana "Rat i mir" primijetio je da se sva prethodna Tolstojeva djela mogu klasificirati kao preliminarne studije, a kulminiralo je stvaranjem "obiteljske kronike".

Filozofija

Religiozni i moralni imperativi Lava Tolstoja bili su izvor Tolstojevog pokreta, izgrađenog na dvjema temeljnim tezama: "pojednostavljenju" i "nesuprotstavljanju zlu nasiljem". Potonje je, prema Tolstoju, zabilježeno na brojnim mjestima u Evanđelju i srž je Kristova učenja, kao i budizma. Suština kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: Budite ljubazni i ne opirite se zlu nasiljem- "Zakon nasilja i zakon ljubavi" (1908).

Najvažnija osnova Tolstojevog učenja bile su riječi Evanđelja " Volite svoje neprijatelje i Propovijed na gori. Sljedbenici njegova učenja - tolstojevci - poštovali su pet zapovijedi koje je proglasio Lav Nikolajevič: ne ljuti se, ne čini preljub, ne kuni se, ne opiri se zlu nasiljem, ljubi neprijatelje kao bližnjega.

Među pristašama doktrine, i ne samo, vrlo popularne su bile Tolstojeve knjige “Koja je moja vjera”, “Ispovijest” itd. Na Tolstojevo životno učenje utjecala su različita ideološka strujanja: brahmanizam, budizam, taoizam, konfucijanizam, islam, itd. kao učenja moralnih filozofa (Sokrat, kasni stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj je razvio posebnu ideologiju nenasilnog anarhizma (može se opisati kao kršćanski anarhizam), koja se temeljila na racionalističkom shvaćanju kršćanstva. Smatrajući prisilu zlom, zaključio je da je potrebno ukinuti državu, ali ne revolucijom utemeljenom na nasilju, već dobrovoljnim odbijanjem svakog člana društva da obavlja bilo kakve javne dužnosti, bilo da se radi o vojnoj službi, plaćanju poreza , itd. L.N. Tolstoj je vjerovao: Anarhisti su u pravu u svemu: iu poricanju postojećeg, iu tvrdnji da, s obzirom na postojeće običaje, ništa ne može biti gore od nasilja moći; ali se grdno varaju misleći da se anarhija može uspostaviti revolucijom. Anarhija se može uspostaviti samo činjenicom da će biti sve više ljudi koji ne trebaju zaštitu vlasti i sve više ljudi koji će se sramiti obnašati tu moć.».

Ideje nenasilnog otpora koje je L. N. Tolstoj iznio u djelu “Kraljevstvo Božje je u vama” utjecale su na Mahatmu Gandhija koji se dopisivao s ruskim piscem.

Prema povjesničaru ruske filozofije V.V.Zenkovskom, veliki filozofski značaj Lava Tolstoja, i ne samo za Rusiju, je u njegovoj želji da izgradi kulturu na vjerskoj osnovi i u njegovom osobnom primjeru oslobađanja od sekularizma. U Tolstojevoj filozofiji bilježi suživot heteropolarnih sila, „oštar i nenametljiv racionalizam“ njegovih religiozno-filozofskih konstrukcija i iracionalističku nesavladivost njegova „panmoralizma“: „Iako Tolstoj ne vjeruje u Kristovo Božanstvo, Tolstoj je vjerovao Njegove riječi na način da samo onaj tko u Kristu vidi Boga”, “slijedi ga kao Boga”. Jedna od ključnih značajki Tolstojeva svjetonazora leži u traženju i izražavanju "mistične etike", kojoj on smatra nužnim podrediti sve sekularizirane elemente društva, uključujući znanost, filozofiju, umjetnost, smatra ih "blasfemijom" na istoj razini s dobrim. Etički imperativ spisateljice objašnjava nedostatak proturječja između naslova poglavlja knjige „Put života“: „Nemoguće je da razuman čovjek ne prepozna Boga“ i „Bog se ne može spoznati razumom“. Nasuprot patrističkom, a kasnije i pravoslavnom, poistovjećivanju ljepote i dobrote, Tolstoj odlučno izjavljuje da "dobrota nema nikakve veze s ljepotom". U knjizi Reading Circle Tolstoj citira Johna Ruskina: “Umjetnost je na svom pravom mjestu samo kad joj je cilj moralno savršenstvo.<…>Ako umjetnost ne pomaže ljudima da otkriju istinu, već samo pruža ugodnu zabavu, onda je to sramotna, a ne uzvišena stvar. S jedne strane, Zenkovski karakterizira Tolstojevo razilaženje s crkvom ne toliko kao razumno opravdan rezultat, koliko kao "kobni nesporazum", budući da je "Tolstoj bio gorljivi i iskreni sljedbenik Krista". Nijekanje crkvenog pogleda na dogmu, Kristovo božanstvo i Njegovo uskrsnuće, Tolstoj objašnjava proturječjem između "racionalizma, iznutra posve neskladnog sa svojim mističnim iskustvom". S druge strane, sam Zenkovsky primjećuje da se “već kod Gogolja po prvi put postavlja tema unutarnje heterogenosti estetske i moralne sfere;<…>jer je stvarnost tuđa estetskom principu.

U sferi ideja o pravilnom gospodarskom ustrojstvu društva Tolstoj se priklonio idejama američkog ekonomista Henryja Georgea, zalagao se za proglašenje zemlje zajedničkim vlasništvom svih ljudi i uvođenje jedinstvenog poreza na zemlju.

Bibliografija

Od djela Lava Tolstoja sačuvana su 174 njegova umjetnička djela, uključujući nedovršene kompozicije i grube skice. Sam Tolstoj smatrao je 78 svojih djela potpuno dovršenim djelima; samo su ona tiskana za njegova života i uvrštena u sabrana djela. Preostalih 96 njegovih djela ostalo je u arhivi samog pisca, a svjetlo su ugledali tek nakon njegove smrti.

Prvo njegovo objavljeno djelo je priča "Djetinjstvo", 1852. Prva za života objavljena knjiga književnika - "Vojne priče grofa L. N. Tolstoja" 1856., Petrograd; iste godine izlazi mu druga knjiga Djetinjstvo i mladost. Posljednje umjetničko djelo objavljeno za Tolstojeva života je umjetnički esej "Zahvalno tlo", posvećen Tolstojevu susretu s mladim seljakom u Meščerskom 21. lipnja 1910.; Esej je prvi put objavljen 1910. u novinama Reč. Mjesec dana prije smrti, Lav Tolstoj je radio na trećoj verziji priče "Na svijetu nema krivih".

Životna i posmrtna izdanja sabranih djela

Godine 1886. supruga Lava Nikolajeviča prvi je put objavila sabrana djela pisca. Za znanost o književnosti ta je objava bila prekretnica Cjelovita (jubilarna) sabrana Tolstojeva djela u 90 svezaka(1928.-58.), koja je uključivala mnoge nove književne tekstove, pisma i dnevnike književnika.

Trenutno ih IMLI. A. M. Gorkog RAS priprema za objavljivanje 100 svezaka sabranih djela (u 120 knjiga).

Osim toga, i kasnije, više puta su objavljena sabrana njegova djela:

• 1951.-1953. "Sabrana djela u 14 svezaka" (M.: Goslitizdat),
• 1958-1959 "Sabrana djela u 12 svezaka" (M.: Goslitizdat),
• 1960-1965 "Sabrana djela u 20 svezaka" (M .: Khud. književnost),
• 1972. "Sabrana djela u 12 svezaka" (M.: Umjetnička književnost),
• 1978.-1985. "Sabrana djela u 22 sveska (u 20 knjiga)" (M.: Umjetnička književnost),
• 1980. "Sabrana djela u 12 svezaka" (M.: Sovremennik),
• 1987. "Sabrana djela u 12 svezaka" (M.: Pravda).

Prijevodi djela

U vrijeme Ruskog Carstva, 30 godina prije Oktobarske revolucije, u Rusiji je objavljeno 10 milijuna primjeraka Tolstojevih knjiga na 10 jezika. Tijekom godina postojanja SSSR-a, Tolstojeva djela objavljena su u Sovjetskom Savezu u količini od preko 60 milijuna primjeraka na 75 jezika.

Prijevod cjelokupnih Tolstojevih djela na kineski izveo je Cao Ying, posao je trajao 20 godina.

Svjetsko priznanje. Memorija

Na području Rusije otvorena su četiri muzeja posvećena životu i djelu Lava Tolstoja. Imanje Tolstoja Yasnaya Polyana, zajedno sa svim okolnim šumama, poljima, vrtovima i zemljištem, pretvoreno je u muzej-rezervat, njegova podružnica je muzej-imanje L. N. Tolstoja u selu Nikolskoye-Vyazemskoye. Pod zaštitom države nalazi se Tolstojevo imanje u Moskvi (Ulica Lava Tolstoja, 21), koje je po osobnom nalogu Vladimira Lenjina pretvoreno u memorijalni muzej. Također pretvorena u kuću muzej na stanici Astapovo, željeznice Moskva-Kursk-Donbas. (sada kolodvor Lav Tolstoj, Jugoistočna željeznica), gdje je pisac umro. Najveći od muzeja Tolstoja, kao i središte istraživačkog rada o životu i djelu pisca, je Državni muzej Lava Tolstoja u Moskvi (ulica Prechistenka, kućni broj 11/8). Mnoge škole, klubovi, knjižnice i druge kulturne ustanove u Rusiji nose ime pisca. Okružno središte i željeznička stanica (bivše Astapovo) Lipecke oblasti nose njegovo ime; okrug i okružno središte regije Kaluga; selo (bivši Stary Yurt) u Groznom kraju, gdje je Tolstoj posjećivao u mladosti. U mnogim ruskim gradovima postoje trgovi i ulice nazvani po Lavu Tolstoju. Spomenici piscu podignuti su u različitim gradovima Rusije i svijeta. U Rusiji su spomenici Lavu Nikolajeviču Tolstoju podignuti u nizu gradova: u Moskvi, u Tuli (kao rodom iz Tulske gubernije), u Pjatigorsku, Orenburgu.

U kino

• Godine 1912. mladi redatelj Jakov Protazanov snimio je 30-minutni nijemi film Odlazak velikog starca, temeljen na svjedočanstvima o posljednjem razdoblju života Lava Tolstoja, koristeći dokumentarne snimke. U ulozi Lava Tolstoja - Vladimir Šaternikov, u ulozi Sofije Tolstoj - britansko-američka glumica Muriel Harding, koja je koristila pseudonim Olga Petrova. Film je vrlo negativno primljen od strane piščeve rodbine i njegove okoline i nije objavljen u Rusiji, već je prikazan u inozemstvu.
• Lav Tolstoj i njegova obitelj posvećen je sovjetskom dugometražnom filmu redatelja Sergeja Gerasimova "Lav Tolstoj" (1984.). Film govori o posljednje dvije godine piščeva života i smrti. Glavnu ulogu u filmu odigrao je sam redatelj, u ulozi Sofije Andreevne - Tamara Makarova.
• U sovjetskom TV filmu "Obala njegovog života" (1985.), o sudbini Nikolaja Miklukho-Maclaya, ulogu Tolstoja igrao je Alexander Vokach.
• U televizijskom filmu "Mladi Indiana Jones: Putovanje s ocem" (SAD, 1996.) u ulozi Tolstoja - Michael Gough.
• U ruskoj TV seriji "Zbogom, doktore Čehov!" (2007.) ulogu Tolstoja tumačio je Aleksandar Pašutin.
• U filmu Posljednja nedjelja američkog redatelja Michaela Hoffmana iz 2009. godine ulogu Lava Tolstoja utjelovio je Kanađanin Christopher Plummer, za koji je bio nominiran za Oscara u kategoriji najboljeg sporednog glumca. Britanska glumica Helen Mirren, čije je ruske pretke Tolstoj spomenuo u Ratu i miru, utjelovila je ulogu Sofije Tolstaje te je također bila nominirana za Oscara za najbolju glumicu.
• U filmu "O čemu još muškarci razgovaraju" (2011.) Vladimir Menshov je ironično igrao epizodnu ulogu Lava Tolstoja.
• Ivan Krasko glumio je pisca u filmu Obožavateljica (2012.).
• U filmu u žanru povijesne fantazije "Dvoboj. Puškin - Lermontov "(2014) u ulozi mladog Tolstoja - Vladimir Balashov.
• U komediji iz 2015. Anton Čehov - 1890. (francuski) redatelja Renea Fereta, Lava Tolstoja glumio je Frederic Pierrot (ruski) francuski.

Značenje i utjecaj kreativnosti

Narav percepcije i interpretacije djela Lava Tolstoja, kao i narav njegova utjecaja na pojedine umjetnike i na književni proces, uvelike je određena karakteristikama svake zemlje, njezinim povijesnim i umjetničkim razvojem. Dakle, francuski pisci doživljavali su ga prije svega kao umjetnika koji se suprotstavljao naturalizmu i bio u stanju spojiti istinit prikaz života s duhovnošću i visokom moralnom čistoćom. Engleski pisci oslanjali su se na njegovo djelo u borbi protiv tradicionalnog "viktorijanskog" licemjerja, u njemu su vidjeli primjer visoke umjetničke hrabrosti. U Sjedinjenim Državama Lav Tolstoj postao je oslonac pisaca koji su u umjetnosti afirmirali akutne socijalne teme. U Njemačkoj su njegovi antimilitaristički govori stekli najveći značaj, njemački pisci proučavali su njegovo iskustvo u realističkom prikazivanju rata. Pisci slavenskih naroda bili su impresionirani njegovim simpatijama prema "malim" potlačenim narodima, kao i nacionalno-herojskom tematikom njegovih djela.

Lav Tolstoj imao je ogroman utjecaj na evoluciju europskog humanizma, na razvoj realističkih tradicija u svjetskoj književnosti. Njegov utjecaj utjecao je na rad Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca i Rogera Martina du Garda u Francuskoj, Ernesta Hemingwaya i Thomasa Wolfea u SAD-u, Johna Galsworthyja i Bernarda Shawa u Engleskoj, Thomasa Manna i Anne Zegers u Njemačkoj, Augusta Strindberga i Arthura Lundqvista u Švedska, Rainer Rilke u Austriji, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich u Poljskoj, Maria Puimanova u Čehoslovačkoj, Lao She u Kini, Tokutomi Roca u Japanu, a svatko od njih iskusio je taj utjecaj na svoj način.

Zapadni humanistički pisci, poput Romaina Rollanda, Anatolea Francea, Bernarda Shawa, braće Heinricha i Thomasa Manna, pozorno su slušali optužujući glas autora u njegovim djelima Uskrsnuće, Plodovi prosvjetljenja, Kreutzerova sonata, Smrt Ivana Iljiča. Tolstojev kritički svjetonazor prodirao je u njihovu svijest ne samo kroz njegova publicistika i filozofska djela, nego i kroz njegova umjetnička djela. Heinrich Mann je rekao da su Tolstojeva djela za njemačku inteligenciju protuotrov za ničeizam. Za Heinricha Manna, Jean-Richarda Bloka, Hamlina Garlanda, Lav Tolstoj je bio uzor velike moralne čistoće i nepopustljivosti prema društvenom zlu i privlačio ih je kao neprijatelj tlačitelja i branitelj potlačenih. Estetske ideje Tolstojeva svjetonazora odrazile su se na ovaj ili onaj način u knjizi Romaina Rollanda "Narodno kazalište", u člancima Bernarda Shawa i Boleslava Prusa (traktat "Što je umjetnost?") i u knjizi Franka Norrisa "Odgovornost romanopisca". “, u kojoj se autor više puta poziva na Tolstoja.

Zapadnoeuropskim piscima generacije Romaina Rollanda Lav Tolstoj bio je stariji brat, učitelj. Bio je to središte privlačenja demokratskih i realističkih snaga u idejnoj i književnoj borbi s početka stoljeća, ali i predmet svakodnevnih žestokih rasprava. Istodobno, za kasnije pisce, generaciju Louisa Aragona ili Ernesta Hemingwaya, Tolstojevo je djelo postalo dio kulturnog bogatstva koje su asimilirali u mladosti. Danas mnogi strani prozni pisci, koji se čak i ne smatraju Tolstojevim učenicima i ne definiraju svoj odnos prema njemu, istodobno usvajaju elemente njegova stvaralačkog iskustva, koje je postalo opće vlasništvo svjetske književnosti.

Lav Tolstoj bio je 16 puta nominiran za Nobelovu nagradu za književnost 1902.-1906. i 4 puta za Nobelovu nagradu za mir 1901., 1902. i 1909. godine.

Pisci, mislioci i vjerske ličnosti o Tolstoju

• To je tvrdio francuski pisac i član Académie française André Mauroy Lav Tolstoj jedan je od tri najveća pisca u povijesti kulture (uz Shakespearea i Balzaca).
• Njemački pisac, nobelovac za književnost Thomas Mann rekao je da svijet ne poznaje drugog umjetnika u kojem bi epsko, homerovsko počelo bilo tako snažno kao u Tolstojeva, te da u njegovim djelima žive elementi epa i neuništivog realizma. .
• Indijski filozof i političar Mahatma Gandhi govorio je o Tolstoju kao o najpoštenijem čovjeku svog vremena, koji nikada nije pokušavao sakriti istinu, uljepšati je, ne bojeći se ni duhovne ni svjetovne vlasti, podupirući svoje propovijedanje djelima i žrtvujući se za dobrobit istina.
• Ruski pisac i mislilac Fjodor Dostojevski rekao je 1876. da samo Tolstoj blista jer, osim pjesme, “ poznaje do najmanje točnosti (povijesnu i aktualnu) prikazanu stvarnost».
• Ruski pisac i kritičar Dmitrij Merežkovski je o Tolstoju napisao: Njegovo lice je lice čovječanstva. Kad bi stanovnici drugih svjetova pitali naš svijet: tko si ti? – čovječanstvo bi moglo odgovoriti pokazujući na Tolstoja: evo me“".
• Ruski pjesnik Aleksandar Blok govorio je o Tolstoju: "Tolstoj je najveći i jedini genij moderne Europe, najveći ponos Rusije, čovjek čije je jedino ime miris, pisac velike čistoće i svetosti".
• Ruski pisac Vladimir Nabokov u svojim je engleskim predavanjima o ruskoj književnosti napisao: “Tolstoj je nenadmašni ruski prozni pisac. Izuzmemo li po strani njegove prethodnike Puškina i Ljermontova, svi veliki ruski pisci mogu se poredati u ovaj niz: prvi je Tolstoj, drugi je Gogolj, treći je Čehov, četvrti je Turgenjev..
• Ruski religijski filozof i pisac Vasilij Rozanov o Tolstoju: “Tolstoj je samo pisac, ali ne i prorok, ni svetac, pa stoga njegovo učenje nikoga ne nadahnjuje”.
• Poznati teolog Aleksandar Men rekao je da je Tolstoj još uvijek glas savjesti i živi prijekor za ljude koji su sigurni da žive u skladu s moralnim načelima.

Kritika

O Tolstoju su za njegova života pisale mnoge novine i časopisi svih političkih struja. O njemu su napisane tisuće kritičkih članaka i prikaza. Njegovi su rani radovi cijenjeni u revolucionarnoj demokratskoj kritici. Međutim, "Rat i mir", "Ana Karenjina" i "Uskrsnuće" nisu dobili pravo razotkrivanje i pokriće u suvremenoj kritici. Njegov roman "Ana Karenjina" nije bio dobro primljen od kritike 1870-ih; idejni i figurativni sustav romana ostao je neotkriven, kao i njegova nevjerojatna umjetnička snaga. Pritom je i sam Tolstoj, ne bez ironije, napisao: Ako kratkovidni kritičari misle da sam htio opisati samo ono što volim, kako Oblonski jede i kakva ramena ima Karenjina, onda se varaju.».

Književna kritika

Prvi u tisku koji je pozitivno reagirao na Tolstojev književni prvijenac bio je kritičar Otadžbinskih bilježaka S. S. Dudiškin 1854. godine u članku posvećenom pričama "Djetinjstvo" i "Dječaštvo". No, dvije godine kasnije, 1856., isti je kritičar negativno recenzirao izdanje knjige Djetinjstvo i dječaštvo, Vojne priče. Iste godine pojavio se osvrt N. G. Černiševskog na te Tolstojeve knjige, u kojem kritičar skreće pozornost na piščevu sposobnost da prikaže ljudsku psihologiju u njezinu proturječnom razvoju. Na istom mjestu Černiševski piše o besmislenosti prijekora S. S. Dudiškina Tolstoju. Osobito, zamjerajući primjedbi kritičara da Tolstoj u svojim djelima ne prikazuje ženske likove, Černiševski skreće pozornost na sliku Lize iz Dva husara. Godine 1855.-1856., jedan od teoretičara "čiste umjetnosti" P. V. Annenkov također je visoko cijenio Tolstojevo djelo, ističući dubinu misli u djelima Tolstoja i Turgenjeva i činjenicu da su Tolstojeva misao i njezino izražavanje umjetničkim sredstvima spojeni zajedno. . Istodobno, drugi predstavnik "estetske" kritike, A. V. Družinin, u prikazima "Snježne oluje", "Dva husara" i "Vojnih priča" opisao je Tolstoja kao dubokog poznavatelja društvenog života i suptilnog istraživača ljudske duše. . U međuvremenu, slavenofil K. S. Aksakov 1857. u članku “Pregled moderne književnosti” pronašao je u djelu Tolstoja i Turgenjeva, uz “istinski lijepa” djela, prisutnost nepotrebnih detalja, zbog kojih se “gubi generalna crta, povezujući ih u jednu cjelinu“.

Sedamdesetih godina 19. stoljeća P. N. Tkačev, koji je smatrao da je zadatak pisca da u svom djelu izrazi oslobodilačke težnje “progresivnog” dijela društva, u članku “Salonska umjetnost”, posvećenom romanu “Ana Karenjina”, oštro je progovorio. negativno o Tolstojevom djelu.

N. N. Strakhov usporedio je roman "Rat i mir" po svojoj mjeri s djelom Puškina. Genij i inovativnost Tolstoja, prema kritičaru, očitovali su se u sposobnosti "jednostavnih" sredstava za stvaranje skladne i sveobuhvatne slike ruskog života. Piscu svojstvena objektivnost omogućila mu je da "duboko i istinito" prikaže dinamiku unutarnjeg života likova, koji kod Tolstoja nije podložan nikakvim inicijalno zadanim shemama i stereotipima. Kritičar je također primijetio želju autora da pronađe najbolje osobine u osobi. Ono što Strahov posebno cijeni u romanu je to što pisca zanimaju ne samo duhovne kvalitete pojedinca, već i problem nadindividualne - obiteljske i društvene - svijesti.

Filozof K. N. Leontjev u pamfletu Naši novi kršćani objavljenom 1882. izrazio je sumnju u društveno-religioznu održivost učenja Dostojevskog i Tolstoja. Puškinski govor Dostojevskog i Tolstojeva priča "Što čini ljude živima", po Leontjevu, pokazuju nezrelost njihova religioznog mišljenja i nedovoljnu upoznatost ovih pisaca sa sadržajem djela crkvenih otaca. Leontjev je smatrao da Tolstojeva "religija ljubavi", koju je prihvatila većina "neoslavenofila", iskrivljuje pravu bit kršćanstva. Drukčiji je bio odnos Leontjeva prema Tolstojevim umjetničkim djelima. Romane "Rat i mir" i "Anu Karenjinu" kritičari su proglasili najvećim djelima svjetske književnosti "u posljednjih 40-50 godina". Smatrajući glavnim nedostatkom ruske književnosti „ponižavanje“ ruske stvarnosti još od Gogolja, kritičar je smatrao da je tu tradiciju uspio nadvladati samo Tolstoj prikazujući „više rusko društvo... konačno na ljudski način, tj. nepristrano, a ponegdje s očitom ljubavlju.” N. S. Leskov je 1883. u članku “Grof L. N. Tolstoj i F. M. Dostojevski kao herezijarsi (Religija straha i religija ljubavi)” kritizirao Leontjevljev pamflet, osuđujući ga za “pogodnost”, nepoznavanje patrističkih izvora i nerazumijevanje jedinog argumenta odabranog iz njih (što je i sam Leontjev priznao).

N. S. Leskov dijelio je entuzijastičan stav N. N. Strahova prema Tolstojevim djelima. Suprotstavljajući Tolstojevu "religiju ljubavi" "religiji straha" K. N. Leontjeva, Leskov je smatrao da je upravo prva bliža biti kršćanskog morala.

Tolstojev kasniji rad visoko je cijenio, za razliku od većine demokratskih kritičara, Andreevič (E. A. Solovjov), koji je svoje članke objavljivao u časopisu "legalnih marksista" Life. Kod kasnog Tolstoja posebno je cijenio “nedostupnu istinu slike”, realizam pisca, koji je trgao velove “s konvencija našeg kulturnog i društvenog života”, razotkrivajući “njegovu laž, pokrivenu uzvišenim riječima” (“ Život”, 1899, br. 12).

Kritičar I. I. Ivanov pronašao je "naturalizam" u književnosti kasnog 19. stoljeća, još od Maupassanta, Zole i Tolstoja i izraz je općeg moralnog pada.

Prema riječima K. I. Chukovskog, "da bi se napisalo" Rat i mir "- samo pomislite s kakvom je strašnom pohlepom bilo potrebno baciti se na život, zgrabiti sve oko sebe očima i ušima i akumulirati svo to neizmjerno bogatstvo ..." (članak “Tolstoj kao umjetnički genij”, 1908.).

Predstavnik marksističke književne kritike, koja se razvila na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, V. I. Lenjin smatrao je da je Tolstoj u svojim djelima glasnogovornik interesa ruskog seljaštva.

Ruski pjesnik i pisac, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Ivan Bunjin, u svojoj je studiji "Oslobođenje Tolstoja" (Pariz, 1937.) Tolstojevu umjetničku prirodu okarakterizirao kao intenzivnu interakciju između "životinjske primitivnosti" i istančanog ukusa za najsloženije intelektualne i estetske potrage.

Vjerska kritika

Protivnici i kritičari Tolstojevih vjerskih pogleda bili su crkveni povjesničar Konstantin Pobedonoscev, Vladimir Solovjov, kršćanski filozof Nikolaj Berdjajev, povjesničar-teolog Georgij Florovski, kandidat teologije Ivan Kronštatski.

Piščev suvremenik, religiozni filozof Vladimir Solovjov, oštro se ne slaže s Lavom Tolstojem i osuđuje njegovu doktrinarnu djelatnost. Uočio je grubost Tolstojevih napada na crkvu. Na primjer, u pismu N. N. Strahovu 1884. piše: “Neki sam dan čitao Tolstojevu “Koja je moja vjera”. Riče li zvijer u gluhoj šumi?” Solovjov ističe glavnu točku svog neslaganja s Lavom Tolstojem u dugom pismu njemu od 28. srpnja do 2. kolovoza 1894.:

"Sva naša neslaganja mogu se koncentrirati na jednu konkretnu točku - Kristovo uskrsnuće".

Nakon dugih bezuspješnih napora uloženih u pomirenje s Lavom Tolstojem, Vladimir Solovjov piše "Tri razgovora", u kojima oštro kritizira tolstojevstvo. , rupo moja, spasi me." Solovjev riječi "kršćanstvo" i "evanđelje" naziva obmanom , pod čijom krinkom pristaše Tolstojeva učenja propovijedaju poglede koji su izravno neprijateljski raspoloženi prema kršćanskoj vjeri. Sa Solovjevljeve točke gledišta, tolstojevci su mogli izbjeći očite laži jednostavnim ignoriranjem Krista koji im je tuđin, tim više što njihova vjera ne treba vanjske autoritete, „počiva na sebi“. Ako se ipak žele pozvati na bilo koju figuru iz religijske povijesti, onda bi pošteni izbor za njih bio ne Krist, nego Buda.Tolstojeva ideja o nesuprotstavljanju zlu nasiljem, prema Solovjovu, u praksi znači nepružanje učinkovite pomoći žrtvama zla. Temelji se na pogrešnoj predodžbi da je zlo iluzorno ili da je zlo jednostavno nedostatak dobra. Zlo je zapravo stvarno, njegov krajnji fizički izraz je smrt, pred kojom se uspjesi dobra na osobnom, moralnom i društvenom polju (na koje tolstojevci ograničavaju) ne mogu smatrati ozbiljnima. Prava pobjeda nad zlom nužno mora biti i pobjeda nad smrću, to je događaj Kristova uskrsnuća, povijesno posvjedočen Solovjov također kritizira Tolstojevu ideju o slijeđenju glasa savjesti kao dovoljnog sredstva za utjelovljenje evanđeoskog ideala u čovjeku. Život.Savjest samo upozorava na neispravna djela, ali ne propisuje kako i što učiniti. Osim savjesti, čovjeku je potrebna pomoć odozgo, izravno djelovanje dobrog početka u njemu. Ovaj dobra inspiracija sljedbenici Tolstojeva učenja lišavaju se. Oslanjaju se samo na moralna pravila, ne primjećujući da služe lažnom "bogu ovoga svijeta".

Uz Tolstojevu doktrinarnu djelatnost, njegov osobni način odnosa prema Bogu privukao je pozornost njegovih pravoslavnih kritičara mnogo godina nakon piščeve smrti. Na primjer, sveti Ivan Šangajski o tome je ovako govorio:

“[Lav] Tolstoj je nemarno, samouvjereno i ne u strahu Božjem pristupio Bogu, nedostojno se pričestio i postao otpadnik”

Moderni pravoslavni teolog Georgij Orehanov smatra da je Tolstoj slijedio lažno načelo, koje je i danas opasno. Razmatrao je učenja različitih religija i izdvajao ono zajedničko u njima – moral, koji je smatrao istinitim. Sve što je drugačije – mistični dio vjeroispovijesti – on je odbacio. U tom su smislu mnogi moderni ljudi sljedbenici Lava Tolstoja, iako se ne smatraju tolstojevcima. Za njih se kršćanstvo svodi na moralni nauk, a Krist za njih nije ništa drugo nego učitelj morala. Zapravo, temelj kršćanskog života je vjera u Kristovo uskrsnuće.

Kritika društvenih nazora književnika

U Rusiji se prilika za otvorenu raspravu u tisku o društvenim i filozofskim pogledima pokojnog Tolstoja pojavila 1886. u vezi s objavljivanjem u 12. svesku njegovih sabranih djela skraćene verzije članka „Pa što da radimo? ”.

Polemiku oko 12. sveska otvorio je A. M. Skabičevski, osudivši Tolstoja zbog njegovih pogleda na umjetnost i znanost. H. K. Mikhailovsky je, naprotiv, izrazio podršku Tolstojevim pogledima na umjetnost: “U XII svesku Djela gr. Tolstoj je mnogo govorio o besmislenosti i nelegitimnosti takozvane "znanosti radi znanosti" i "umjetnosti radi umjetnosti" ... Gr. Tolstoj kaže mnogo toga što je u tom smislu istinito, au odnosu na umjetnost to je izuzetno značajno u ustima prvorazrednog umjetnika.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola odgovorili su na Tolstojev članak u inozemstvu. Kasnije je Stefan Zweig, visoko cijeneći prvi, deskriptivni dio članka („... društvena kritika teško da je ikad bila tako sjajno demonstrirana na jednom zemaljskom fenomenu kao u prikazu ovih soba prosjaka i potištenih ljudi“), na isto je vrijeme primijetio: „ali jedva, u drugom dijelu utopist Tolstoj prelazi s dijagnoze na terapiju i pokušava propovijedati objektivne metode korekcije, svaki koncept postaje maglovit, konture blijede, misli koje se potiču posrću. I ta konfuzija raste od problema do problema.”

V. I. Lenjin u članku “L. N. Tolstoj i moderni radnički pokret“ pisao je o Tolstojevim „nemoćnim kletvama“ protiv kapitalizma i „moći novca“. Prema Lenjinu, Tolstojeva kritika modernog poretka "odražava prekretnicu u pogledima milijuna seljaka koji su tek izašli iz ropstva i uvidjeli da ta sloboda znači nove strahote propasti, gladovanja, beskućničkog života...". Prije toga, u Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije (1908.), Lenjin je napisao da je Tolstoj bio smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva. Ali u isto vrijeme, on je velik kao glasnogovornik ideja i raspoloženja koja su se razvila među ruskim seljaštvom u vrijeme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji, a također i to što je Tolstoj originalan, jer njegovi stavovi izražavaju značajke revolucije kao seljačke buržoaske revolucije. U članku „L. N. Tolstoj" (1910.) Lenjin ističe da proturječja u Tolstojevim pogledima odražavaju "kontradiktorne uvjete i tradicije koji su odredili psihologiju raznih klasa i slojeva ruskog društva u postreformnom, ali predrevolucionarnom dobu."

G. V. Plehanov u članku "Zbrka ideja" (1911.) visoko je cijenio Tolstojevu kritiku privatnog vlasništva.

Plehanov je također primijetio da se Tolstojeva doktrina neotpora zlu temelji na suprotnosti vječnog i vremenitog, metafizička je, a samim time i unutarnje proturječna. Dovodi do raskida morala sa životom i povlačenja u divljinu kvijetizma. Napomenuo je da se Tolstojeva religija temelji na vjeri u duhove (animizam).

U središtu Tolstojeve religioznosti je teleologija, a sve dobro što je u ljudskoj duši, on pripisuje Bogu. Njegovo učenje o moralu je čisto negativno. Glavna privlačnost narodnog života za Tolstoja bila je religiozna vjera.

V. G. Korolenko je 1908. napisao o Tolstoju da njegov prekrasni san o uspostavljanju prvih stoljeća kršćanstva može imati snažan učinak na jednostavne duše, ali ostali ga ne mogu slijediti u ovu "odsanjanu" zemlju. Prema Koroljenku, Tolstoj je poznavao, vidio i osjećao samo samo dno i same visine društvenog sustava, te mu je lako odbiti "jednostrana" poboljšanja, poput ustavnog sustava.

Maksim Gorki bio je oduševljen Tolstojem kao umjetnikom, ali je osuđivao njegovo učenje. Nakon što je Tolstoj istupio protiv zemstva, Gorki je, izražavajući nezadovoljstvo svojih istomišljenika, napisao da je Tolstoj bio zarobljen svojom idejom, odvojen od ruskog života i prestao slušati glas naroda, lebdeći previsoko nad Rusijom.

Sociolog i povjesničar M. M. Kovalevsky rekao je da Tolstojeva ekonomska doktrina (čija je glavna ideja posuđena iz Evanđelja) pokazuje samo da Kristova socijalna doktrina, savršeno prilagođena jednostavnim običajima, ruralnom i pastoralnom životu Galileje, ne može služiti kao pravilo ponašanja modernih civilizacija.

Detaljna polemika s Tolstojevim učenjem sadržana je u studiji ruskog filozofa I. A. Iljina "O otporu zlu silom" (Berlin, 1925.).

Lav Nikolajevič Tolstoj jedan je od najvećih romanopisaca svijeta. On nije samo najveći svjetski pisac, već i filozof, religiozni mislilac i pedagog. O svemu tome više ćete saznati iz ovoga.

Ali ono u čemu je doista uspio bilo je vođenje osobnog dnevnika. Ta ga je navika inspirirala da piše svoje romane i priče, a također mu je omogućila da oblikuje većinu svojih životnih ciljeva i prioriteta.

Zanimljiva je činjenica da je ova nijansa Tolstojeve biografije (vođenje dnevnika) rezultat oponašanja velikana.

Hobiji i služenje vojnog roka

Naravno, Lav Tolstoj je imao. Iznimno je volio glazbu. Njegovi omiljeni skladatelji bili su Bach, Handel i Chopin.

Iz njegove biografije jasno proizlazi da je ponekad znao svirati djela Chopina, Mendelssohna i Schumanna na klaviru i po nekoliko sati zaredom.

Vjerodostojno je poznato da je veliki utjecaj na njega imao stariji brat Lava Tolstoja, Nikolaj. Bio je prijatelj i mentor budućeg pisca.

Nicholas je bio taj koji je pozvao svog mlađeg brata da se pridruži vojnoj službi na Kavkazu. Zbog toga je Lav Tolstoj postao kadet, a 1854. premješten je u Sevastopolj, gdje je sudjelovao u Krimskom ratu do kolovoza 1855.

Kreativnost Tolstoj

Tijekom službe Lev Nikolajevič je imao dosta slobodnog vremena. U tom je razdoblju napisao autobiografsku priču “Djetinjstvo” u kojoj je maestralno opisao sjećanja na prve godine svog života.

Ovo djelo bilo je važan događaj za sastavljanje njegove biografije.

Nakon toga, Lav Tolstoj piše sljedeću priču - "Kozaci", u kojoj opisuje svoj vojnički život na Kavkazu.

Rad na ovom djelu odvijao se do 1862. godine, a dovršen je tek nakon odsluženja vojske.

Zanimljiva je činjenica da Tolstoj nije prestao sa svojom spisateljskom aktivnošću ni tijekom sudjelovanja u Krimskom ratu.

U tom razdoblju ispod njegovog pera izlazi priča "Dječaštvo", koja je nastavak "Djetinjstva", kao i "Sevastopoljske priče".

Nakon završetka Krimskog rata Tolstoj napušta službu. Po dolasku kući već ima veliku slavu na književnom polju.

Njegovi istaknuti suvremenici govore o velikoj tekovini ruske književnosti u Tolstoju.

Još u mladosti, Tolstoj se odlikovao arogancijom i tvrdoglavošću, što je kod njega jasno vidljivo. Odbijao je pripadati jednoj ili drugoj filozofskoj školi, a jednom se javno prozvao anarhistom, nakon čega je 1857. odlučio otići u Francusku.

Ubrzo se zainteresirao za kockanje. Ali nije dugo trajalo. Kad je izgubio svu ušteđevinu, iz Europe se morao vratiti kući.

Lav Tolstoj u mladosti

Usput, strast za kockanjem uočena je u biografijama mnogih pisaca.

Unatoč svim poteškoćama, piše posljednji, treći dio svoje autobiografske trilogije "Mladost". To se dogodilo iste 1857. godine.

Od 1862. Tolstoj je počeo izdavati pedagoški časopis Yasnaya Polyana, gdje je i sam bio glavni suradnik. No, budući da nije imao izdavački poziv, Tolstoj je uspio objaviti samo 12 brojeva.

Obitelj Lava Tolstoja

23. rujna 1862. događa se oštar obrat u Tolstojevoj biografiji: on se ženi Sofijom Andrejevnom Bers, kćeri liječnika. Iz ovog braka rođeno je 9 sinova i 4 kćeri. Petero od trinaestero djece umrlo je u djetinjstvu.

Kada je vjenčanje održano, Sofija Andrejevna je imala samo 18 godina, a grof Tolstoj 34 godine. Zanimljiva je činjenica da je prije vjenčanja Tolstoj svojoj budućoj supruzi priznao svoje predbračne afere.

Lav Tolstoj sa suprugom Sofijom Andreevnom

Neko vrijeme u biografiji Tolstoja počinje najsvjetlije razdoblje.

On je istinski sretan, au velikoj mjeri zahvaljujući praktičnosti svoje žene, materijalnom bogatstvu, izvanrednom književnom stvaralaštvu i, s tim u vezi, sveruskoj, pa čak i svjetskoj slavi.

U osobi svoje žene, Tolstoj je pronašao pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim. U nedostatku tajnice, ona je bila ta koja je nekoliko puta čisto prepisala njegove nacrte.

No, vrlo brzo njihovu sreću zasjenjuju neizbježne sitne svađe, prolazne svađe i međusobno nerazumijevanje koje s godinama postaje samo gore.

Činjenica je da je Lav Tolstoj predložio svojevrsni "životni plan" za svoju obitelj, prema kojem je namjeravao dio obiteljskog prihoda dati siromašnima i školama.

Način života svoje obitelji (prehranu i odijevanje) želio je uvelike pojednostaviti, a namjeravao je prodati i razdijeliti "sve suvišno": klavire, namještaj, kočije.

Tolstoj s obitelji za stolom za čaj u parku, 1892., Yasnaya Polyana

Naravno, njegova supruga Sofija Andreevna očito nije bila zadovoljna tako dvosmislenim planom. Na temelju toga je izbio njihov prvi ozbiljniji sukob, koji je poslužio kao početak "neobjavljenog rata" za osiguranje budućnosti njihove djece.

Godine 1892. Tolstoj je potpisao zaseban akt i, ne želeći biti vlasnik, svu imovinu prepisao na svoju ženu i djecu.

Mora se reći da je Tolstojeva biografija u mnogočemu iznimno kontradiktorna upravo zbog njegovog odnosa sa suprugom s kojom je živio 48 godina.

Tolstojeva djela

Tolstoj je jedan od najplodnijih pisaca. Njegova su djela velika ne samo po obujmu, već i po značenjima koja ih dotiče.

Najpopularnija Tolstojeva djela su "Rat i mir", "Ana Karenjina" i "Uskrsnuće".

"Rat i mir"

Šezdesetih godina 19. stoljeća Lav Nikolajevič Tolstoj s cijelom je obitelji živio u Yasnaya Polyani. Tu je rođen njegov najpoznatiji roman Rat i mir.

U početku je dio romana objavljen u Ruskom glasniku pod naslovom "1805".

Nakon 3 godine pojavljuju se još 3 poglavlja, zahvaljujući kojima je roman u potpunosti završen. Bilo mu je suđeno da postane najistaknutiji kreativni rezultat u Tolstojevoj biografiji.

I kritičari i javnost dugo su raspravljali o djelu "Rat i mir". Predmet njihovih sporova bili su ratovi opisani u knjizi.

Oštro se raspravljalo i o misaonim, ali ipak izmišljenim likovima.

Tolstoj 1868. godine

Roman je postao zanimljiv i po tome što je sadržavao 3 sadržajna satirična eseja o zakonima povijesti.

Uz sve ostale ideje, Lav Tolstoj je pokušao prenijeti čitatelju da su položaj osobe u društvu i smisao njegova života derivati ​​njegovih svakodnevnih aktivnosti.

"Ana Karenjina"

Nakon što je Tolstoj napisao Rat i mir, počeo je raditi na svom drugom, ne manje poznatom romanu, Ana Karenjina.

Pisac mu je pridodao mnoge autobiografske eseje. To je lako vidjeti kada pogledamo odnos između Kitty i Levina, glavnih likova u Ani Karenjinoj.

Djelo je izlazilo u dijelovima između 1873.-1877., i bilo je vrlo visoko cijenjeno od kritike i društva. Mnogi su primijetili da je Ana Karenjina praktički Tolstojeva autobiografija, napisana u trećem licu.

Za svoj sljedeći rad Lev Nikolajevič dobio je nevjerojatne naknade za to vrijeme.

"Nedjelja"

Krajem 1880-ih Tolstoj je napisao roman Uskrsnuće. Zaplet se temeljio na pravom sudskom slučaju. Upravo u “Uskrsnuću” jasno su naznačeni oštri autorovi pogledi na crkvene obrede.

Inače, ovo je djelo bilo jedan od razloga koji su doveli do potpunog prekida između Pravoslavne crkve i grofa Tolstoja.

Tolstoj i religija

Unatoč činjenici da su gore opisana djela bila ogroman uspjeh, to nije donijelo nikakvu radost piscu.

Bio je u depresivnom stanju i osjećao je duboku unutarnju prazninu.

S tim u vezi, sljedeća faza u Tolstojevoj biografiji bila je kontinuirana, gotovo grčevita potraga za smislom života.

U početku je Lav Nikolajevič tražio odgovore na pitanja u Pravoslavnoj crkvi, ali to mu nije donijelo nikakve rezultate.

S vremenom je počeo na sve moguće načine kritizirati i samu pravoslavnu crkvu i kršćansku vjeru općenito. Svoja razmišljanja o tim akutnim temama počeo je objavljivati ​​u medijima.

Njegovo glavno stajalište bilo je da je kršćansko učenje dobro, ali da je sam Isus Krist nepotreban. Zbog toga je odlučio napraviti vlastiti prijevod Evanđelja.

Općenito, Tolstojevi vjerski pogledi bili su krajnje složeni i zbunjujući. Bila je to neka nevjerojatna mješavina kršćanstva i budizma, začinjena raznim istočnjačkim vjerovanjima.

Godine 1901. izdana je odluka Svetog praviteljstvujuščeg sinoda o grofu Lavu Tolstoju.

Bio je to dekret kojim je službeno objavljeno da Lav Tolstoj više nije član Pravoslavne crkve, jer su njegova javno izražena uvjerenja bila nespojiva s takvim članstvom.

Definicija Svetog sinoda ponekad se pogrešno tumači kao izopćenje (anatema) Tolstoja iz crkve.

Autorska prava i sukob sa suprugom

U vezi sa svojim novim uvjerenjima, Lav Tolstoj želio je raspodijeliti svu svoju ušteđevinu i odreći se vlastite imovine u korist siromašnih. Međutim, njegova supruga Sofija Andrejevna izrazila je kategorički protest u tom pogledu.

S tim u vezi, glavna obiteljska kriza ocrtana je u Tolstojevoj biografiji. Kad je Sofija Andreevna saznala da se njezin suprug javno odrekao autorskih prava na sva svoja djela (što im je, zapravo, bio glavni izvor prihoda), počeli su žestoki sukobi.

Iz Tolstojevog dnevnika:

“Ona ne razumije, a ne razumiju ni djeca, trošenje novca, da je svaka rublja od koje žive i zarade knjigama patnja, moja sramota. Neka je šteta, ali kakvo slabljenje učinka koje je moglo imati propovijedanje istine.

Naravno, nije teško razumjeti ženu Leva Nikolajeviča. Uostalom, imali su 9 djece, koje je on uglavnom ostavio bez sredstava za život.

Pragmatična, racionalna i aktivna Sofya Andreevna nije mogla dopustiti da se to dogodi.

Naposljetku, Tolstoj je sastavio službenu oporuku, prenijevši prava na svoju najmlađu kćer, Aleksandru Lvovnu, koja je u potpunosti suosjećala s njegovim stavovima.

Ujedno je uz oporuku priloženo i obrazloženje da zapravo ti tekstovi ne smiju postati nečije vlasništvo, a ovlast nadgledanja procesa preuzima V.G. Čertkov je vjerni sljedbenik i učenik Tolstoja, koji je trebao uzeti sve spise pisca, sve do nacrta.

Kasnije Tolstojevo djelo

Tolstojeva kasnija djela bila su realistična fikcija, kao i priče ispunjene moralnim sadržajem.

Godine 1886. pojavila se jedna od najpoznatijih Tolstojevih priča - "Smrt Ivana Iljiča".

Njezin glavni lik shvaća da je protratio veći dio života, a spoznaja je došla prekasno.

Godine 1898. Lev Nikolajevič napisao je jednako poznato djelo Otac Sergije. U njemu je kritizirao vlastita uvjerenja koja je imao nakon duhovnog ponovnog rođenja.

Ostali radovi posvećeni su temi umjetnosti. Tu spadaju drama Živi leš (1890) i briljantna priča Hadži Murad (1904).

Godine 1903. Tolstoj je napisao kratku priču pod nazivom "Poslije bala". Objavljena je tek 1911. godine, nakon smrti pisca.

posljednje godine života

Posljednjih godina svoje biografije Lav Tolstoj bio je poznatiji kao vjerski vođa i moralni autoritet. Njegove su misli bile usmjerene na otpor zlu na nenasilan način.

Još za života Tolstoj je većini postao idol. Međutim, unatoč svim njegovim postignućima, u njegovom obiteljskom životu bilo je ozbiljnih nedostataka, koji su se posebno pogoršali u starosti.

Lav Tolstoj s unucima

Piščeva supruga, Sofija Andreevna, nije se slagala s muževim stavovima i osjećala je neprijateljstvo prema nekim njegovim sljedbenicima, koji su često dolazili u Yasnaya Polyana.

Rekla je: "Kako možete voljeti čovječanstvo, a mrziti one koji su pored vas."

Sve ovo nije moglo dugo trajati.

U jesen 1910. Tolstoj je, samo u pratnji svog liječnika D.P. Makovitski zauvijek napušta Jasnu Poljanu. Međutim, nije imao nikakav konkretan plan djelovanja.

Smrt Tolstoja

Međutim, na putu se Lav Tolstoj osjećao loše. Najprije se prehladio, a zatim se bolest pretvorila u upalu pluća, zbog čega je morao prekinuti putovanje i na prvoj većoj stanici u blizini sela izvaditi bolesnog Lava Nikolajeviča iz vlaka.

Ta stanica je bila Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast).

Glasina o bolesti spisateljice smjesta se proširila susjedstvom i daleko šire. Šest liječnika uzalud je pokušavalo spasiti velikog starca: bolest je neumitno napredovala.

Dana 7. studenoga 1910. Lav Tolstoj preminuo je u 83. godini života. Pokopan je u Yasnaya Polyana.

“Iskreno žalim zbog smrti velikog pisca, koji je u vrijeme procvata svog talenta u svojim djelima utjelovio slike jedne od slavnih godina ruskog života. Neka mu Gospodin Bog bude milostiv sudac.”

Ako vam se svidjela biografija Lava Tolstoja, podijelite je na društvenim mrežama.

Ako općenito volite biografije velikih ljudi i baš sve - pretplatite se na stranicu jazanimljivFakty.org na bilo koji prikladan način. Kod nas je uvijek zanimljivo!

Svidjela vam se objava? Pritisnite bilo koju tipku.

1. Kratki biografski podaci.
2. Trilogija "Djetinjstvo", "Mladost", "Mladost", formiranje tipičnog Tolstojevog junaka.
3. Povijest nastanka romana "Rat i mir".
4. Tragedija glavnog lika romana „Ana Karenjina“.
5. Prekretnica u životu Lava Tolstoja.

Veliki ruski pisac Lav Tolstoj rođen je 28. kolovoza (9. rujna) 1828. u imanju Yasnaya Polyana Krapivinskog okruga Tulske gubernije u plemićkoj obitelji. Tolstoj je vrlo rano ostao bez roditelja, a njegov odgoj preuzela je daleka rođakinja T. A. Ergolskaya. Bila je osoba čvrstog, odlučnog karaktera, au isto vrijeme nježna i puna ljubavi.

Prema memoarima samog pisca, njegovo djetinjstvo je bez oblaka i sretno nepovratno vrijeme. Lav Tolstoj je kao dijete bio okružen jako dobrim ljudima punim ljubavi. Godine su prolazile, ali sve što je bilo vezano uz te ljude, sjećanja, osjećaji i dojmovi ostali su zauvijek u srcu pisca. Lav Tolstoj je s jednakim poštovanjem gledao na prekrasnu prirodu koja ga je okruživala u djetinjstvu. Yasnaya Polyana nije samo mjesto gdje je Lav Tolstoj rođen, već i mjesto gdje je proveo najbolje godine svog života, gdje su napisana mnoga djela. Tu je pisac dobivao nadahnuće i građu za svoj rad.

Godine 1844. L. N. Tolstoj upisuje sveučilište u Kazanu, najprije na Filozofski fakultet, a potom prelazi na Pravni fakultet. Godine 1851. Lav Tolstoj odlazi na Kavkaz. Nadahnut kavkaskim temperamentom ljudi i ljepotom prirode, pisac stvara autobiografsku priču "Kozaci" (1852-1963), gdje je glavni lik običan čovjek koji traži izlaz u svom životu i nalazi ga. u jedinstvu s prirodom. Također, svi ovi dojmovi ogledali su se u pričama "Sječa šume" (1855), "Racija" (1853).

Na Kavkazu je L. N. Tolstoj započeo rad na priči "Djetinjstvo", koja je postala početak za stvaranje trilogije "Djetinjstvo" (1852), "Dječaštvo" (1852-1854), "Mladost" (1855-1857). , priča nije završena) . Većinu sjećanja iz djetinjstva pisac je odrazio u prvoj priči. Protagonist "Djetinjstva" Nikolenko Irteniev dijete je čiji interesi ne nadilaze obitelj, karakterizira ga djetinjastost, bezbrižnost i veselje. “Dječačko doba” je vrijeme buđenja i shvaćanja koliko je život težak. U ovoj dobi osoba ima želju razumjeti ne samo događaje koji se događaju oko njega, već iu ljudima oko njega. U čovjeku počinje prevladavati nastojanje da se zna sve i svi. „Mladost“ u ovom razdoblju života, osoba prvi put razmišlja o pitanju smisla života, razvija vlastiti svjetonazor na svijet oko sebe. Dakle, jasno je da junak trilogije raste, njegov karakter, njegov odnos prema svijetu oko sebe i ljudima postupno se formira.

Značaj ove trilogije vrlo je velik u povijesti stvaralaštva Lava Tolstoja. Tu se počinje javljati Tolstojev junak – čovjek koji traži istinu, voli istinu, pozoran je i ima viziju života ne samo kroz prizmu hladnog razuma, već i kroz samo srce i ljubav. Riječ je o visoko moralnoj osobi koja je ponekad često griješila, ali je ipak nastojala postati bolja i pravednija.

Sljedeće djelo L. N. Tolstoja jedan je od najvećih romana ruske književnosti. U listopadu 1863. pisac je izjavio: “Nikad nisam osjećao svoje duševne, pa čak ni sve moralne snage tako slobodnima i tako sposobnima za rad. A ja imam ovaj posao. Ovo djelo je roman iz vremena 1810. i 20-ih godina, koji me je od jeseni potpuno zaokupio ... ". Ova je izjava prvi spomen stvaranja poznatog romana Lava Tolstoja "Rat i mir". Čitajući roman "Rat i mir", ostajete zadivljeni velikom obuhvatnošću događaja - u djelu je opisano više od petnaest godina života. U roman je uključeno više od šest stotina likova. Prije nego što je počeo pisati ovaj roman, L. N. Tolstoj je proučio ogromnu količinu materijala iz vremena Domovinskog rata 1812. godine. Čitao sam mnoge novine i časopise tih godina, gdje sam pravio važne bilješke. Te se novine i danas čuvaju u knjižnicama. Sama knjiga je kao svojevrsni povijesni dokument, sastoji se od mnogih dokumenata, pisama, memoara stvarnih ljudi. Sam pisac komentirao je svoju knjigu "Rat i mir": "... Kada pišem povijesno, volim biti vjeran stvarnosti do najsitnijih detalja." Glavni problem romana "Rat i mir" je pitanje koje mjesto čovjek zauzima u društvu, koji je smisao njegovog postojanja. Svaki pojedinac nastoji pridonijeti jednoj jedinoj stvari - obrani svoje domovine i očuvanju njezine slobode od "vladara-upravitelja". Ljudi ne postupaju onako kako im je naređeno odozgo, već prema svojim unutarnjim uvjerenjima. Glavna ideja romana je "narodna misao". L. N. Tolstoj pokušao je napisati upravo povijest naroda, otkriti cijeli njegov nacionalni karakter. I uspio je pokazati svu snagu i moć ruskog naroda. Čitajući ovaj roman L. N. Tolstoja postaje jasno da je upravo narod glavni kreator i motor povijesti.

1870-ih godina pisac živi u Yasnaya Polyana i već radi na novom romanu. Ovo je jedini roman od svih ostalih koje je napisao L. N. Tolstov, a koji je dobio ime po glavnom liku - "Ana Karenjina" (1873.-1877.). Glavna tema djela tiče se obitelji, iako se u biti teško može nazvati obiteljskim ili obiteljsko-kućanskim romanom. U ovom romanu pokrenuta su mnoga važna pitanja ruskog života tog vremena. Kasnije je javnost roman "Ana Karenjina" počela nazivati ​​društvenim romanom. Cijeli život tog društva izgrađen je na modelu suprotstavljanja dviju priča. S jedne strane, ovo je obiteljska drama glavnog lika, as druge idila i spokoj obiteljskog života veleposjednika Konstantina Levina. Anna je puna ljubavi, ljubazna osoba koja živi po želji svog srca. Levin je, s druge strane, čovjek uma, koji razmišlja o vječnim pitanjima bića. Ali iskreno suosjeća s glavnim likom. Anna se ne želi suočiti s licemjerjem koje je okružuje. Zarad ljubavi glavni lik žrtvuje sve: društvo, obitelj, sina, duševni mir. Izazvala je okolinu u kojoj je odgajana – to je protest protiv zakona i svjetovnog morala. Na kraju Anna dolazi do strahovitog razočaranja kako u ljubavi, tako i u životu. Sve to dovodi do tragedije.

Osamdesetih godina prošloga stoljeća dogodila se velika prekretnica u svjetonazoru samog pisca. Sve se to ogleda u doživljajima njegovih junaka (priče Smrt Ivana Iljiča (1884-1886), Otac Sergije (1890-1898, objavljena 1912), drama Živi leš (1900, objavljena 1911), u priča " Nakon bala "(1903., objavljena 1911.). L. N. Tolstoj u svojim djelima opisuje socijalnu nejednakost stanovništva: kako siromašni prose i kako bogati uvijek slave. Pisac oštro istupa i kritizira državne institucije, do nerazumijevanja postojanja znanosti, sudova, institucije braka i raznih dostignuća. L. N. Tolstoj je pokazao novo shvaćanje bića u člancima “O popisu stanovništva u Moskvi” (1882), “Pa što nam je činiti?” ( 1906) i u “Ispovijesti” (1906).

Godine 1910. 82-godišnji Lav Tolstoj, potajno od obitelji, napustio je Yasnaya Polyana. Ali put za pisca bio je predug i težak. Na putu se Tolstoj razbolio i sišao je na stanici Astapovo, a sedam dana kasnije pisac je umro.

Glavni cilj cjelokupnog stvaralačkog života Lava Tolstoja nije riješiti nikakva teorijska pitanja, već rasplakati i nasmijati čitatelje, zavoljeti sam život.