Kako nas zdrav razum iznevjerava Unatoč golemim prednostima rasuđivanja o ljudskom ponašanju u smislu zdravog razuma, činimo niz pogrešaka koje su sustavne i uobičajene poput "greški" intuitivne fizike. Uzimajući u obzir ove pogreške

Zdrav razum i racionalnost Kad većina nas čuje frazu "racionalno ponašanje", na pamet pada hladan, proračunat tip koji brine samo o sebi i nastoji maksimizirati svoje materijalno blagostanje uvijek i u svemu.

Planiranje i zdrav razum Ovo je u biti ono o čemu su mislioci poput Scotta i Hayeka govorili. Po njihovom mišljenju, planeri bi se trebali voditi znanjem i motivacijom lokalnih dionika, a ne vlastitom. Drugim riječima, moraju učiti

Zdrav razum i nedostatak zdravog razuma Iako mentalna sposobnost problematične djece nije upitna – u smislu da ako postavite pitanje, ona daju pravi odgovor – kod njih nije teško otkriti simptome i reakcije koje ukazuju na jaku osjećaj manje vrijednosti.

Što je značenje Značenje - s M snagom - i M je um i mu spojeni, odnosno jedinstvo dvaju principa - uma. To jest, ovdje dolazimo do bliske interakcije pojmova "značenje" i "um". Razumni postupci uvijek imaju smisla, a postupci Višeg Uma imaju Najvišeg

9.4 Razina kućanstva. Što je sreća i smisao života A ja ne dopuštam svojoj ženi da uči, niti da gospodari svojim mužem, već da bude u tišini. Jer prvo je stvoren Adam, a zatim Eva; I nije se Adam prevario, nego je žena prevarena upala u zločin. Apostol Pavao Da bismo shvatili kako postati

Zdrav razum i intuicija Ova suprotnost opisuje neracionalne funkcije percepcije. Ljudi uglavnom ne mogu kontrolirati svoje osjećaje, mogu samo obraditi primljene osjete. Osobe s predominacijom osjetne funkcije sklone su

Počeci moderne prirodne znanosti. Tezaurus

Zdrav razum

(engleski - zdrav razum) - ukorijenjeni skup društvenih pogleda na okolnu stvarnost i samoga sebe, koji se koristi u svakodnevnim praktičnim aktivnostima i temeljnim moralnim načelima. Zdrav razum se u pravilu ne uzdiže do znanstvenih i filozofskih refleksija, ostajući ograničeno površno gledanje na bit pojava, bez dubokog prodiranja u njihovo značenje. U nekim slučajevima se vjeruje da ljudski duh ima neiskorijenjive urođene principe zdravog razuma, posebice poput vjere u Boga i svijet oko sebe. Prema pragmatizmu, zdrav razum je ekvivalentan koristi ili koristi koju osoba dobiva u određenoj situaciji.

Etnografski rječnik

Zdrav razum

(od engleskog common sense) - skup pogleda ljudi na okolnu stvarnost i sebe, koji se koriste u svakodnevnim praktičnim aktivnostima i temeljnim moralnim načelima.

Z s. ne uzdiže na razinu znanstveno-filozofskog shvaćanja stvarnosti, već se suprotstavlja umjetnim konstrukcijama otrgnutim od života. Bitno istinito gledište Z. s. u pravilu je ograničeno na površan pogled i ne zadire duboko u bit pojava.

(Krysko V.G. Etnopsihološki rječnik. M.1999)

Filozofski rječnik (Comte-Sponville)

Zdrav razum

Zdrav razum

♦ Zajednica Sens

Fiksno gledište na temu. Zdrav razum nije toliko sposobnost prosuđivanja, koliko rezultat te sposobnosti koji je lako dostupan i priznat u društvu, drugim riječima, skup očitih mišljenja s kojima je, doduše, nerazumno raspravljati. Izraz "zdrav razum", koji je nekoć imao nedvojbeno pozitivnu konotaciju (vidi Lalandeov rječnik), sada se sve više smatra pomalo sumnjivim i koristi se u pejorativnom smislu. Predobro smo naučili ne vjerovati očiglednim istinama, a ako svi oko nas izražavaju jednodušno odobravanje nečega, u nama se počinje motati crv sumnje. Ovo je manifestacija našeg zdravog razuma.

Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Zdrav razum

Izraz je nejasan i uglavnom se zlorabi; treba značiti normalno stanje i ispravan rad duševnih snaga čovjeka. Normalni su, općenito, oni sudovi i pogledi koji odgovaraju pravom značenju stvari, logično izvedenim iz pouzdanih podataka. Ali budući da stvarna mišljenja većine ljudi nisu određena toliko shvaćanjem objektivne istine koliko predrasudama, navikama, strastima i zahtjevima materijalnih interesa, i budući da svaki čovjek, osjećajući i prepoznajući svoje tjelesne slabosti i bolesti, ne sumnjajući, međutim, u njegovo mentalno zdravlje i u ispravnost njegovog načina razmišljanja, tada je rezultat koncept zdravog razuma, koji nema izravne veze s istinskim normama, već izražava samo prosječna mišljenja i obične interese ljudske gomile. u datim uvjetima mjesta i vremena. Ovaj Z. smisao općenito je usmjeren prema očuvanju postojećeg stanja društvenog života i mišljenja, protiv svega što ljude pokreće naprijed i uzdiže njihovu duhovnu razinu. U ime takvog Z. smislu, osudio je npr. moralna učenja Sokrata, astronomski sustav. Kopernik, Kolumbovo poduzeće; isti Z. smisao branio je spaljivanje vještica i heretika, korištenje mučenja, itd. Ovo neporecivo povijesno iskustvo nadahnjuje opravdano nepovjerenje prema jednostavnim referencama na Z. smisao; svako takvo upućivanje mora biti ispitano određenim normama istine i pravde, i, u slučaju proturječnosti s njima, odlučno odbačeno kao samozvana tvrdnja. Zloporaba zdravog razuma nije neuobičajena na polju filozofije, koja nije imuna na rutinu i samozadovoljnu prosječnost; snažne osude takvog zlostavljanja nalazimo posebno kod Kanta i njegovih nasljednika. Od navedenog pojma zdravog razuma treba razlikovati filozofska načela. zdrav razum (zdrav razum; vidi Reid, Škotska filozofija) i pristanak svih ljudi (consensus gentium; vidi Lamennay, Traditionalism).

Pametni ljudi ne postupaju uvijek pametno; ponekad su postupci pametnih ljudi iracionalni: izgube svu svoju ušteđevinu na kocki ili, putujući u slabo naseljeno područje, zaborave uzeti prikladnu odjeću za promjenjivog vremena. Bez obzira na vašu pozadinu, obuku, IQ ili iskustvo, zdrav razum bi uvijek trebao biti prisutan. Tvrdnja da pametni ljudi ne koriste zdrav razum naglašava činjenicu da svatko može pogriješiti sa zdravim razumom. Što više naučimo razmišljati jednostrano (na radnom mjestu, u obitelji, u kulturi), to je vjerojatnije da će ponekad neoprezne ili misli auto-pilota moći nadjačati zdrav razum. Zdrav razum nije karta u jednom smjeru; to je način razmišljanja koji treba stalno njegovati i primjenjivati. U ovom ćete članku naučiti o jednom načinu razvijanja zdravog razuma.

Koraci

Upoznajte se sa svrhom i značenjem zdravog razuma. Prema Merriam Webster, zdrav razum podrazumijeva "zdravu i razumnu prosudbu temeljenu na uobičajenoj percepciji situacije ili činjenica". ". Ova definicija sugerira da zdrav razum ovisi o tome koliko jednostavno procjenjujete situaciju (bez kompliciranja), pozivajući se na iskustvo i opću svijest o situaciji (uobičajena i zdrava prosudba), sigurni ste u sebe i primjenjujete li stečeno iskustvo u budućim situacijama . Karl Albrecht zdrav razum naziva praktičnom inteligencijom. On to definira kao "mentalnu sposobnost suočavanja s problemima i prilikama života." Objašnjava da zdrav razum ovisi o situaciji, okolnostima i da vaš zdrav razum može biti savršen u jednom aspektu života, a odsutan u drugom. Što se tiče svrhe zdravog razuma, ono je u središtu vaših misli koje vas sprječavaju u iracionalnim pogreškama ili odlukama i omogućuju vam da vidite cijelu sliku, a ne mali dio.

• Zdrav razum vam također pomaže da ne budete ograničeni zastarjelim pravilima, teorijama, idejama i smjernicama koje mogu spriječiti ili kočiti vaše najbolje odluke u raznim situacijama. Drugim riječima, zato što netko kaže ovako, a ne drugačije, jer se tako oduvijek radilo, nema razloga za odbacivanje zdravog razuma o trenutnim potrebama i promijenjenim okolnostima.

1. 

   Shvatite kako se ljudski um lako uvjeri u ono što drugi čimbenici jasno pokazuju suprotno. Svi smo mi ljudi i svi griješimo. I naš mozak radi u određenom smjeru, pronalazeći najbolje načine za preživljavanje u svijetu u kojem progonjeni predatori mogu odlučivati ​​o vašem životu. U današnjem svijetu, gdje špilje i sabljozubi tigrovi više nisu atributi sadašnjeg vremena, djelić sekunde može nas baciti u vrelu vodu dok djelujemo, a ne razmišljamo, pretpostavljamo, a ne izlažemo situaciju, i umjesto toga slijedimo navike da usmjere svoje snage u korisnom smjeru. Evo nekih stvari zbog kojih naš nevjerojatni mozak potiskuje zdrav razum:

   • Očuvanje vlastitog osjećaja za stvarnost bez povezanosti s prepoznatljivom stvarnošću. Iako svatko od nas stvara stvarnost iz vlastitih iskustava i percipira svijet kroz vlastite naočale, većinom shvaćamo da je naš osjećaj za stvarnost samo mali dio mnogo veće slike. Za neke ljude, međutim, njihov osjećaj za stvarnost postaje jedini osjećaj za stvarnost i vjeruju da mogu manipulirati ili magično promijeniti situacije u svoju korist. U fazama iracionalnog ponašanja to izgleda kao ludilo.
   • Reflektivno ili asocijativno mišljenje. Reaktivno razmišljanje temelji se jednostavno na onome što naučimo u životu reproduciranjem naučenih obrazaca i njihovom primjenom u svakoj novoj situaciji koja se dogodi, bez primjene promjene u misaonim procesima. Ovakav način razmišljanja dovodi do pogrešaka u razmišljanju, jer odbijamo ići dalje od svoje standardne percepcije, budući da je naš um već formirao mišljenje o tome kako "treba biti". Kada primjenjujemo ono što znamo na trenutnu situaciju pozivajući se na sličnu situaciju u prošlosti, jednostavno primjenjujemo obrazac našeg uma bez obzira na druge okolnosti, odbacujemo zdrav razum. Čak i tamo gdje se ovaj predložak nažalost nalazi, uporan ili predrasudan um jednostavno ignorira njegove neprikladne dijelove, ignorirajući ih u umu; te razmatra one dijelove predloška koji su prikladni za danu situaciju. Tako je naš problem riješen bez punog promišljanja. Ova vrsta razmišljanja obično je vođena trenutnim popularnim teorijama i modnim trendovima, na primjer, javno mnijenje se ponekad kontrolira napuhavanjem informacija o opasnostima od bakterija, kriminalaca i terorista, nezaposlenosti.
   • Apsolutno povjerenje. Procjena svijeta i događaja kroz leću crno-bijele boje ne ostavlja mjesta sumnji, što je često razlog zašto se zdrav razum ne primjenjuje. Za osobu s takvim načinom razmišljanja postoji samo "jedan pravi put", koji se može pogrešno pomiješati sa zdravim razumom.
   • Tvrdoglavost. Jednostavna nespremnost da se pogriješi. Nikada. Na temelju bezbroj uzroka, uključujući nesigurnost, strah, nerazumijevanje, ljutnju i strah od ismijavanja, tvrdoglavost je uzrok mnogih iracionalnih i neopravdanih odluka i postupaka.

2. 

   Odvojite se od stvarnosti. Ne, ovo nije prijedlog da postanete ludi. Zamislite da vaš zdrav razum zapravo nije. Vidite ono za što ste programirali svoj mozak da vidi. A kada stanete na skliski teren i shvatite da je stvarnost samo ono što vidite, shvatit ćete da nas fanatizam, sebičnost, netolerancija i predrasude često sprječavaju da realno sagledamo situaciju. Ljudi često žele da sve oko njih zadovoljava njihove standarde stvarnosti, stvarnosti koju oni smatraju ispravnom. Ali pokušajte odbaciti jednostranu stvarnost i shvatiti kako ljudi percipiraju svijet i svoje mjesto u njemu, tada ćete dati mjesta zdravom razumu, jer će se vaša percepcija temeljiti na "općem" iskustvu, a ne samo osobnom.

   • Započnite analizom vlastitih emocija, uvjerenja i praktično se uvjerite da oni ne istiskuju zdrav razum. Zamislite različite situacije i ustanovite praktične posljedice svoje odluke ili akcije, kojoj ste skloniji. Je li to praktično izvedivo? Jeste li sve razmotrili, čak i ako se okolnosti promijene? Ako se okolnosti promijene, hoćete li se moći nositi sa situacijom, a ako ne možete, kakve će biti posljedice?
   • Posavjetujte se s drugima. Ako vam stvarnost previše zamagljuje prosudbu, potražite pomoć i raspravite situaciju s drugima kako biste stekli šire prihvaćanje svojih perspektiva i ideja. Ovo je posebno važno ako je ishod situacije pod vašom kontrolom i svaka odluka ili radnja koju poduzmete može biti štetna.

3. 

   Saznajte više o refleksivnom razmišljanju. Ovo je dio razmišljanja u kojem se rađa zdrav razum. Dio koji vas čini darovitim, sposobnim, određuje važnost situacija koje se upravo sada događaju i poziva vas da uronite u hladnu vodu, uzburkavajući misli. Reflektivni pristup pomaže da se malo odmaknete i sagledate cijelu sliku kako biste realno procijenili situaciju oko sebe, a ne prisiljavali se prilagoditi se nečemu i ne nastojati uzeti samo želje. Nakon točne procjene situacije, reflektivno razmišljanje omogućuje vam postavljanje ciljeva koji su izvedivi u danim okolnostima i poduzimanje razumnih koraka za njihovo postizanje. Daniel Willingham govori o ljudima koji su izgubili novac na burzama; ljudi koji su se ponašali iracionalno u životnim situacijama, koji su donosili odluke ili djelovali bez razmišljanja. Racionalizacija, u kojoj se izvana sve čini izvrsno, ali potpuno zanemaruje nedostatnost vaše osobnosti ili pogleda, odbacivanje je zdravog razuma. Drugim riječima, samo zato što drugi ljudi rade nešto učinkovito ne znači da je "nešto" potrebno vama; morate uvježbati vlastito refleksivno razmišljanje kako biste procijenili svaku situaciju u odnosu na sebe, svoj životni stil i u odnosu na one ljude na koje će utjecati odluka koju donesete.

   

   Redefinirajte brzu spoznaju. Prethodni koraci samo su sugerirali da morate više razmisliti prije donošenja odluke ili radnje. No očita loša strana razmišljanja je ta da o mnogim stvarima u životu treba brzo razmišljati i brzo donositi odluke kako bi se dobili vidljivi rezultati. Brza kognicija je vrsta razmišljanja koja vam govori da nećete ulaziti u razgovor s osobom koju ste upoznali ili da će se oronule ljestve prije ili kasnije srušiti i zato ih treba zamijeniti ili da morate izaći iz upravo sada, auto izvan kontrole. Kako povezujete brzo učenje s refleksivnim razmišljanjem zvanim "zdrav razum"? Jednostavno je – potrošite svoje vrijeme na mudro razmišljanje kako biste i vi mudro odgovorili kada situacija zahtijeva brz odgovor. Zdrav razum se razvija razmišljanjem o iskustvu, što vam omogućuje da poboljšate svoje razumijevanje svijeta. To je potpuna suprotnost osobi koja se vodi samo svojim unutarnjim instinktom, predrasudama i nije se vodila zdravim razumom prije djela. Razmišljanje razvija "unutarnji instinkt" i brzu procjenu situacije, jer se vaša reakcija temelji na već doživljenim neuspjesima i uspjesima o kojima ste već razmišljali.

4. 

   Naučite osnove zdravog razuma. Postoje stvari koje bi svaka osoba trebala moći učiniti, a ne oslanjati se na druge, te stvari su vezane uz opstanak, samospoznaju, zdravlje i samoodržanje. Razvijate zdrav razum stjecanjem praktičnih znanja i njihovom primjenom tako da ste točno svjesni poteškoća i potrebe za brzim reagiranjem. Evo nekoliko zdravorazumskih osnova koje bi svaka osoba trebala znati:

   • Sposobnost kuhanja i razumijevanje kako hrana dolazi na vaš stol. Svaka osoba koja ponosno tvrdi da ne zna kuhati može biti žrtva druge osobe koja je uvjerava da je svaka hrana dobra, bez obzira na to koliko je zdrava, koliko etički pripremljena ili kakvim se proizvodima koristi. Ako ne znate sami kuhati hranu, to nije čast; to je znak lijenosti ili pobune protiv domaće zadaće. Znati kako pripremiti hranu temelj je zdrave prosudbe, jer osigurava vaše fizičko zdravlje u svim okolnostima. Bez obzira na to koliko često koristite svoje vještine, ovo je ugodna aktivnost koju vrijedi naučiti.
   • Svijest o tome kako uzgojiti vlastitu hranu. Sposobnost uzgoja vlastite hrane jamstvo je vlastitog preživljavanja. Naučite ove vještine ako već ne znate kako i prenesite to znanje svojoj djeci.
   • Proučite prehranu. Ako sami kuhate i sami uzgajate hranu, bolje ćete razumjeti svoje potrebe za hranom. Jedite pretežno zdravu hranu i umjereno, neka vaše tijelo bude zadovoljno svim potrebnim namirnicama, ovisno o vašoj dobi, spolu, visini i osobnim uvjetima.
   • Upoznajte i poštujte svoju okolinu. Dobro je poznato da lokalni uvjeti (vrijeme, divlje životinje) utječu na vaš život. Nađite vremena za lokalne vijesti i reagirajte u skladu s tim kako biste barem zaštitili svoj dom od vremenskih nepogoda i zaštitili svoj vrt od invazivnih insekata.
   • Znajte živjeti ekonomično i ne trošiti više novca nego što zaradite. Uz zdrav razum, trošite samo ono što imate. Nažalost, mnogi to uspiju zaboraviti, često troše previše novca, a ponašaju se kao da im novac na računu nije ograničen. Trošiti više nego što dobivate iracionalna je navika, kao i skrivati ​​neotvorene račune u stražnji dio ormara. Obuzdavanje proračunom i samoograničenje normalno je ponašanje za zdrav razum. Ne zaboravite da sve važne financijske odluke i ugovori moraju biti u pisanom obliku, bilo da nekome posuđujete ili prodajete. Ne možete biti previše oprezni kada je novac u pitanju.
   • Upoznajte mogućnosti svog tijela. To uključuje svijest o tome koja je hrana destruktivna za vaše tijelo, a koja obnavlja; koliko sati trebate spavati i kakva će vam tjelovježba potaknuti metabolizam. Čitajte što više, ali sami zaključite što vašem organizmu šteti, a što pomaže – budite sami stručnjak. Štoviše, niste super heroj - ignorirajući tjelesne ozljede, idete na vlastitu opasnost i rizik; na primjer, kada nastavite nositi teške terete s lošim leđima ili odbijate sebi priznati stalnu bol.
   • Znati analizirati situacije i misliti svojom glavom. Umjesto da upijate vijesti kojima vas mediji svakodnevno pokušavaju hraniti tako da se svake sekunde nađete zastrašeni vijestima o zločinima ili katastrofama, počnite razmišljati o stvarnom životu, a ne o vijestima. Počnite razmišljati o stvarima vezanim uz zdravlje, razvijajte svoje mišljenje. Pomozite drugima da se oslobode straha od medija govoreći o taktikama koje mediji koriste.
   • Naučite kako popraviti stavke. Kada odbacujemo predmete umjesto da ih popravljamo, dodatno opterećujemo Zemlju. Cijenimo one koji proizvode predmete s planiranim trošenjem jer smo izgubili sposobnost sami popravljati i popravljati stvari. Svijest o tome kako popraviti ili popraviti odjeću, kućanske predmete, automobilske motore i mnoge druge stvari koje su bitne za naš svakodnevni rad ne samo da nas čini slobodnijima, već je i važan način vježbanja zdravog razuma.
   • Planirati unaprijed. Kako ne biste morali činiti nepromišljene stvari, trošiti više i zanemarivati ​​posljedice, naučite planirati unaprijed. Razmišljanje unaprijed uvijek je znak zdravog razuma, koji omogućuje razmatranje posljedica različitih ishoda.
   • Budi kreativan. Genijalnost je umijeće stvaranja nečega; uzmete nešto malo, radite s tim dugo i marljivo, pokazujući svoju maštu. To će vam omogućiti da uspijete čak i pod teškim okolnostima i da se ne osjećate izostavljeno. Snalažljivost je ključni dio zdravog razuma, a opet, to je vještina koja vas čini slobodnijima u sveobuhvatnom životu.
   • Budite svjesni kako se ponašati u zajednici. Vaš zdrav razum dolazi u obzir kada ste dio svoje zajednice; nažalost, mnogi ljudi radije sjede u skloništu, klone se i ne opterećuju svoj život drugim ljudima. Komunikacija s drugim ljudima u društvu dio je ljudskosti, naklonosti i omogućuje vam da prepoznate kvalitete kolektivizma i velikodušnosti u osobi.
   • Znajte kako se zaštititi. Bilo da govorite u javnosti ili sjedite kod kuće, sigurnost je stvar zdravog razuma. Kad primite ručku lonca na štednjaku, osvrnite se oko sebe kada prelazite ulicu, šetate s prijateljem ili prijateljima noću mračnim uličicama grada, a ne sami i sl. - sva ta zdravorazumska sigurnosna pitanja. Situacije u životu mogu se planirati i predvidjeti prije nego što se dogode; Ako ste svjesni opasnosti i poduzmete mjere, možete u potpunosti spriječiti mnoge probleme. Razmišljajte o tome kako izbjeći, a ne kako liječiti.

5. 

   Razvijte nove navike razmišljanja zdravim razumom. Pročitajte o filozofiji, psihologiji i popularnim teorijama o tome kako razmišljamo i primijenite znanje u praksi. Pročitajte kako razmišljati "izvan sebe" otkrivajući nove ideje i stvarajući nešto inovativno u svom umu. Karl Albrecht predlaže da će vam sljedeće metode pomoći da svoju praktičnu inteligenciju (zdrav razum) održite u vrhunskoj formi (preporučamo da njegovu knjigu pročitate u cijelosti):

   • Trenirajte fleksibilnost uma. To je sposobnost da ostanete otvoreni i slušate ideje i ideje drugih ljudi, čak i ako vas plaše ili su u potpunosti u suprotnosti s vašim mislima. Pomaže vašem umu da bude otporan i nadmaši ono što ste mislili da znate.
   • Misli pozitivno. To je način da sebe i druge vidite na pozitivan način, uvijek pokušajte pronaći ono najbolje u drugima i sebi i svjesno odlučite kome dopuštate da budete pod utjecajem i čemu mislite da biste trebali posvetiti svoje vrijeme. Nije tako lako kao pjevati afirmacije ili razmišljati o sretnim trenucima; mentalni rad zahtijeva održavanje pozitivnih i svjesnih misli. Teško je, ali korisno.
   • Oslonite se na semantički razum. Zadržite jasno razmišljanje i oslobodite se dogme.
   • Cijenite ideje. Ovaj vas koncept navodi da prihvatite nove ideje umjesto da ih odbacite kao apsurdne ili neprovedive. Kako ćete znati da se ne poklapaju s vašim gledištem ako još niste radili na njima? Također, spremite ocijenjene ideje i povremeno im se vraćajte jer nećete uvijek imati priliku smisliti vlastite ideje.

6. 

   Ako steknete naviku da sami razmislite o stvarima, kao i da proučite sve faktore i uzmete u obzir druga razmišljanja o situaciji, onda ste na dobrom putu. Ne morate imati fakultetsku diplomu; ali morate biti otvoreni i znatiželjni. I shvatite da je ovo proces, a ne odredište. Tijekom svog života trebali biste ulagati mentalne napore da odaberete koje ćete poruke primati i kojim ćete ljudima dopustiti da utječu na vas. Čak je i ovaj članak samo jedna referentna točka za razvijanje zdravog razuma - analizirajte ga, kritički procijenite njegovu primjenjivost na vlastite okolnosti i odlučite odbaciti ili prihvatiti ideje. Na kraju, radi se samo o zdravom razumu.

   • Manipulativne i kontrolne strategije nisu jednake zdravom razumu. Ovo su znakovi ljudi koji žele promijeniti stvarnost i učiniti da se drugi ljudi uklope u njihove predodžbe o stvarnosti. Ne možete promijeniti te ljude, stoga, osim ako ste plaćeni da uzrokujete tuđu nesreću, koristite svoj zdrav razum i držite se podalje od njih.
   • Slušajte svijet i ljude oko sebe prije nego što progovorite - pogotovo ako imate nešto za reći, a to može dovesti do osude. Ako ne možete dodati nešto smisleno, nemojte ništa reći. Ovo možda neće odmah povećati ili razviti vaš zdrav razum, ali će drugima jasno dati do znanja da doista imate zdrav razum.
   • Pitajte ljude zašto pretpostavljaju da nešto mora biti takvo kakvo jest. Toliko smo se navikli na uobičajeno klimanje glavom i prihvaćanje klišeja u kulturnim predodređenjima da smo zaboravili da je u redu pitati se zašto kažu da stvari moraju biti takve kakve jesu. Recimo, ako vam prijatelj kaže da nije sigurno izlaziti navečer jer samo 1 posto ljudi noću ima dobre namjere, dok su svi ostali pljačkaši, pitajte ga zašto to misli. Ako samo generalizira, tražite činjenice i primjere. Čak i nakon što dobijete činjenice i primjere, pitajte ga zašto problem postoji baš tamo gdje živite, kamo idete, kada idete s grupom, kada idete sami, kada ste u pratnji itd. Na kraju ćete na temelju niza priča kroz medije doći do srži stvari. Zatim pitajte prijatelja, je li bolje bojati se opasnosti ili biti spreman na nju? Rizik za život će uvijek postojati, čak i ako ne napustite dom možete umrijeti ili se ozlijediti. Bolje se pripremiti za najgore na razuman i razuman način (npr. obuka samoobrane, znati kamo šetati noću, a kamo ići samo s drugima, uzeti taksi u pijanom stanju itd.) nego ograničavati životni strah .
   • Zdrav razum nalaže da se svi važni ugovori, financijski i bračni sporazumi sklapaju u pisanom obliku. Nemojte se oslanjati na promjenjivost sudbine i zaboravno pamćenje.
   • Pokušajte ne govoriti i ne pisati o praznim stvarima koje čine naš svakodnevni život, recite stvari koje su zaista važne. Ne samo da ćete biti percipirani kao osoba sa zdravim razumom, već ćete ga i koristiti.
   • Popularnost nije jednaka zdravom razumu. Sjetite se poslovice koja kaže da morate skočiti s litice prije nego što padnete.
   • Naučite što više o dijelovima svemira koji vas zanimaju prije nego što umrete. To će vam omogućiti da razvijete zdrav razum u kontekstu. "Zdrav razum" bez ikakvog praktičnog znanja sličan je životinjskom instinktu.
   • Zdrav razum se uči iskustvom. Vaši prijatelji i obitelj rado će podijeliti svoje iskustvo ako znaju da vaša sigurnost ovisi o tome.

   Upozorenja

   • Nemojte biti paranoični; budi mudar, ali ne dosadan! Dobro razmislite prije nego što se bacite na posao.
   • Budi suosjećajan. Iako zdrav razum ponekad može biti nestrpljiv prema glupostima koje čine drugi. Odgodite svoju želju za sutra, inače ćete neko vrijeme kasnije možda osuditi svoj čin zbog nedostatka zdravog razuma. Svi smo mi jednako glupi u jednom razdoblju života, kao što je svatko jednako pametan u drugom trenutku. Sve se uzima u kontekstu i postaje neugodno ili neugodno ako odbijemo učiti.

   Što će vam trebati

   • Resursi za učenje - Čitajte knjige, web stranice i još mnogo toga kako biste poboljšali svoje razumijevanje svijeta, drugih kultura, vjerovanja i više.

Engleski - zdrav razum) - ukorijenjeni skup društvenih pogleda na okolnu stvarnost i samoga sebe, koji se koristi u svakodnevnim praktičnim aktivnostima i temeljnim moralnim načelima. Zdrav razum se u pravilu ne uzdiže do znanstvenih i filozofskih refleksija, ostajući ograničeno površno gledanje na bit pojava, bez dubokog prodiranja u njihovo značenje. U nekim slučajevima se vjeruje da ljudski duh ima neiskorijenjive urođene principe zdravog razuma, posebice poput vjere u Boga i svijet oko sebe. Prema pragmatizmu, zdrav razum je ekvivalentan koristi ili koristi koju osoba dobiva u određenoj situaciji.

Sjajna definicija

Nepotpuna definicija ↓

ZDRAV RAZUM

zdrav razum) - spontano se razvija pod utjecajem svakodnevne prakse, svjetovnog iskustva, pogleda mnogih ljudi na stvarnost oko njih i zakona prirode. U općeprihvaćenom tumačenju Z. s. znači svijest, koja nije iskrivljena k.-l. unaprijed stvorene predodžbe, ostaci naslijeđeni iz prošlosti, hodajuće ali pogrešne predodžbe, religijske dogme, zastarjele ili odvojene od stvarnosti filozofije. i drugi pogledi. Z s. odvaja razum od predrasuda, racionalni pogled na svijet od praznovjerja, trezveno shvaćanje stvari od utjecaja slučajnih okolnosti, modnih kolebanja itd. Z s. karakterizira svakodnevne motive, motive, kojima se ljudi rukovode u svojoj svakodnevnoj svakodnevnoj praksi. Z s. osjeća se na području umjetnosti i književnosti, u određenoj mjeri definirajući umjetnost. narodni ukusi, utjelovljeni u folkloru, u ljudskim procjenama umjetnosti. djelima, a često i u estet. Uz pozitivu uloga u životu ljudi Z. sa. ovisno o povijesnim uvjeti, opseg njegove primjene i smjer, mogu igrati i negativne. ulogu, zbog svoje povijesne. i znati. ograničenost, empirija, skučenost, u usporedbi s djelatnošću uma kao najvišim oblikom znanstvene dijalektike. poimanje stvarnosti. U svakodnevnom životu Z. s. često se čini kao urođena sposobnost, kao da je neovisna o povijesnom. razvijenost i stupanj znanstvenog, filozof. i estetski misli. U međuvremenu Z. sa. je rezultat prethodnog iskustva čovječanstva, podložan promjenama uslijed razvoja društava. stvarnosti, a nosi pečat izvjesnog. klasnih interesa. U Z. sa. klasne predrasude, inertna, filistarska mišljenja, slučajni utjecaji, elementi raznih filozofija mogu zauzeti značajno mjesto. pogleda, to-rye neprimjetno prodiru u umove ljudi lišenih stroge kritičke. odnos prema sebi; zahvaljujući ovom Z. s. ponekad postaje potpora dogmatizmu, netrpeljivosti prema inovativnoj misli, raskidu s dogmatizmom i poznatim tradicijama. sheme. Zdrav razum u procesu spoznaje svijeta. Već potkraj starog vijeka stoici su smatrali Z. sa. nešto urođeno, vjerujući da nas sama priroda nadahnjuje zdravim instinktima samoodržanja. Jedna od vrlina stoika bila je razboritost. U starom Rimu, Z. sa. dobio svoj izraz u pojmu "zlatne sredine" (aurea mediocritas), koji je postao zajednička imenica, a pjesnik Horacije posvetio mu je cijelu odu. Očevidac građanskih sukoba, ratova i zločina, Horacije daje savjete da ostanemo razboriti, razboriti iu trenucima sreće, kada "vjetar puše na sve strane". Pristaše eksperimentalnog znanja, počevši od renesanse, priložili su Z. sa. veliki značaj, suprotstavljajući ga religijama. fanatizam, asketizam ideala i skolastike srednjeg vijeka. Montaigne u feudalnom okruženju. zabuna i religija. ratovima se suprotstavio jasan čovjek. imajte na umu fanatizam inkvizitora, opskurantizam opskuranta, samovolju plemićkih klika i tiraniju monarha. Kod Montenevskog Z. sa. - poštivanje općih uvjerenja i zakona, ljubazan odnos prema ljudima, sudjelovanje u društvima. aktivnosti, ako su plodonosne, spremnost da se pomogne drugima, a da se pritom ne zaboravi na svoje. interesi, sposobnost korištenja slobode unutar mogućih granica, zadovoljstvo samo jednostavnih, priroda. nagone inspirirane prirodom (vidi "Eksperimenti", knjiga 1, M.-L., 1954, pogl. 30, "O umjerenosti", str. 254-60). Descartes je priznao superiornost Z. sa. nad neznanjem i praznovjerjem. Međutim, smatrao je da je Z. s. proizlazi spontano iz aktualnih mišljenja, te doveo u pitanje racionalni sadržaj Z. s. za privrženost neposrednom. iskustvo, to-ry "... često nas dovodi u zabludu, dok dedukcija, ili čisto zaključivanje ... nikada ne može biti loše konstruirano" (Izbr. proizv., M., 1950, str. 83). U Cherburyjevoj filozofiji, ljudsko mišljenje se sastoji od "urođenih sposobnosti", dok je istina osigurana univerzalnim dogovorom. Nakon teorije prirode. razloga Cherburyja, koji je označio početak deizma, nastao je tzv. "Škola Z. s." (Reed, J. Beatty, J. Oswald, W. Hamilton i dr.). Reed je izvukao glavni konvencionalne prosudbe iz "unutarnjeg iskustva". Protiv ove paušalne filozofije, koja je tvrdila urođenu prirodu Z. s. i pokušavajući uz njegovu pomoć potkrijepiti religiju. vjere, govorio je Priestley, koji međutim nije uspio pravilno riješiti problem podrijetla i značaja Z. s. (Vidi Odabrana djela, Moskva, 1934., str. 143–81). Iskrenije nego svi engleski. prosvjetitelji razotkrili burž. Z.-ova priroda sa. kako ga je u 18. stoljeću shvaćao A. Smith u op. “The Theory of Moral Sentiments...” (1749), gdje je napisao: “Briga za vlastito zdravlje, za vlastitu dobrobit i važnost, za dobro ime, za sve što se tiče naše sigurnosti i naše sreće i zapravo predmet vrline, nazvan b l a r a r o r a y s u m e m« (naznačeno cit., St. Petersburg, 1868., str. 277). Smithovsky Z. s. - predstavnik srednje klase Engleske, zadovoljan rezultatima kompromisne revolucije 1688. i bavio se isključivo trgovačkim poslovima. Ovaj Z. s. - otac Benthamovog utilitarizma, koji je poistovjetio buržuja s "normalnom osobom" i na sve primijenio načelo "korist". U Francuskoj je već P. Bayle je "... uništio metafiziku uz pomoć skepticizma, utirući tako put asimilaciji materijalizma i filozofije zdravog razuma ..." (Marx K. i Engels F., Soch., 2. izdanje, sv. 2, str. 141). Holbach je dao tipičnu prosvjetiteljsku formulaciju Z. s. definirajući ga kao "... onu metodu prosuđivanja, koja je dovoljna za poznavanje najjednostavnijih istina, za odbacivanje najflagrantnijih apsurda, za šokiranje najkonveksnijim proturječjima" ("Zdrav razum ...", M., 1941. , str. 3). Kao i svi prosvjetitelji, Holbach je tražio uz pomoć Z. sa. rastjerati duhove teologije, udariti na neznanje, uništiti vjeru. dogme i fikcije koje proturječe dokazima, uče ljude kritičkom razmišljanju, osuđuju vjerski fanatizam, dobrovoljno ropstvo duha. U Enciklopediji Diderota i D'Alemberta objavljen je članak "Z. s." ("Bon Sens") počinje definicijom: "Ovo je kriterij razuma, sposobnost prosuđivanja, po kojoj svaka osoba može iskoristiti bilo koju situaciju u životu u svoju korist. Lišite osobu zdravog razuma i smanjit ćete je do razine automata ili djeteta... Zaključak o tome je li određena osoba zdrava, najčešće donosimo iz njezine sposobnosti generalizacije iskustva" ("Encyclop? die, ou Dictionnaire raisonn? des sciences, des arts et des m ? slojeva", P., 1751–80, t 2, str. 328). Istovremeno, članak Enciklopedije suprotstavlja "čovjeka Z. s." pametna, prosvijetljena osoba, to-rogo se odlikuje velikom dubinom znanja i točnosti prosudbi. Prema Helveciju, Z. s. ne pada u zabludu samo zato što je lišen strasti i prosvjetljenja genija. "... Um počinje tamo gdje zdrav razum završava" ("O umu", M., 1938., str. 328). U složenim stvarima Z. sa. bez uvida, a politički. sfera – hrabrost. Ali razboritost nije uvijek korisna ljudima; nepogrešivost i mudrost umjerenosti dolaze iz neaktivnosti, apatije (vidi ibid., str. 327-30). U 18. stoljeću progresivni amer. publicist Payne s pozicija Z. s. koju je smatrao univerzalnom i objektivnom, tvrdio je, izražavajući spontane težnje amer. demokraciju, pravo naroda na neovisnost i njihovu mržnju prema ratu: "Vlada koja ne može osigurati mir nije nikakva vlada, u tom slučaju ne plaćamo ništa" ("Zdrav razum" - "Zdrav razum", 1775; u knj. .: "Zdrav razum i politički spisi", N. Y., 1953., str. 29–30). U njemu. Filozofija Kant se često pozivao na prednosti Z. sa. npr. kada je razotkrio „estetsko putovanje sanjara kroz svijet duhova“ – mistik Swedenborg. No, karakterizirajući "... obični ljudski razum, koji se smatra nečim vrlo nevažnim kad se naziva zdravim (još neodgojenim) razumom ...", Kant nalazi njegove manifestacije u "društvenom osjećaju" logičnim. ili estetski. lik. Istodobno, javni sud Kant shvaća kao "ocjenu koja u svom odrazu misaono skreće pozornost na način na koji se predstavljaju jedni druge ... da bi svoj sud stavila na opći ljudski um ..." (»Kritika sposobnosti rasuđivanja«, Sankt Peterburg, 1898., str. 159). Klauzula "kao da" naglašava nedokazivost željene univerzalnosti logike. i estetski prosudbe. To je Hegelu dalo razloga da ustvrdi da ako Z. s. Ako subjekt koji filozofira nema ništa osim nagađanja o načinima predstavljanja drugih ljudi, tada on svodi "znanje" na razinu "mišljenja". U kritici, kojoj je kasnije Hegel podvrgnuo Z. postoje dvije strane. Hegel je u pravu gdje odbacuje apologiju Z. s. s kojim je razgovarao. vulgarno prosvjetiteljstvo 18. st., osobito škola X. Wolfa. Hegel nimalo laskavo govori o gruboj mjeri »korisnosti« i o spoznavatelju. Z.-ove mogućnosti sa. kao "... um koji dijeli i ustraje u svojim podjelama" (Soch., sv. 5, M., 1937., str. 22). Ali Hegel nije u pravu kada ocrnjuje Z. s. iz razloga što on "nastoji izvesti istinu iz osjetne stvarnosti", što se klanja pred "prirodnom nužnošću" i svodi pojedine stvari na materiju lišenu "vibracije duha", nastoji ponovno sjediniti ideje sa stvarnošću, "presaditi nebo na zemlju. " rus. revolucionarna Demokrati su se više puta pozivali na Z. s. dokazivanje apsurdnosti religije., idealist. i agnostik. gledišta, iznoseći samu bit tih gledišta pred sud uma bez predrasuda. Belinsky, govoreći o nac. karakter Rusa ljudi, napisao je: "... Mistična egzaltacija uopće nije u njegovoj prirodi; on za to ima previše zdravog razuma, jasnoće i pozitivnosti u svom umu: i to je, možda, neizmjernost njegovih povijesnih sudbina u budućnosti" ("Pismo N.V. Gogolju", 15. srpnja 1847., vidi Poln. sobr. soch., v. 10, 1956., str. 215). Černiševski, u svojoj kritici idealizma, polazi od stvarnog iskustva, očitog za sve ljude koji gledaju "... na ljudski život očima razuma, a ne fantazije ..." (Poln. sobr. soch., sv. 2. , 1949., str. 179). Istodobno, filozofija povijesti i estetika Rus. revolucionarnih demokrata, po svojoj dubini i složenosti nemjerljivo se uzdiže iznad empirizma Z. s. i u mnogima točaka bliska je dijalektici. materijalizam. U 20. stoljeću karakteristika kapitalizma. američka filozofija. struja - pragmatizam relativizira Z. sa. te ga povezuje sa stupnjem koristi koji se iz njega može izvući u jednoj ili drugoj praktičnoj. situacije. Na primjer, u shvaćanju Jamesa, osoba Z. s. „daleko od svake ekscentričnosti“, ali da su ljudi „jastozi ili pčele“, onda bi kategorije mišljenja za formiranje iskustva bile drugačije; drugim riječima, Z. s. - nešto apsolutno uvjetno i lišeno bilo kakvog objektivnog sadržaja (vidi "Pragmatizam", St. Petersburg, 1910., str. 106-07). Moderno buržujski filozofija pokušava koristiti Z. sa. potvrditi subjektivni idealizam. Dakle, škola “neorealizma”, proizašla iz tzv. »Z.-ov realizam« polazi od postavke da je pravo znanje ono idealistički protumačeno neposredno. osjetilna percepcija. U ovom slučaju, kao i u mačizmu, Z. s. izvodi reakciju. funkcija. Zdrav razum u etici i estetici.U buržoaskom. filozofije i publicistike 19.–20. koncept Z. sa. često nalazi i moralni prelom, a ne samo epistemološki. Dakle, Emerson, pozivajući se na tzv. poslovni ljudi, prepoznati iza "trgovačkog i industrijskog svijeta Yankeeja" samo "bazni oblik razboritosti", jer u ovom svijetu je nemoguće "... staviti svoj komad kruha na raspolaganje, kako ne bi postati ogorčeni i lažni odnosi s drugim ljudima..." (Coll., [sv. 1], St. Petersburg, 1901., pogl. 7, "Razboritost", str. 152). Pragmatizam koristi koncept Z. sa. za potrebe vulgarne apologetike buržujski. dobiti. Među amer. poslovni ljudi razvili su taj vulgarni Z. s. to-ry smatraju antitezom nepraktičnosti, naivnosti u životnim poslovima, a to-ry se podrugljivo odnosi na inteligenciju. djelatnost i uopće svaki intelektualizam. Istodobno, buržoaski Filozofi zamjeraju revolucionarima što im navodno nedostaje Z. s. ponavljajući argumente buržuja. filistri i laici. Na području umjetnosti Z. sa. često neprijateljski prema stvaralačkoj imaginaciji umjetnika i pjesnika. Još je Helvetius zapisao da je na području estetike tzv. "okus navike" i da koliko god se taj ukus čini nepogrešivim i preciznim, ali shvatiti izvorne umjetnosti. nije u stanju stvarati. “Okus navike” odgovara Z. s. Doista, raspon svakodnevnih tema i tehnika, to-rye priznaje Z. s. za umjetnika je često uska. Iz okvira umjetnosti on isključuje svaku konvenciju, simboliku, svaku preobrazbu stvarnosti uz pomoć fantazije. U međuvremenu, "...fantastično nipošto nije isto što i apsurdno..." pisao je Belinsky (Poln. sobr. soch., sv. 4, 1954., str. 317–18). Z s. nemoćno zastaje pred mitološkim. lik, ispred hiperbol. na način sličan Kralju Learu i Don Quijotu, Faustu i brončanom jahaču, Vautrinu i Čičikovu, prije Rafaelove Sikstinske Madone i Rembrandtova Razmetnog sina, prije Beethovenove Mjesečeve sonate i Patetične simfonije Čajkovskog. Goethe je ismijavao Z. tvrdnje. na ulogu vrhovnog suca umjetnosti: "svi hvale i žele imati takva djela koja su sebi u ravni". Međutim, Goethe se također izjasnio u korist Z.-a sa: "... Gledište zdravog razuma i razuma također je moje gledište ..." (I. P. Eckerman, Razgovori s Goetheom, M., 1934., str. 414) . Očito, Goethe je vjerovao da je nemoguće doseći vrhunce istine u umjetnosti samo na krilima fantazije, zaobilazeći sve faze temeljitog proučavanja predmeta. Hegel u svojoj »Fenomenologiji duha«, s jedne strane, ironično podsjeća da je u poeziji XVIII. svojedobno je "bjesnio genij", suprotstavljen "smirenom kanalu zdravog ljudskog razuma". S druge strane, Hegel naglašava da je na »zgodan«, »običan« način Z. sa. nemoguće je objasniti "uzvišeni osjećaj vječnog, svetog, beskonačnog", "genij dubokih izvornih ideja", u koji može proniknuti samo "um sa samosviješću" (vidi Soch., sv. 4, M., 1959, str. 37-38). Priznajući samo vjerodostojnost, Z. s. često svodi objektivnost na univerzalnu valjanost, privid istine. Ipak, vjerodostojnost je - ponekad sasvim neprimjetno - uključena u jednu od strana tog složenog kompleksa, koji nazivamo "umjetnička istina". i uvjetne parcele, ponekad jasnije - u realističnom. Slike. Slika i roman, pjesma i sonata doživljavaju se kao »čudo«, kao zadivljujuće »otkrovenje« tek kad produhovljenost slike proizlazi iz privida spoznate stvarnosti ili potpune prirodnosti iskazanog izraza osjećaja. Reprodukcija stvarnosti, ako nije ogoljena, vanjska, nužna je za snagu utjecaja umjetnosti. Nije istina da je Z. s. uvijek neprijatelj poezije. Put, uloga Z. sa. može biti beznačajna kada umjetnik izgubi estetsku ljestvicu. vrijednosti i bez nadahnuća. Ali Z. s. također može biti pouzdan pomoćnik u trezvenom promatranju stvarnosti iu kreativnom radu na slici. Z s. i istinski ukus štite, na primjer, pisca od "nagomilavanja umjetnih detalja i ukrasa", slabeći pozornost na "vjerodostojnost detalja, istinitost reprodukcije tipičnih likova u tipičnim okolnostima", kako je Engels napisao u pismu M. . Garkness (K. Marx i F. Engels, Odabrana pisma, 1953., str. 404, 405). U svakom slučaju, kada Z. s. suprotstavlja subjektivizmu dojmova, traženju ljepote ne u jednostavnom i jasnom, nego u ekscentričnom ili u apsurdnosti oblika i riječi, tada je pravo na njegovoj strani. Inovativna umjetnost, ako ima temelj u samom životu, proširuje opseg Z. sa. i uobičajeni okus, ima učinak na to. Ako se u određenim trenucima ovo ili ono djelo Z. s. učini stranim. zatim kako raste estetsko. kulture mijenjaju se ocjene, kriteriji, a ovo djelo postaje za Z. sa. prihvatljivo i blisko. Posebno je važno razmotriti Z.-ovu ulogu s. u narodnoj estetici. ukusa, u folkloru. Kada je umjetnost. kreativnost čuva organsko. veza s povijesno utvrđenim Nar. estetski svijesti, ono služi kao najbogatije leglo za najviše oblike umjetnosti. U svjetskoj lit-re burž. Z s. utjelovljena najčešće u osobama punim samozadovoljstva i mentorskog rasuđivanja. U Nar. ista estetika Z. s. poprima oblik vidovite mudrosti, morala. zdravlje, optimizam i junaštvo. Iz tog su tla iznikli veliki umjetnici riječi poput brata Jeana i Panurga Rabelaisa, kao Sancho Panso iz Cervantesova romana, kao nekrasovska seljanka Matryona Korchagina u pjesmi "Kome u Rusiji dobro živi", Tolstojeva seljaci iz drame "Plodovi prosvjetljenja", Cola Breugnon iz istoimenog djela Romaina Rollanda, Vasilij Terkin iz poeme Tvardovskog i mnogi drugi. itd. U ovim divnim slikama Z. sa. nastupa u različitim nijansama i zvukovima - od gorkog sarkazma do vedrog humora. Zdrav razum u vrednovanju marksističke filozofije. Učenje marksizma-lenjinizma približava se Z. sa. povijesno i konkretno. Z s. nije univerzalna. svojstvo mišljenja, a očitovanje svijesti određeno. društvima. klase. Z.-ova funkcija sa. je također drugačiji. Dakle, Z. s. tvrdoglavo i hrabro rušio apsurdne konvencije, dvoličnost i dvoličnost, branio humanost i značaj eksperimentalnog znanja u borbi protiv srednjeg vijeka. svađa. preživljavanja i religije. praznovjerja. U razdobljima zaoštravanja klasne borbe u kapitalističkoj. Z.-ovo društvo sa. nerijetko prikrivao rutinu i u obliku filistarsko-kukavičke »zlatne sredine« opravdavao najjadnije kompromise. Teorija "manjeg zla". Socijaldemokrati su 1933. išli na ruku nacistima, koji su preuzeli vlast u Njemačkoj i krvlju preplavili cijelu Europu, a ta je teorija polagala pravo na Z. sa. Marksizam visoko cijeni manifestacije Z. s. kod Nar. tež. Proleter Z. je u stanju spojiti mudru sabranost sa sukcesijom. revolucionarnost, razboritost i proračunatost – s romantikom borbe. I uvijek kriterij proleterskog Z. s. je živa stvar, praksa samih društava. život sa svojom politikom i ekonomijom. U naše dane, s govornice Sov. Vlada koja podržava ideju mirnog suživota poziva se na Z. sa. naroda, proglasivši program razoružanja i zabranu atomskog oružja. Politika Sovjeta pr-va osvojila umove i srca milijuna ljudi diljem naše planete. Z s. Našao sam se u svim buržoaskim. zemlje strastvenih i hrabrih agitatora, strpljivo i ustrajno objašnjavajući radnom narodu i tzv. poslovnim ljudima nepromišljenost ratne politike i razumnost planova razoružanja koje je iznio Sov. Unija. Istodobno, politika Sovjeta pr-va se gradi, naravno, ne samo na zapadu sa. i na znanstvenom anticipacija povijesnih izgleda. razvoj čovječanstva. U marksističkoj filozofiji Z. sa. razmatran s dijalektičko-materijalističkog. t. sp. Engels je napisao: “Za metafizičara, stvari i njihove mentalne reprezentacije, tj. koncepti, odvojeni su, nepromjenjivi, zamrznuti, dani objekti jednom zauvijek, podložni istraživanju jedan za drugim i jedan neovisno o drugome... Ovaj način razmišljanja čini nam se na prvi pogled sasvim očigledna jer je svojstvena takozvanom zdravom razumu.Ali zdrav ljudski razum, vrlo ugledan drug u četiri zida svog kućanstva, doživljava najčudesnije avanture, čim se usudi ući u široki prostor istraživanja" (Anti-Dühring", 1957., str. 21). Prije dijalektike prirode i društava. povijest Z. sa. ustupa mjesto složenijoj logici - logici razuma, odražavajući proturječnosti i vječno postajanje. Ali ako Z. s. svjestan kruga svojih mogućnosti ne suprotstavlja se filozofiji. materijalizma i dijalektike, štiteći znanost od "kimeričkih nagađanja" za kojima je tako pohlepan spekulativni um idealista. Između "običnog razuma" i "dijalektičkog razuma" postoji bitna, duboka razlika, ali nikako ponor. Marksističko-lenjinistička filozofija uvjerljivo dokazuje da je Z. sa. većina ljudi priznaje postojanje vanjskog svijeta neovisno o našoj svijesti, a mnogi buržoaski. prirodni znanstvenici spontano polaze od materijalističkog. princip znanja. "'Naivni realizam' svake zdrave osobe koja nije bila u ludnici ili u znanosti s filozofima idealistima", pisao je Lenjin, "sastoji se u činjenici da stvari, okolina, svijet postoje neovisno o našem osjetu, o našoj svijesti , od našeg Ja i od čovjeka uopće" (Soch., sv. 14, str. 57). Kritizirajući makizam, Lenjin primjećuje da su ljudi "navikli" stajati na t. sp. materijalizam, osjete smatraju rezultatom djelovanja tijela, stvari, prirode na naša osjetila. Realizam „zdravog čovjeka“ u ovom je slučaju nedvosmislen kod Z. s. Ova "navika" koju je uočio Z. s. nesvjesno čini temelj materijalizma: "'Naivno' uvjerenje čovječanstva materijalizam svjesno postavlja kao temelj svoje teorije znanja" (ibid., str. 57–58). Ograničeno Z. sa. posebno se oštro očituje kada znanost daleko nadilazi okvire uskog svakodnevnog iskustva i zahvaća područja koja su daleko od svakodnevne prakse. To se očitovalo npr. u tome što su ljudi stojeći na t. sp. Z s. s nepovjerenjem i mukom svladao daleku "neočitu istinu" o sferičnosti Zemlje i postojanju antipoda, hodajući "naglavačke". Sada je ta istina čvrsto ušla u sadržaj Z. sa. što ukazuje na suprotan učinak znanstvenog. teoretski razmišljanje o običnom Z. sa. Slično, činilo se da je Kopernikova teorija o kretanju Zemlje u jednom trenutku bila u sukobu sa Zemljinim zakonima. kojim su se, inače, služile vjera i crkva; trenutno je ova teorija poznata većini ljudi; u svemirskom dobu. letova, nitko ne bi nazvao zdravom osobom uvjerenu u nepomičnost Zemlje. Još veći odmak od »uobičajenih« prikaza Z. s. odvija se u naše vrijeme, kada je prirodna znanost prodrla u područje svemira. prostori. kretanja brzinom usporedivom s brzinom svjetlosti u mikrokozmos, gdje djeluju zakoni koji se kvalitativno razlikuju od "običnih", "zemaljskih" zakona, i za koje je nemoguće stvoriti "vizualne", senzualno percipirane modele dostupne Z. s. Sve to ne samo da ne potkopava materijalističko svjetonazor, ali daje još jače dokaze o njegovoj ispravnosti. Lenjin je napisao: “Ma koliko čudna bila sa stajališta “zdravog razuma” transformacija nemjerljivog etera u tešku materiju i obrnuto, koliko god “čudno” bilo nepostojanje bilo koje druge mase u elektronu osim elektromagnetske, bez obzira koliko je neobično ograničavanje mehaničkih zakona gibanja na jedno područje prirodnih pojava i njihova podređenost dubljim zakonima elektromagnetskih pojava itd., sve je to samo dodatna potvrda dijalektičkog materijalizma" (ibid., str. 248). ). U budućnosti, sa sve većim uvođenjem suvremenih podataka. prirodne znanosti u umove ljudi, zaključke koji se čine Z. sa. paradoksalan i jednostavno besmislen, postat će nedvojbeni element Z. s. komunist oblicima društava. životi, ispunjeni stalnom kreativnošću i odvažnom mišlju, nadilaze uske horizonte uobičajene u buržoaskim uvjetima. društvu, te time stati na kraj fetišizaciji Z. s. ne gubeći međutim iz vida njegov racionalni sadržaj. I. Vertsman, G. Fedorov. Moskva.

Ja ovdje pregledavam različite definicije zdravog razuma koje postoje u raznim područjima znanosti. Nagomila se toliko blatnih stvari da vrlo intuitivni koncept zdravog razuma koji poznajemo nestaje. Tako je, zdrav razum je intuitivan pojam ili, drugim riječima, jedan je od početnih pojmova unutarnjeg svijeta čovjeka koji nije definiran drugim pojmovima.

Prije svega moram reći da je ono što intuitivno shvaćamo kao zdrav razum jedan od ključnih mehanizama rada našeg intelekta, odnosno mehanizam na koji se naš zdrav razum oslanja u svom radu. Postoji još jedan "nezdrav" mehanizam slučajne kombinacije ključeva. Taj drugi mehanizam daje nam neočekivana rješenja i "lude" ideje, od kojih se neke, nakon slaganja sa zdravim razumom, pokažu korisnima za praktičnu primjenu ili jednostavno za potrebe znanja, koje još nisu našle takvu primjenu.

Međutim, tijekom prošlog stoljeća, od velikog izumitelja na području filozofije - Einsteina, ušla je u upotrebu takva navika: ako "teorija" ne odgovara zdravom razumu, onda je zdrav razum pogrešan. I općenito, kažu, svijet nije onakav kakav se vidi sa stajališta zdravog razuma i razuma. Kao rezultat toga, pojavljuju se svakojake "zakrivljenosti prostora", "prostori s geometrijom", "nabrane dimenzije prostora" i druge izjave, bez kočnica bačene u medij komunikacije običnih građana.

Naravno, budući da upravo taj vrlo zdrav razum sprječava promicanje takvih ideja koje su neovlaštene sa stajališta zdravog razuma ili zdravog razuma, tijekom prošlog stoljeća lavina kritika teorijskih fizičara, kao i filozofa koji nemam mozga u tom dijelu, spao je na ovaj zdrav razum.gdje treba postojati vlastito neovisno mišljenje. Istina, ruski filozofi, koji ne zaboravljaju na vlastiti zdrav razum, još uvijek imaju razumne izjave, ali one su ležerno, polušapatom, bez jasnih naglasaka, inače djela ovih filozofa jednostavno ne bi bila objavljena.

Da točno. Teorijski fizičari su ljudi. Oni imaju prirodnu tendenciju samospoznaje, čak i ako ta samospoznaja leži negdje u carstvu specijalne relativnosti s njezinom neistovremenom "simultanošću" ili u modernijoj teoriji struna s njezinim presavijenim dimenzijama i drugim čudima. Pa, uostalom, žele jesti i oni koji su se stjecajem okolnosti maknuli s pozicija zdravog razuma. Zbog toga u znanosti nastaju snažne klanovske strukture ne samo kod nas, nego još više u inozemstvu, gdje su pozicije zdravog razuma sužene i koliko je to moguće ograničene mogućnosti eksponenata takvih pozicija koje odgovaraju zdravom razumu.

Ali zdrav razum je, kao što je već spomenuto, mehanizam našeg mišljenja. Ne treba ga grditi, nego ga treba dublje spoznati i unaprijediti.

Što iznutra osjećamo iza ovog koncepta "zdravog razuma"? Vjerojatno je francuski pisac i umjetnik Max Jacob najtočnije prenio taj osjećaj: "Zdrav razum je instinktivni osjećaj istine." E, onda ću, uz vaše dopuštenje, reći što osjećam, jer nemam se na koga pozvati u ovom krajnje nemanifestiranom pitanju o zdravom razumu, odnosno o zdravom razumu, a ne o raznim njegovim sporednim tumačenjima.

Zdrav razum koegzistira, u unutarnjem svijetu, s osjećajima poštenja i iskrenosti. Možda su i ti osjeti zapravo elementi mehanizma zdravog razuma. Ako se analitički mislećoj osobi (ovo nije ona koja radije putuje kroz vrijeme iu paralelne svjetove) bez jasnog objašnjenja jezikom obične komunikacije ubaci u svijest ideja o "zakrivljenom prostoru" ili nešto slično, a ta ideja je prihvaćena kao legitimna, tada će podsvijest percipirati tu ideju, neutemeljenu na jeziku zdravog razuma, kao unutarnju laž. Laži, kažem vam, nisu bezazlene, nego destruktivne za psihu i intelekt. O tome postoje studije i članci, primjerice, kineskih znanstvenika. Upravo kroz osjećaj otpora prema toj laži osjećamo rad vlastitog mehanizma zdravog razuma.

Zdrav razum se, kao i zdrav razum, očituje kroz određene karakteristike i elemente. Prije svega, zdrav razum se oslanja na početne unutarnje reprezentacije - one koje nisu definirane drugim konceptima. On, zdrav razum, gradi model svijeta koji se sastoji od temeljnih nepromjenjivih i maksimalno izoliranih koncepata ili svojevrsnih čistih standarda. Prostor u ovom modelu ne uključuje nikakva svojstva materije, jer se prostor ne sastoji ni od čega. Zbog toga je prostor apsolutan i nepromjenjiv, i ne može biti drugačije. Prostor je, kao i svi drugi intuitivno jasni pojmovi, apstraktan pojam, koji se po potrebi otkriva konkretnim primjerima. Vrijeme je također apsolutni standard kretanja, koje se može zamisliti kao tijek ultrapreciznih satova, ali čiji se tijek, za razliku od pravih satova, ne može usporiti niti ubrzati ni pod kojim uvjetima. Ovdašnji modeli "zakrivljenog prostora" i "usporavanja vremena" mogu se, uz razumijevanje njihove biti, objasniti jezikom zdravog razuma, ali mu ne treba proturječiti. Dakle, pojam neistodobnosti „simultanosti“ u jeziku zdravog razuma označava neistodobnost primanja poruka o događajima, što zapravo odgovara operacionalnoj definiciji vremena u specijalnoj teoriji relativnosti, ali ne i činjenici ta simultanost može imati neku vrstu matematički "posvećenog" mističnog značenja.

Koncept "relativnosti", u preširoko proširenom smislu, kojim su fizičari i filozofi postali opsjednuti, osobito od vremena Ernsta Macha, nije element zdravorazumskog modela svijeta. Na primjer, znam i bez objašnjenja mudraca fizike i filozofije da na drugoj strani zemaljske kugle osoba koja stoji u odnosu na mene stoji naglavačke. Ali ja, po zdravom razumu, uvijek imam apsolutnu referentnu točku - vlastitu lokaciju - iu njoj je nedvosmisleno određeno gdje je dno, a gdje gore. Slično tome, tijekom lansiranja balističkih projektila koje sam promatrao, izračuni se rade posebno za točku lansiranja, a ne u odnosu na udaljenost Zemlje od "fiksnog" projektila, itd. Zdrav razum u svojim smjernicama uvijek bira nekakvu apsolutnu referentnu točku, a ne nekakvu nejasnu "relativnost", čiju jasnu definiciju nigdje nisam našao.

Zdrav razum, kao mehanizam zdrave pameti na koji se zdrav razum oslanja, u svojim prosudbama koristi samo početne pojmove ili pojmove definirane kroz početne. Fraza iz dijalektičkog materijalizma: "prostor i vrijeme su univerzalni oblici postojanja materije" besmislica je za zdrav razum, jer ta fraza nije povezana s početnim pojmovima unutarnjeg svijeta, s kojima zdrav razum operira. Uz malo truda, ovaj izraz se može prevesti na jezik "zdravog razuma", ali to će već biti tumačenje, možda drugačije od značenja koje je imao na umu onaj koji je izmislio spomenuti izraz.

Jedno od svojstava zdravog razuma leži upravo u tome što on uzima u obzir veći broj mogućih tumačenja bilo koje pojave ili tvrdnje nego što je to uobičajeno u znanstvenim konstrukcijama. Na primjer, Michelson-Morleyjev eksperiment se tumači kao rezultat koji odražava konstantnost brzine svjetlosti. Ali u stvarnosti se u takvim eksperimentima uzima u obzir samo interferencija dviju zraka svjetlosti, a to nije isto što i stvarna brzina svjetlosti. I ništa ne dokazuje da je brzina svjetlosti u eksperimentu ista u dva međusobno suprotna smjera, a interferencija ne ovisi o sporednim faktorima itd.

U modernoj fizikalnoj paradigmi, inercijski sustav se smatra sustavom na koji ne djeluju vanjske sile. Ali u prirodi nema takvih sustava - na Zemlji, primjerice, sve je pod utjecajem Zemljinog polja sila. Fizičari su postali opsjednuti ovim inercijskim sustavima i izmislili su mnoge mentalne konstrukcije na njihovim modelima, što se odražava u matematičkim konstrukcijama i interpretacijama tih konstrukcija. Ali zdrav razum jasno govori da je potrebno, barem, uzeti u obzir alternativnu mogućnost - da ne postoje inercijski sustavi.

To je ključna tendencija zdravog razuma: vidjeti u predmetima i pojavama samo ono što oni imaju – ni više, ali ni manje. Tendencija koja podrazumijeva uvažavanje različitih mogućnosti tumačenja pojava i događaja, a ne proizvoljan izbor samo dijela njih. Istodobno, ova sklonost pretpostavlja ne pridavanje suvišnih svojstava pojmovima, na primjer, prostoru svojstava materije, već vremenu svojstava procesa itd.

Gore spomenuta iskrenost i poštenje također je bitna značajka zdravog razuma. Ako se izjava daje na temelju neke pretpostavke, onda ta pretpostavka nužno mora biti jasno i nedvosmisleno specificirana, a ne prešućivana, kao što se sada radi u mnogim slučajevima, zbog čega onda nastaju brojni nesporazumi za one koji pokušavaju razumjeti značenje neodređenih iskaza.

Kategorički zahtjev zdravog razuma je razumljivost njegovih konstrukcija. Svaka osoba normalnih sposobnosti može i treba razumjeti zaključke i zaključke izvedene jezikom zdravog razuma. Taj se jezik, kao što je već rečeno, oslanja samo na intuitivno razumljive početne pojmove unutarnjeg svijeta ili pojmove definirane kroz početne pojmove. U ovom jeziku ne bi smjele postojati fraze otrgnute od određenog značenja i ne odražavaju se u unutarnjoj predstavi zdravog razuma, poput "prostor i vrijeme su univerzalni oblici postojanja materije" ili "prostor ima neku vrstu geometrije" , itd., itd. str., i tako dalje.

Naravno, unutarnji pojmovi, koji ne moraju biti isti za različite ljude, moraju se nekako razjasniti u smislu postizanja takvog dogovora da ti pojmovi imaju isto značenje, koliko je to moguće, za sve.

Nadam se da sam se dovoljno jasno izrazio za one koji me žele razumjeti. Zdrav razum je naš alat za poboljšanje naših intelektualnih sposobnosti. Alat koji treba proučavati i usavršavati, a ne fanatizirati ga zarad suvremenih pseudoznanstvenih promišljanja i interesa. Jedan od načina poboljšanja ovog alata je razvoj i poboljšanje jezika koji odgovara ovom alatu. I to je tema velikog rada, a ne samo ovog malog članka.