Je li slika "Malog čovjeka" živa u modernoj književnosti? Slika "malog čovjeka" u ruskoj književnosti Esej je mali čovjek u suvremenom svijetu.

Slika “malog čovjeka” svojevrsni je generalizirani portret malog činovnika koji nije plemenit i dobro rođen, ali ga vrijeđaju nadređeni kolege. Riječ je o obespravljenoj osobi koja je nemoćna pred životom i njegovim okolnostima. Robuje državnom mašinerijom i vječnom potrebom, ponekad je sposoban za protest. No, pobuna “malog čovjeka” često za njega ima tragične posljedice – ludilo, pad, smrt.

Po prvi put, slika "malog čovjeka" nalazi se na stranicama poznatog "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu" A. Radishcheva. Ovu sliku nalazimo iu bajkama i dramama I. Krylova. Vrijedno je podsjetiti se barem na slike princeze Podshchipe i princa Slyunyaya. A. Puškin ga nije zaobišao svojom pažnjom (“Brončani konjanik”, “Načelnik”).

Ali tema "malog čovjeka" zvučala je najživlje, cjelovito i široko u djelu N. Gogolja. I malo je vjerojatno da ćemo pogriješiti ako kažemo da slika "malog čovjeka" počinje svoj marš kroz stranice djela ruskih klasika 19. stoljeća od djela N. Gogolja.

Nije slučajno da se ciklus priča u djelu N. Gogola naziva "Petersburg". Imidž „malog čovjeka“ proizvod je velikog grada. Ako je A. Puškin u siromašnom činovniku otkrio novi dramski lik buntovnika i tužitelja, onda je N. Gogolj nastavio i produbio istu temu u petrogradskim pričama Nos, Nevski prospekt, Bilješke luđaka, Portret, Kaput. Početkom 19. stoljeća Sankt Peterburg je bio jedan od najljepših i najbogatijih europskih gradova. Ali nakon detaljnijeg i pažljivijeg ispitivanja, dvojnost ruske prijestolnice bila je uočljiva. S jedne strane, bio je to grad raskošnih palača, parkova, mostova, fontana, arhitektonskih spomenika i građevina na kojima bi im pozavidjela svaka prijestolnica Europe. S druge strane, bio je to grad gluhih i vječno mračnih dvorišta, bijednih vlažnih straćara, u kojima su živjeli siromašni činovnici, zanatlije i osiromašeni umjetnici.

Zadivljen slikom dubokih i nepremostivih društvenih proturječja, N. Gogol u svom djelu suprotstavlja, kao da spaja dvije hipostaze kapitala. Na primjer, u priči "Nevski prospekt" vidimo gomilu dužnosnika sa svojim ženama tijekom šetnje prije večere. Ali među svom tom masom ljudi nema ljudskih lica, već samo "brkovi ... preskočeni neobičnom i nevjerojatnom umjetnošću ispod kravate, satenski zalisci, crni kao samur ili ugljen", brkovi "ne mogu se prikazati nikakvim perom, ne kist”, tisuće različitih šešira i haljina . Postoji osjećaj da smo bili na izložbi toaleta, frizura i umjetnih osmijeha. Svi ti ljudi nastoje impresionirati jedni druge ne svojim ljudskim kvalitetama, već svojim profinjenim izgledom. Ali iza ove vanjske elegancije i sjaja krije se nešto nisko, bezdušno i ružno. N. Gogol upozorava: “O, ne vjerujte ovom Nevskom prospektu! Uvijek se čvrsto omotam ogrtačem kad hodam po njemu i nastojim uopće ne gledati u predmete koje susrećem. Sve je laž, sve je san, sve nije ono što se čini!”

I među svom tom samozadovoljnom pametnom gomilom upoznajemo skromnog mladića - umjetnika Piskareva. Povjerljiv je, čist i zaljubljen u ljepotu. Na Nevskom prospektu Piskarev upoznaje mladu ljepoticu koja mu se čini idealom dobrote i nježnosti. I slijedi ljepoticu koja ga dovodi u svoju kuću. Ali ispada da je kuća običan bordel u kojem ti vrlo zgodni službenici piju i piju. Ismijavaju Piskarjevljeve uzvišene osjećaje. Prevareni umjetnik umire. Njegova smrt tragična je posljedica sudara s okrutnom i prljavom stvarnošću.

S prijezirom i prijezirom okolina se odnosi i prema malom službeniku Poprishchinu iz Bilješki jednog luđaka. Uostalom, on "nema ni lipe za svoju dušu", pa je stoga "nula, ništa više". Poprishchinov posao je svakodnevno krpiti perje direktoru odjela. Čar raskošnog života plemstva oduševljava i obuzima sitnog činovnika. Ali u generalovoj kući tretiraju ga kao neživu stvar. I to izaziva protest u Poprishchinovom umu. Sanja o tome da postane general "samo da vidi kako će se slagati..." Ali i tu pobjeđuje tragedija - Popriščin poludi.

N. Gogol prikazuje divlje običaje birokratskog svijeta, gdje se ne cijeni osoba, već njegov položaj i rang, te na primjeru nezgoda kolegijalnog asesora Kovaljova u priči "Nos" iu tragičnoj priči o. pisar papira Akakij Akakijevič Bašmačkin u priči "Kaput".

Rukopis

“Bol za čovjeka” možda je glavna tema ruske književnosti 19. stoljeća. Suosjećanje s tragičnom sudbinom "malog čovjeka" bilo je temelj stvaralaštva svih ruskih pisaca. A prvi u tom nizu bio je, naravno, A. S. Puškin.

Godine 1830. Puškin je napisao pet priča, objedinjenih zajedničkim naslovom i zajedničkim pripovjedačem - Belkinove priče. Od njih je najdirljivija, a ujedno i najtužnija, čini mi se, priča "Šef kolodvora". U njemu je pjesnik prvi put na stranice ruske književnosti donio "malog čovjeka" - Samsona Vyrina. Puškin je vrlo precizno opisao svoj društveni položaj - "pravi mučenik četrnaestog razreda".

Domar male poštanske postaje je u svom jadnom životu mnogo toga pretrpio, mnogo toga pretrpio. Gotovo svaki od prolaznika, dobrovoljno ili nehotice, uvrijedio ga je, ispalivši na njega, neuzvraćenog službenika, ljutnju zbog loših cesta i kašnjenja konja. Imao je jednu utjehu - kćer Dunyu, koju je volio više od života. Ali izgubio je i nju: Dunju je sa sobom u Sankt Peterburg odveo prolazni časnik Minsky. Vyrin je pokušao doći do istine, ali posvuda su ga otjerali. A jadni službenik nije mogao podnijeti uvredu - popio se i ubrzo umro. Puškin je jasno prikazao Samsona Vyrina sa simpatijom, duboko nesretnog čovjeka, sa svojom malom, ali ništa manje tužnom dramom.

“Mali čovjek” posvećen je priči N. V. Gogolja “Kaput”, koju je V. G. Belinski nazvao “najdubljom kreacijom” pisca. Protagonist priče je Akaky Akakievich Bashmachkin, "vječni titularni savjetnik". Cijeli život je "revno i s ljubavlju" prepisivao radove na odjelu. To prepisivanje nije bilo samo njegovo djelo, nego i njegov poziv, moglo bi se reći i životno poslanje. Bashmachkin je, ne ispravljajući leđa, cijeli dan radio u službi i nosio papire kući, a neke od najzanimljivijih prepisao je sebi - za uspomenu. Njegov je život bio bogat i zanimljiv na svoj način. Ali jedna stvar je uznemirila Akakija Akakijeviča: stari kaput, koji mu je vjerno služio više od desetak godina, na kraju je toliko "propao" da ga više nije mogao popraviti ni najvještiji krojač. Bašmačkinovo postojanje dobilo je novi sadržaj: počeo je štedjeti novac za šivanje novog kaputa, a snovi o njemu grijali su mu dušu u dugim zimskim večerima. Ovaj ogrtač, koji je postao predmet Bašmačkinovih stalnih misli i razgovora, dobio je za njega gotovo mistično značenje. I kad je konačno bila spremna, Bashmachkin, pomlađen, nadahnut, pojavio se u njezinoj službi. Bio je to dan njegova trijumfa, njegovog trijumfa, ali završio je neočekivano i tragično: noću su mu razbojnici odnijeli novi kaput. Za jadnog službenika to je bila katastrofa, krah cijelog života. Obratio se za pomoć nekoj "značajnoj osobi" moleći da pronađe i kazni razbojnike, ali se njegov zahtjev važnom generalu činio previše beznačajnim da bi na njega obratio pozornost. A gubitak je postao koban za Bašmačkina: ubrzo se razbolio i umro. Gogolj je pozivao čitatelja da voli "malog čovjeka" jer je on "naš brat", jer je i on čovjek.

Temu o “malom čovjeku” nastavio je F. M. Dostojevski koji je za sebe i svoje suvremenike vrlo točno rekao: “Svi smo mi izašli iz Gogoljeva Šinjela”. Doista, protagonisti gotovo svih njegovih djela bili su "mali ljudi", "poniženi i uvrijeđeni". Ali, za razliku od Gogoljevog junaka, junaci Dostojevskog sposobni su otvoreno prosvjedovati. Oni ne prihvaćaju strašnu stvarnost; sposobni su reći gorku istinu o sebi i o društvu oko sebe.

Njihov duhovni svijet nije ograničen i jadan kao Bašmačkinov. Oni su oštriji od njega, osjećaju nepravdu i okrutnost svijeta profita i novca. Dakle, jadni službenik Marmeladov, bačen na samo dno života, zadržao je svoju dušu, nije postao nitkov i nitkov. On je mnogo ljudskiji od "gospodara života" - Lužina i Svidrigajlova. Marmeladovljev monolog u krčmi nije samo žaljenje zbog uništenog života, već i gorak prijekor cijelom društvu.

Sonya Marmeladova bila je prisiljena prodati se kako ne bi dopustila da mala djeca njezine maćehe, Katerine Ivanovne, umru od gladi. Ona pati za bol svih ljudi, svih siročadi i siromaha. Sonya pomaže ne samo svojoj obitelji, ona nastoji pomoći i potpunim strancima. Sonya je bila ta koja je Raskoljnikovu postala moralna i duhovna podrška: Sonya je s njim nosila njegov "križ" - pratila ga je na težak rad. To je njezina snaga i njezina veličina - veličina samoprijegora u ime naroda, za što je bio sposoban samo neobičan čovjek.

Djela ruskih pisaca tjeraju nas na bolno razmišljanje o smislu ljudskog života, o sudbini čovjeka. Zajedno s njihovim junacima učimo poštivati ljudsku osobnost, suosjećati s njezinom boli i suosjećati s njezinom duhovnom potragom.

Slika “malog čovjeka” svojevrsni je generalizirani portret malog činovnika, ne plemenitog ni dobrog roda, već vrijeđanog od svojih nadređenih kolega. Riječ je o obespravljenoj osobi koja je nemoćna pred životom i njegovim okolnostima. Robuje državnom mašinerijom i vječnom potrebom, ponekad se zna buniti. No, pobuna “malog čovjeka” često za njega ima tragične posljedice – ludilo, pad, smrt.

Nije slučajno da se ciklus priča u djelu N. Gogola naziva "Petersburg". Imidž „malog čovjeka“ produkt je velikog grada. Ako je A. Puškin u siromašnom činovniku otkrio novi dramski lik buntovnika i tužitelja, onda je N. Gogolj nastavio i produbio istu temu u St. Početkom 19. stoljeća Sankt Peterburg je bio jedan od najljepših i najbogatijih europskih gradova. Ali nakon detaljnijeg i pažljivijeg ispitivanja, dvojnost ruske prijestolnice bila je uočljiva. S jedne strane, bio je to grad raskošnih palača, parkova, mostova, fontana, arhitektonskih spomenika i građevina na kojima bi im pozavidjela svaka prijestolnica Europe. S druge strane, bio je to grad gluhih i vječno mračnih dvorišta, bijednih vlažnih straćara, u kojima su živjeli siromašni činovnici, zanatlije i osiromašeni umjetnici.

Zadivljen slikom dubokih i nepremostivih društvenih proturječja, N. Gogol u svom djelu suprotstavlja, kao da spaja dvije hipostaze kapitala. Na primjer, u priči "Nevski prospekt" vidimo gomilu dužnosnika sa svojim ženama tijekom šetnje prije večere. Ali među svom tom masom ljudi nema ljudskih lica, već samo "brkovi ... preskočeni neobičnom i nevjerojatnom umjetnošću ispod kravate, satenski zalisci, crni kao samur ili ugljen", brkovi "ne mogu se prikazati nikakvim perom, ne kist”, tisuće različitih šešira i haljina. Postoji osjećaj da smo bili na izložbi toaleta, frizura i umjetnih osmijeha. Svi ti ljudi nastoje impresionirati jedni druge ne svojim ljudskim kvalitetama, već svojim profinjenim izgledom. Ali iza ove vanjske elegancije i sjaja krije se nešto nisko, bezdušno i ružno. N. Gogol upozorava: “O, ne vjerujte ovom Nevskom prospektu! Uvijek se čvrsto omotam oko svog plašta kad hodam po njemu i nastojim uopće ne gledati u predmete koje susrećem. Sve je laž, sve je san, sve nije ono što se čini!”

I među svom tom samozadovoljnom pametnom gomilom upoznajemo skromnog mladića - umjetnika Piskareva. Povjerljiv je, čist i zaljubljen u ljepotu. Na Nevskom prospektu Piskarev upoznaje mladu ljepoticu koja mu se čini idealom dobrote i nježnosti. I on slijedi ljepoticu, koja ga dovede u svoju kuću. Ali ispada da je kuća običan bordel u kojem ti vrlo zgodni službenici piju i piju. Ismijavaju Piskarjevljeve uzvišene osjećaje. Prevareni umjetnik umire. Njegova smrt tragična je posljedica sudara s okrutnom i prljavom stvarnošću. materijal sa stranice

S prezirom i omalovažavanjem, okolina se odnosi i prema malom službeniku Poprishchinu iz Bilješki jednog luđaka. Uostalom, on "nema ni lipe za svoju dušu", pa je stoga "nula, ništa više". Poprishchinov posao je svakodnevno krpiti perje direktoru odjela. Čar raskošnog života plemstva oduševljava i obuzima sitnog činovnika. Ali u generalovoj kući tretiraju ga kao neživu stvar. I to izaziva protest u Poprishchinovom umu. Sanja o tome da postane general "samo da vidi kako će se slagati..." Ali i tu pobjeđuje tragedija - Popriščin poludi.

Divlje običaje birokratskog svijeta, gdje se ne cijeni osoba, već njegov položaj i rang, N. Gogol prikazuje i na primjeru nesreća kolegijalnog procjenitelja Kovaljeva u priči "Nos" iu tragičnoj priča o pisaru papira Akakiju Akakijeviču Bašmačkinu u priči "Kaput".

Slika “malog čovjeka” dalje je razvijena u djelima A. Hercena, N. Nekrasova, I. Gončarova, F. Dostojevskog, N. Leskova. Odlazeći sa stranica umjetničkih klasika početkom 20. stoljeća, “mali čovjek” napravio je revoluciju i prometnuo se u nominalnog vlasnika goleme zemlje.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

Nevsky Prospekt slika malog čovjeka
emancipirana žena u modernoj književnosti
tema malog čovjeka u djelu Gogolja
portretna slika malog čovjeka
nevsky prospect slika malog čovjeka

Prvi od ruskih pisaca koji se dotakao teme "malog čovjeka" bio je Puškin. Njegova priča "Načelnik postaje" posvećena je skromnoj egzistenciji načelnika postaje Samsona Vyrina. Priča je bila prvo u nizu djela ruske književnosti posvećenih ovoj temi.

I Puškin se u pjesmi "Brončani konjanik" dotakao problema "malog čovjeka", ali iz malo drugačije perspektive. Junak pjesme, Eugene, običan je stanovnik velikog grada. Ali ta veličina samo je jedna strana medalje. Puškin je sam govorio

Petersburg - "veličanstven grad, siromašan grad." Koliko god veličanstven bio sam grad, ljudi u njemu mogu biti jednako nesretni. Eugene, čija je jedina želja miran i miran obiteljski život, postaje žrtva neumoljive stihije. Cijeli njegov protest protiv veličanstvenog i bahatog grada koji je uništio njegovu ljubav svodi se na to da on, nešto nepovezano mrmljajući, prijeti rukom Brončanom konjaniku. Petar Veliki ga, kako se čini Eugenu, progoni. To se može promatrati kao alegorija: grad potiskuje svoje stanovnike, ne dopušta im da slobodno dišu.

Temu "malog čovjeka" nastavio je N.V. Gogol u svom "Petersburgu

Priče". Posebno je u tom smislu vrijedna pažnje pripovijetka "Kaput". Njen junak je siromašni i skromni službenik Akakije Akikijevič Bašmačkin. Čak i njegovo smiješno ime govori o beznačajnom položaju dužnosnika. Dapače, već dugi niz godina radi na istom mjestu, ali ne napreduje. Da, on to ne želi učiniti sam. Prilično je zadovoljan svojom egzistencijom. Jedino što ga zasjenjuje je stalno izrugivanje ostalih dužnosnika. Oni su navikli da Akakija Akakijeviča doživljavaju kao predmet ismijavanja, a on se ne želi drugačije prikazati. Već je prekasno: u pedesetim je godinama. Znakovito je da ga "značajna osoba" naziva "mladićem". Bašmačkin s godinama nije postao čvršći, reprezentativniji, ostao je jadan kakav je i bio.

Čitatelj u početku doživljava "Kaput" kao smiješnu priču o smiješnoj osobi, no postupno se razvija u pravu dramu. Kupnja kaputa je možda bio jedini veliki i svijetli san u životu Akakija Akakijeviča. Ali život nije bio spor da uništi ovaj san, pogazi ga. Smrt dužnosnika u izravnoj je vezi s činjenicom da mu je oduzet ogrtač, jer mu je s njim oduzet i san. A patnje "malog čovjeka", čak i ako nikome nisu uočljive, mogu biti jednako velike kao i patnje izvanredne osobe. Nitko nije znao koliko je Akakije Akakijevič patio, a teško da bi itko vjerovao da je on sposoban osjećati i plakati. Život ne štedi „male ljude“. Izlaže ih kušnjama koje ne mogu podnijeti. Takav je i Akakije Akakijevič: on nije umro, naravno, zato što su mu ukrali kaput, nego zato što ga je život smrskao, bacio na kraj puta.

I Puškin i Gogolj izvana su prikazali život "malih ljudi". Da, suosjećaju i suosjećaju sa svojim neupadljivim junacima, ali ih ipak gledaju pomalo s visoka. Dostojevski je u tom pogledu otišao dalje od njih, budući da je u romanu "Jadnici" u prvom licu prikazao osjećaje i doživljaje "malog čovjeka". Makar Devuškin je vrlo sličan Akakiju Akakijeviču Bašmačkinu. Jednako je siromašan, u istom je rangu, ima isto smiješno, jadno ime. Zapravo, svojim postupcima i pogledom na život podsjeća na plahu djevojku.

Međutim, u jednom se Makar Devuškin bitno razlikuje i od Samsona Virina i od Akakija Akakijeviča. U njemu postoji neka vrsta ponosa, ono što se zove "ponos siromaha". Ona ga tjera da sakrije svoje siromaštvo. Jedva spaja kraj s krajem, ali pomaže siromašnijima od sebe: susjedima, prosjacima na ulici, što govori o njegovoj duhovnoj plemenitosti. Odakle u njemu taj ponos, ta plemenitost, to milosrđe? Odakle tolika ljubav i poštovanje prema Varinki Dobroselovoj? Makar Girls on s pravom se može nazvati "velikim malim čovjekom". Nažalost, sve te divne karakterne osobine koje posjeduje zasjenjene su, izgubljene iza njegove urođene skromnosti, krotkosti. A ni njega život ne štedi: njegovu voljenu, neprocjenjivu Variiyku odvodi razvratni veleposjednik Bykov. Jedini način na koji Makar može protestirati su njegova pisma, puna nepodnošljive patnje. 11o postupcima, djelima, nikada neće odoljeti. To je nesreća svih “malih ljudi”: oni poslušno podnose sve nedaće koje ih zadese, a ta poniznost uzrokuje još veće nesreće. Začarani krug.

Dostojevski se, vjerojatno, najčešće od svih ruskih pisaca obraćao temi "malog čovjeka". Dovoljno je prisjetiti se barem romana "Zločin i kazna". "Mali ljudi" - Marmeladov i njegova obitelj - pate od siromaštva, gladi i poniženja, i ne mogu učiniti ništa sa svojom situacijom. Kakvu god odluku doneli, vodi u sramotu, siromaštvo ili smrt. Ali takvih "malih ljudi" sa svojim željama, strastima, radostima i nevoljama u Rusiji do danas ima mnogo. Svi pisci koji su se dotakli ove teme - Puškin, Gogolj, Dostojevski, Karamzin, Čehov - suosjećali su sa svojim junacima. Ali kako su mogli promijeniti svoj stav? Nažalost, problem "malog čovjeka", poniženog i od ljudi i od samog života, vjerojatno će postojati sve dok postoji Rusija.

(Još nema ocjena)

Eseji na teme:

Svako djelo N.V. Gogolja ostaje relevantno u bilo kojem trenutku. Nije iznimka i priča pisca "Kaput", koju je napisao Nikolaj Vasiljevič u ...

Rukopis

Tema "malog čovjeka" tradicionalna je za rusku književnost 19. stoljeća. A. S. Puškin smatra se prvim piscem koji je dotaknuo i razvio ovu temu. U priči "Načelnik postaje" on "izvodi" svog junaka - "malog čovjeka" Samsona Vyrina, koji služi kao šef postaje. Puškin odmah skreće pozornost na činjenicu da u naizgled glupom i domišljatom obavljanju svojih dužnosti od strane ove osobe leži težak, često nezahvalan rad, pun nevolja i briga. Rijetki su prolaznici koji se zanimaju za život šefova stanica, a opet, u pravilu, svaki od njih ima tešku sudbinu, u kojoj ima puno suza, patnje i tuge.

Život Samsona Vyrina nije se razlikovao od života šefova stanica poput njega, koji su, kako bi imali ono najnužnije za uzdržavanje svoje obitelji, bili spremni šutke slušati i jednako šutke podnositi beskrajne uvrede i prijekore upućene njima . Istina, obitelj Samsona Vyrina bila je mala: on i njegova lijepa kći Dunya. Samsonova žena je umrla, a on je živio samo za Dunju. U dobi od četrnaest godina, kćerka je bila prava pomoćnica ocu: očistiti kuću, skuhati večeru, poslužiti prolaznika - bila je majstorica za sve, sve je bilo u njezinim rukama. Gledajući Duninu ljepotu, čak su i oni koji su se grubo ponašali prema šefovima stanica u pravilu postajali ljubazniji i milosrdniji.

U prvom dijelu priče Samson Vyrin izgledao je "svjež i poletan", unatoč teškom radu i grubom, nepoštenom ponašanju prolaznika prema njemu. Međutim, kako tuga može promijeniti čovjeka! Samo nekoliko godina kasnije, pripovjedač, susrevši se sa Samsonom, pred sobom vidi starca, zapuštenog, sklonog pijanstvu, kako vegetira u svojoj napuštenoj nastambi. Njegova Dunya, njegova nada, ona koja je davala snagu za život, otišla je s nepoznatim husarom. I to ne s očevim blagoslovom, kako je to običaj među poštenim ljudima, nego potajno. Bilo je strašno za Samsona pomisliti da je njegovo drago dijete, njegova Dunya, koju je štitio od svih opasnosti najbolje što je mogao, to učinila njemu i, što je najvažnije, sebi - postala je ne žena, već ljubavnica.

Puškin suosjeća sa svojim junakom i odnosi se prema njemu s poštovanjem: čast je za Samsona iznad svega, iznad bogatstva i novca. Ne jednom je sudbina tukla ovog čovjeka, ali ništa ga nije natjeralo da tako nisko padne, da prestane toliko voljeti život kao čin njegove voljene kćeri. Materijalno siromaštvo za Samsona nije ništa u usporedbi s prazninom duše.

Slike koje prikazuju priču o izgubljenom sinu visjele su na zidu u kući Samsona Vyrina. Kći kućepazitelja ponovila je čin junaka biblijske legende. I najvjerojatnije, poput oca izgubljenog sina prikazanog na slikama, šef stanice je čekao svoju kćer, spreman za oprost. Ali Dunya se nije vratila. A otac nije nalazio mjesta za sebe od očaja, znajući kako takve priče često završavaju: “Ima ih puno u Peterburgu, mladih budala, danas u satenu i baršunu, a sutra, vidite, mete ulicu. , zajedno s pustom konobom. Kad ponekad pomisliš da je Dunya, možda, odmah nestala, htio-ne htio zgriješio i poželio joj grob ... "

Ništa dobro nije završio i pokušaj šefa postaje da vrati svoju kćer kući. Nakon toga, još više pijući od očaja i tuge, Samson Vyrin je umro.

Priča N.V. Gogolja "Kaput" uzastopno je povezana s pričom o Puškinu, napisanom desetljeće ranije. No, otkrivajući tragediju "malog čovjeka", Gogolj je u svoju priču unio jednu vrlo važnu osobinu. Gurnuo je "malog čovjeka" Akakija Akakijeviča Bašmačkina protiv državnog stroja i pokazao koliko je neprijateljski raspoložen prema njegovim interesima. Kod Gogolja javni, društveni motivi zvuče jače nego kod Puškina.

Što je “mali čovjek”, prema Gogolju? Govorimo o osobi koja je socijalno mala, jer nije bogata, nema glasa u društvu, nije ni po čemu značajna. On je samo sitni službenik s mizernom plaćom.

Ali ova osoba je također "mala" jer je njen unutarnji svijet vrlo ograničen. Gogoljev junak je beznačajan i nevidljiv. Čak je i njegovo ime prevedeno s grčkog kao "najponizniji". Akaki Akakijevič je vrlo učinkovit, ali pritom uopće ne razmišlja o tome što radi. Stoga se junak počinje jako brinuti kada je potrebno pokazati barem malo domišljatosti. Ali najzanimljivije je to što je Bashmachkin toliko izgubio vjeru u sebe da se čak i ne pokušava promijeniti, poboljšati. Samo uvijek iznova ponavlja: "Ne, bolje da ja nešto prepišem."

Jedini smisao herojeva života je skupljanje novca za kupnju kaputa. On je ludo sretan pri samoj pomisli na ispunjenje te želje. Nije iznenađujuće da je krađa prekrasnog kaputa, stečenog s takvim poteškoćama, postala prava tragedija za Bashmachkina. Ljudi oko Akakija Akakijeviča samo su se smijali njegovoj nesreći. Ovog čovjeka nitko nije ni pokušao razumjeti, a kamoli pomoći. Najgore je, po mom mišljenju, to što nitko nije primijetio Bashmachkinovu smrt, nitko ga se nakon toga nije sjećao.

Epizoda uskrsnuća Akakija Akakijeviča u epilogu priče je fantastična. Sada ovaj heroj navodno luta Sankt Peterburgom i skida kapute i bunde s prolaznika. Takva je Bašmačkinova osveta. Smiruje se tek kad strgne kaput sa "značajne osobe", koja je uvelike utjecala na sudbinu junaka. Tek sada Akaky Akakievich Bashmachkin raste u svojim očima. Prema Gogolju, čak iu životu najbeznačajnije osobe postoje trenuci kada može postati snažna ličnost, sposobna zauzeti se za sebe.

Nasljednik Puškinove i Gogoljeve književne tradicije je F. M. Dostojevski. Tema "siromaha", "poniženih i uvrijeđenih" postaje glavna u njegovom stvaralaštvu. Pisac nam poručuje da svaki čovjek, ma tko bio, ma koliko nisko na društvenoj ljestvici bio, ima pravo na sućut i suosjećanje.

Već u svom prvom romanu Siromasi Dostojevski se bavi temom "malog čovjeka". Glavni junak djela je Makar Devuškin, poluosiromašeni činovnik, shrvan tugom, oskudicom i društvenim bezakonjem, a njegova voljena Varenjka je djevojka koja je postala žrtva društvenog nemira.

F. M. Dostojevski se poput Gogolja u priči "Šinel" okrenuo temi obespravljenog, neizmjerno poniženog "malog čovjeka", koji živi svoj unutarnji život u uvjetima koji grubo gaze dostojanstvo čovjeka. Sam Dostojevski je napisao: "Svi smo mi izašli iz Gogoljevog šinjela."

Dakle, tema "malog" čovjeka je međusektorska tema u ruskoj književnosti 19. stoljeća. Veliki pisci bavili su se ovom temom, tumačeći je i razvijajući je na svoj način. Puškin je naglašavao osobnu poniznost svog junaka, Gogolja - ravnodušnost društva, Dostojevski je to pitanje podigao na viši, duhovni aspekt. Ali svi ti umjetnici, slijedeći humanističku tradiciju ruske klasične književnosti, usredotočili su se na dušu svojih likova, na njihov unutarnji svijet. Svi pisci pozivali su da se u "malom čovjeku" vidi ličnost vrijedna, ako ne poštovanja, onda simpatije i razumijevanja.