Legenda o Dankovoj časti i nečasti. Što može osoba

U razdoblju "romantizma" Maksim Gorki stvara priču "Starica Izergil" - o ženi koja je živjela s osjećajima, koja se nije bojala promjena i promjena sudbine. Njezina ljubav, ponekad bezobzirna i nemilosrdna, koja ju je vodila, ubrzo se pretvorila u svjestan izbor - Izergil se udala, jer je shvatila da se samo od osjećaja ne može živjeti.

Junaci njezinih priča su Larra, arogantna osoba koja živi samo od svojih hirova i strasti. On ne zna što su čast, dostojanstvo, samilost, i zato je kažnjen za to. Drugi osjećaj vodi Danko - spašavajući ljude, on im daje svoje srce, zaboravljajući na sebe. I on je autoru drag, unatoč tome što u njegovom činu, čini se, nema nikakve logike, razloga – zašto tako riskirati, ako se tvoj čin zaboravi, pogazi ti se na srce?

Time pisac pokazuje da se, unatoč beskrajnoj oštrini osjećaja, um također ne miješa.

Konvencionalno, ova je priča (prvi put objavljena, inače, 1895.) za mene osobno podijeljena u 2 dijela: zasebno sam percipirao legendu o Larri (čovjeku ptici) - u nm je bilo više čovjeka nego ptice: nisam podnositi ljudske kazne; djevojka je izabrala ljudski rod; izvana je bio čovjek; i prihvatio odbijanje kao osoba.

Mada, on sam, u duši za sebe, bio je više od čovjeka – orao, kao i njegov otac.

Druga je legenda o Danku, koji je vodio ljude kroz strašnu i mračnu šumu: kad su ljudi posumnjali, izvadio je svoje srce i osvijetlio im put - tako je izveo ljude iz strašne šume. I nakon toga, njegovo srce je zgazio jedan od ovih ljudi.

Treća je sama starica koja je cijeli život bila s muškarcima i nije ih se bojala ostaviti. A starost nije usamljena.

Ako bih radio esej, onda bih u prvom slučaju osvijetlio temu sa strane pobjede ljudskih osjećaja nad razumom.

U drugom, iskrenost osjećaja i samopožrtvovnost za dobro, koji nisu bili cijenjeni jer se srce "ugasilo" jednostavno poput šibice.

U trećem slučaju vidim inteligentnu ženu koja je znala iskoristiti osjećaje drugih za sebe; ali ih nije cijenio. Tada joj se (u dobi od 40 godina) odužilo na isti način - zaboljela ju je i spoznaja da je njezino vrijeme prošlo (Ostarjela sam). Taj je osjećaj proizašao iz činjenice da je prestala zanimati muškarce kao žena.

Sada je to već pričala bez osjećaja i praznih očiju - ostalo je samo tijelo koje se potpuno osušilo od odsutnosti emocija u nm.

Ja bih tako mislio, ali svatko ima svoje zaključke.

Što je važniji razum ili osjećaj? Junaci priče "Starica Izergil"; često žive od osjećaja. Na primjer Danko. Isčupa mu srce i osvijetli im put iz šume. Zašto je to učinio? Naravno, ovo je bajka. I zapravo, čovjek ne može iščupati svoje srce iz grudi. A što nam je M. Gorki želio reći ovom prispodobom? Je li vrijedno žrtvovati se za druge ljude? Na primjer, vatrogasac spašava dijete, iako zna da će i ono samo izgorjeti i umrijeti. Hoće li on to učiniti? Hoće li uspjeti? Da, ovo je njegov posao. Ali i on ima obitelj i djecu kod kuće. Sve su to pitanja časti i dostojanstva.

Netko će žrtvovati svoj život, kao Danko. Da, naravno, vodio se osjećajem. Nije razmišljao o tome hoće li ljudi cijeniti njegov čin ili ne.

Čini mi se da se od osjećaja ne može živjeti. Mora postojati i pamet. Kao, na primjer, starica Izergil. Ona je, naravno, živjela s osjećajima, voljela i bila voljena, možda. Ali razum joj je govorio da je dosta, da je vrijeme da osnuje obitelj. Neki ljudi nemaju dovoljno pameti da prestanu sa svojim nečasnim djelima.

U eseju Razum i osjećaji u djelu Starice Izergil ukratko bih opisao svakog junaka iz ove priče, a zatim bih naznačio čime su se rukovodili u svom životnom izboru: neki razumom, neki osjećajem:

U Gorkijevom djelu "Starica Izergil"; morate uzeti u obzir tri glavna lika: Larra, Danko, starica Izergil. Ova tri lika su suprotstavljena jedan drugome.

Legenda o Larri, sinu žene i orla, govori o izrazito sebičnom i okrutnom čovjeku. Larra se smatrao prvim na zemlji i živio je samo za svoje želje i ispunjenje svojih želja. Kad je Larra kažnjen samoćom jer je ubio djevojku, nasmijao se. Ali s vremenom je mladić shvatio da je usamljenost gora od smrti. On traži smrt, ali smrt ga ne uzima. Larra je zbog svoje sebičnosti i okrutnosti osuđen na vječnu patnju.

Drugi junak je naočiti mladić Danko, koji žrtvuje svoj život za dobrobit ljudi. Danko vadi srce iz grudi kako bi ljudima osvijetlio put i izveo ih iz šume. Spoznaja da bi ljudi umirali bez njega natjerala je Danka na svoj podvig i žrtvu. Ljudi su sklopili legendu o njegovom besmrtnom podvigu, da se njegovo srce raspalo u milijune plavih iskrica koje se pojavljuju prije oluje.

Treći junak priče je starica Izergil. Mlada lijepa Izergil živjela je s ljubavlju prema muškarcima. S glavom se bacila u bazen za novim osjećajem. Izergil je izluđivala ljude, uništavala ih i napuštala, a zatim ih se više nije sjećala. Izergil je znala biti velikodušna i sposobna za samopožrtvovnost, ali u cjelini je živjela za sebe.

Tri potpuno različita heroja kojima je u životu dato više od drugih ljudi. Imaju slične kvalitete: lijepe, mlade, snažne, sposobne za odlučnu akciju. Svatko od njih svoj je život snalazio na svoj način. Larrin život je tragičan i prepušten zaboravu. Dankov život je besmrtan i njegovo srce i dalje svijetli ljudima.

Što je Gorki htio reći svojim djelom? Kaže da se vrijednost ljudskog života mjeri njegovim djelima. Za pisca je ideal osobe Danko, osoba koja živi među ljudima i za ljude. Danko, Larra, Izergil ne žive razumom, već osjećajima. Kad bi heroji upalili pamet, onda jednostavno ne bi bilo takvih heroja i ne bi bilo ovih lijepih legendi.

U eseju je potrebno razmotriti tri kratke priče Maksima Gorkog, od kojih svaka otkriva novi aspekt jednog problema. U ime onoga što živimo, što bi trebalo voditi naše djelovanje – ta pitanja trebaju biti u središtu naše pozornosti. Oba mladića - romantični junaci kratkih priča - žive samo s osjećajima, ali Danko personificira altruistične osjećaje, a slika njegovog ponosnog plamenog srca simbol je nesebičnog služenja ljudima, a Larra, prokleta od ljudi, odbačena od neba i ne prihvatila zemlja, jasan je primjer sebičnih osjećaja. Jedini pravi lik je starica Izergil. E priča pomaže shvatiti da osjećaje treba obasjati svjetlom ljubavi.

U svakoj priči ima osjećaja, posvuda je slika srca. Gdje je pamet? Nosi duboku gorkijevsku ideju da smisao ljudskog života leži u sposobnosti da ga ispuni služenjem ljudima, tada će živi ljudski osjećaji ponosno blistati, a ne tinjati.

Tema razuma i osjećaja može se dobro otkriti na primjeru djela Starice Izergil.

U eseju je potrebno rastaviti tri junaka Larru, Danka i samu staricu Izergil, a te junake također treba suprotstaviti jedni drugima.

Larra je sebična prasica koja ne poznaje osjećaje suosjećanja, samo više živi s hirovima i strastima.

Danko je čovjek dobrog srca, u njemu će osjećaj suosjećanja prevladati nad razumom.

Stara Izergil je žena koja živi s osjećajima.

Priča "Starica Izergil"; odnosi se na rano, romantično razdoblje stvaralaštva M. Gorkog. Romantični junak djeluje pod utjecajem osjećaja, emocija. To su junaci svake od triju legendi priče, koji svojim djelovanjem pomažu u rješavanju pitanja o smislu života i pravoj sudbini čovjeka.

Vođen osjećajem ljubavi i suosjećanja za svoje suplemenike, oslabljenog duha u gustoj i mračnoj šumi, Danko se obvezuje spasiti ih. U naletu očaja iščupa svoje srce i poput baklje osvjetljava put ljudima. Međutim, njegov podvig nije cijenjen, a jedan oprezan mu je zgazio srce, no stepom su frcale iskre koje su podsjećale na podvig hrabrog mladića. Da, nije imao dovoljno pameti da postavi ljude koji bi ga podržali, ali autor još jednom s divljenjem govori o "ludilu hrabrih i jakih duhom".

Junak druge legende, Larra, sin žene i orla, za svoju je oholost kažnjen samoćom i besmrtnošću. Ljudi su ga odbacili zbog oholosti i ponosa, a on nije pokušao pronaći svoje mjesto među njima.

Ista starica Izergil, koja priča o tim ljudima, također priča svoju priču. Puno je voljela i prepuštala se strastima, sve dok nije shvatila da je došlo vrijeme da zasnuje obitelj, što bi se kod nas reklo "uzmi pamet".

Razum i osjećaji moraju biti u skladu, inače rezultat možda neće ispuniti očekivanja. I samog pisca privlačili su ljudi toplog srca, sposobni za luda djela za dobrobit ljudi.

Mislim da je esej o priči "Starica Izergil"; morate napisati počevši od ove krilatice priče "U životu, znate, uvijek postoji mjesto za podvige" ;.

Naravno, riječ je o frazi o sudbini Danka, čovjeka koji je uvijek išao u susret ljudima.

Takav se lik u Danku formirao jer je razumio osjećaje drugih ljudi, suosjećao s njima, jer je osjećao njihove osjećaje.

Drugi lik, Larra, otišao je iz ovoga u svoj svijet, živio samo za sebe, slušao samo sebe, drugi mu jednostavno nisu bili zanimljivi.

To je, s jedne strane, to što je takvo razumno ponašanje dovelo do usamljenosti.

I u životu je tako.

Čini se ispravnim živjeti inteligentno, ali živjeti s osjećajima mnogo je zanimljivije.

Kompozicija "Razum i osjećaj"; u djelu Starica Izergil, kao i svaki drugi esej, sastojat će se od uvoda, sredine djela, gdje se koriste pojašnjavajući detalji i završeci.

U uvodu možete napisati o piscu Maksimu Gorkom, kada je ovo djelo nastalo, o čemu je ukratko. Uostalom, ovo djelo je napisano po strukturi priča u priči, označite. Zatim razmislite o umu i osjećajima u radu. Činjenica da ne možete živjeti samo emocije i osjećaje. pričaj nam o Dankovom činu, o Larro, starici Izergil i njezinim pričama. Razmislite i stavite na papir što je htjela reći svojim pričama. Sve mora biti dosljedno.

Što je pozitivni ideal Gorkog Romantika i što pisac tom idealu suprotstavlja? (Prema priči A. M. Gorkog "Starica Izergil")

Za rani A.M. Gorkog karakterizira pozivanje na romantizam. Romantično djelo, na primjer, je priča spisateljice "Starica Izergil". Likovi u njemu ispisani su kontrastnim, "crno-bijelim" bojama, u skladu s romantičarskom tradicijom. No, za razliku od pravih romantičara, pisac ne poetizira zlo, nego dobro. Stoga negativni likovi dobivaju nedvosmislenu ocjenu Gorkog, osudu, koja je nekada bila karakteristična za klasicizam.

Priča o A.M. Gorkijeva "Starica Izergil" izgrađena je na osebujan način: s unutarnjim jedinstvom ideje sastoji se od tri, tako reći, neovisna dijela. Prvi dio je legenda o Larri, drugi je Izergilova priča o njegovoj mladosti, treći je legenda o Danku. Istovremeno, prvi i treći dio međusobno su suprotstavljeni.

Larra je oličenje ekstremnog individualizma. Sin žene i orla, odlikuje se ponosom, arogancijom, prezirom prema ljudima. On je "okretan, grabežljiv, snažan, okrutan". Karakterne osobine junaka naglašene su u njegovom izgledu: "oči su mu bile hladne i ponosne, kao u kralja ptica." Larra ubija djevojku jer ga je odgurnula. Odlučili su individualistu Larru kazniti vječnom samoćom. I isprva se mladić glasno smijao ljudima koji su ga napustili, smijali se, ostajući sami. I tek je kasnije shvatio na kakve je strašne muke osuđen: “... on je već postao kao sjena i tako će biti zauvijek! On ne razumije ni govor ljudi, ni njihove postupke - ništa. I sve traži, hoda, hoda ... I nema mu mjesta među ljudima ... ". Samoća mu se pokazala nepodnošljivom: počeo je tražiti spas u smrti, ali smrt ni njega nije stigla. "On nema života, niti mu se smiješi smrt ... Tako je čovjek udario na ponos!"

Pravi junak, prema autoru, nije agresivni individualist. Život postaje neprekidna muka ako je čovjek odsječen od ljudi, od svijeta, od društva - takva je ideja legende o Larri. Na slici ovog heroja, Gorki je razotkrio sebičnost, sebičnost i individualizam. Prema piscu, čovjekov život izvan ljudskog društva je prazan i besmislen. Pravo herojstvo sastoji se u spremnosti osobe da učini podvig u ime uzvišenog cilja.

Piščev junak je Danko, čovjek koji vodi svoj narod u slobodu. Na putu ljudi iskrsle su poteškoće, naizgled nepremostive prepreke: gusta šuma, tama i hladnoća, strahovita buka munja. A kad su ljudi klonuli duhom i već se htjeli vratiti, junak izvadi srce i podiže ga iznad glave. “Gorio je jarko kao sunce, i jače od sunca, i sva je šuma utihnula, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima, i tama se raspršila od njezine svjetlosti i tamo duboko u šumu, dršćući, pala u trula usta močvare. Narod zadivljen postade kao kamen.

Idemo! - povika Danko i pojuri naprijed na svoje mjesto, visoko držeći goruće srce i osvjetljavajući njime put ljudima.

U ovoj priči vrlo je važna Gorkijeva simbolika svjetla i tame. Romantičnog je podrijetla, ali pisac pozitivnog junaka povezuje sa svjetlom. Larra se pojavljuje u noći, starica Izergil vidi njegovu sjenu, negativni junak u Gorkom povezan je s tamom. A ta tema - pokret "iz tame u svjetlo" - bila je jedna od ključnih za književno doba na prijelazu stoljeća.

Legenda o Larri, priča o Izergilu i legenda o Danku na prvi pogled izgledaju neovisno, postoje neovisno jedna o drugoj. Zapravo nije. U svakom od ovih dijelova priče autor postavlja isto pitanje: što je ljudska sreća? Za prvog junaka, Larra, sreća leži u individualizmu, u potvrđivanju vlastite volje, u sjajnoj izolaciji. To je, prema autoru, duboka zabluda, ideal nedostojan čovjeka. Starica Izergil živjela je vedar, događajima pun život pun avantura. Bila je puna energije, vesela, energična, otvorena, voljela je pomagati ljudima. Ali u njezinom životu nije bilo pravog smisla, nikakvog uzvišenog, duhovnog cilja. I samo Danko simbolizira u Gorkom najvišu manifestaciju ljepote ljudskog duha. Ovaj junak utjelovljuje povijesnu i metafizičku odvažnost (revoluciju). Dakle, kompozicija priče otkriva njenu ideju.

Tražio ovdje:

iskustva i greške starica Izergil
starica Izergil iskustvo i greške
na konkretnim primjerima otkriti višekomponentni kontrast romantične hiperbole u priči o starici Izergil

Priča Maksima Gorkog "Starica Izergil", napisana u jesen 1884. godine, prvi put je objavljena u Samarskim novinama godinu dana kasnije, u dijelovima, u 80, 86 i 89 brojevima. To je jedno od Gorkyjevih ranih romantičnih djela, u kojem je prvi put došao do izražaja njegov izvanredan spisateljski talent.

Priča je izgrađena u obliku dijaloga između autora i starice koja je proživjela buran život i zna mnogo različitih priča. Kompozicijski se priča može podijeliti u tri dijela: o Larri, o samoj starici Izergil i o Danku, to su kao tri priče unutar jedne, posvećene jednom cilju: saznati koji je smisao ljudskog života.

Na primjeru sebičnog Larre, koji je živio kako je sam htio; njegov buran, nestalan život, posvećen traženju užitaka, čestim promjenama ljubavnika i "završio" negdje u četrdesetoj godini; kao i svijetli životni podvig Danka, koji je svojim srcem osvijetlio put ljudima, Izergil pokušava pokazati da sloboda osobe leži u njegovom ispravnom izboru. Larra i ona su pogriješile, ona je to sada, na kraju života, shvatila.

Larra je ponosan, sin ljudske žene i orla, neupoznat s pojmovima ljubavi i samopožrtvovnosti, sebična drska osoba koja ne priznaje poštovanje prema drugima, spremna samo primati bez davanja zauzvrat. Lako mu je ubiti ženu koja ga je odbila, ali je svjestan svoje usamljenosti unatoč svojoj neranjivosti, hrabrosti i nadmoći koju osjeća nad drugima. Ovaj orao može letjeti visoko i osjećati sreću od leta, ne želeći to dijeliti ni s kim. Larra je napola čovjek. A ljudi neće moći podnijeti samoću, ona im slama srca, ma koliko kamena izgledala.

Starica Izergil u mladosti se također smatrala superiornom u odnosu na druge, obdarena ljepotom, sebičnom i bezobzirnom. Ona ih je, za razliku od Larre, koja uopće nije doživljavala osjećaje, doživljavala u mladosti, čak i u izobilju, dobivala što je željela – i odmah zaboravljala. Dok je bila mlada i muškarci su se zaljubljivali u nju, nije vidjela vrijednost svoje mladosti. Ostali su joj sjene, njezini poluzaboravljeni ljubavnici, za mnoge od kojih je njezina ljubav bila kobna. Kad se i sama zaljubila, razočarala se – bila je ostavljena i ismijana. Ali osjećaji su uvijek vodili Izergil.

Spasila je nezahvalnog ljubavnika i odbila biti voljena u znak zahvalnosti za spas. Ljudski ponos drži osobu na rubu. Bila je to posljednja ljubavna uspomena starice. Tada je samo pokušala postojati. Kad je voljela i bila voljena, živjela je. A sada su joj ostale samo bajke i priče koje priča mladima, želeći ponovno vidjeti sjaj u svojim očima i pokušati osjetiti one osjećaje koji su je oduvijek vodili u životu.

Danko je treći mladi "ponosac" o kojem govori Izergil, on je, poput Izergil, odvažan i nepromišljen. Vjera da će upravo on spasiti ljude tjera ga da ih vodi kroz močvare do cilja koji možda i nije. U trenutku njihova očaja i spremnosti da se bace na njega, on riskira sebe radi te vjere, rukama razdire prsa i srcem rasvjetljuje neprobojnu tamu. Uspio je učiniti ono što Larra i Izergil nisu mogli - umrijeti. Mogao je umrijeti ne samo u naponu života, nego i ne beskorisno, u ime budućih ljudskih života. Starica Izergil mu, naravno, potajno zavidi: mogao je umrijeti mlad, i to svijetlo.

Iako njegov podvig i dalje živi u sjećanju naroda, pretvarajući se u bajku, starica Izergil govori o ljudskoj nezahvalnosti - Larra je bio nezahvalan, usvojen u plemenu svoje majke, naočiti Poljak koji je na kraju odlučio učiniti usluga Izergil: "Sada ću te voljeti" , kao i "oprezna osoba" koja je ugasila Dankovo srce i ljudi koji su, nakon što su dobili slobodu, odmah zaboravili na spasitelja.

Ljudska priroda sposobna je za najveće podvige i najniže zločine. Ali neće svi moći živjeti jedan dan, to je izbor odabranih. Glavna stvar je biti u stanju ostvariti svoj podvig. Starica Izergil, shvativši da je ostarila i da više neće biti onih vrućih osjećaja koji su oduvijek kipjeli u njoj, čini svoju, malu - spašava svog dragog, čak će i ubiti za njega. Ona s prezirom odbija Arkadekovu ljubav koju nudi kao plaću za spasenje. I neka joj u ovom trenutku srce pukne, ponosno ga gleda kako odlazi s ostalim zarobljenicima. Dankin podvig, kao i samoprijegor, ostali su bez nagrade. No, vjeruje da je ovako bolje, a uspomene su sve što joj ostaje u životu.

Romantični likovi u ovoj priči su snažni, hrabri, bezobzirni - obdareni svim osobinama koje su svojstvene mladosti. Osjećaji su pojačani, čini se da je pred nama mnogo sretnih godina. Ali priča se zove “Starica Izergil”, u naslovu se ne spominju Larra i Danko.

Možda je Gorki naslovom priče htio reći da mladost nije vječna, da se ishod života sažima prema djelima? Sve što je u mladosti učinjeno pamtit ćeš kad ostariš. A čovjek je taj koji bira kako će živjeti svoj život - hoće li se o njemu pričati bajke, ili njegova sudbina - lutati svijetom kao nepoznata sjena koja želi umrijeti.

Svatko ima pravo ostvariti svoj podvig, izbor je samo njegov.

Smjer "Čast i nečast" temelji se na polarnim konceptima vezanim uz moralni izbor osobe: biti vjeran glasu savjesti, slijediti moralna načela ili slijediti put izdaje, laži i licemjerja. Mnogi su se pisci usredotočili na prikaz različitih manifestacija osobe: od odanosti moralnim pravilima do raznih oblika kompromisa sa savješću, sve do dubokog moralnog pada.

Za inspiraciju!

Sve na svijetu ovisi

Sa nebeskih visina.

Ali naša čast, ali naša čast

Ovisi samo o nama.

Pjesma iz filma "Mušketiri. 20 godina poslije"

muze. M. Dunajevski, stihovi Leonid Derbenjev

Moguće teme eseja

Moguće teme eseja(izbor Irine Anatoljevne Sujazove)

1. Kako razumiješ značenje poslovice “Poštene oči ukoso ne gledaju”?

2. Kako razumiješ značenje poslovice “Čast uz cestu ide, a sramota po strani”?

3. Kako razumiješ značenje poslovice “Bolja smrt nego sramota”?

4. Kako razumiješ značenje izjave F.M.Dostojevskog „Trgujući čašću se nećeš obogatiti?“ 5. Djelo o časti i nečasti koje te je oduševilo...

6. Lako se zvati čovjekom, teže je biti čovjekom (poslovica).

7. Po čemu su slične riječi "čast", "poštenje", "čistoća"?

8. Zašto se čast uvijek cijenila?

9. Je li u naše vrijeme primjereno govoriti o časti i savjesti?

10. Kako razumiješ što su "čast" i "sramota"?

11. Ljudi žele bogatstvo i slavu za sebe; ako se oboje ne može dobiti pošteno, treba ih izbjegavati. (Konfucije)

12. Kada se krivac izjasni krivim, spašava jedino što je vrijedno spašavanja - svoju čast (Victor Hugo)

13. Tko izgubi čast, ne može izgubiti ništa više od toga. (gospodine Publije)

14. Čast je poput dragog kamena: najmanja mrlja ga lišava njegovog sjaja i oduzima mu svu njegovu vrijednost. (Pierre Boschin, francuski pisac)

15. Je li istinita ruska poslovica: “Čuvaj čast od malih nogu”?

16. Trgujte čašću, nećete se obogatiti. (F. M. Dostojevski, veliki ruski pisac)

17. Poštena osoba može biti progonjena, ali ne i obeščašćena. (F. Voltaire)

18. Čast se može izgubiti samo jednom. (E.M.Kapiev, dagestanski sovjetski prozaik)

19. Čast se ne može oduzeti, može se izgubiti. (A.P. Čehov)

20. Čast, pristojnost, savjest - osobine koje treba njegovati (prema djelima ruske književnosti 19. stoljeća)

21. Vaš stav o relevantnosti teme časti (Zašto je tema časti i danas aktualna?)

22. Kakva se osoba može nazvati časni čovjek?

23. Kako razumiješ što su "čast" i "sramota"?

24. Izdaja i nečast: kako su ti pojmovi povezani?

25. Čast i savjest vodeći su pojmovi koji obilježavaju ljudsku osobnost

26. Pojam časti blizak mi je po duhu ...

27. Mogu li ljubav ili savjest oživjeti prethodno izgubljeni pojam časti? (Kao primjer-argument: Raskoljnikov i Svidrigajlov, junaci romana F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna“) 28. Može li se osoba koja je pobijedila u dvoboju smatrati čovjekom časti?

29. Slažete li se s izjavom F. M. Dostojevskog „U svemu postoji crta preko koje je opasno prijeći; jer kada jednom pređeš, nemoguće je vratiti se”?

30. Što je prava čast, a što izmišljena?

31. Što se može učiniti da se zaštiti ljudska čast? 32. Djelo o čovjeku od časti koje me je šokiralo ...

33. Što znači ići putem časti?

M.A. Šolohov, priča "Sudbina čovjeka";

KAO. Gribojedov, komedija "Jao od pameti";

DI. Fonvizin, komedija "Podrast";

KAO. Puškin, priča "Kapetanova kći";

"Priča o Igorovom pohodu";

NA. Nekrasovljeva pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji"

M.Yu. Lermontovljev roman "Junak našeg vremena"

L.N. Tolstojev epski roman "Rat i mir"

JE. Roman Turgenjeva "Očevi i sinovi"

F.M. Roman Dostojevskog "Zločin i kazna"

M.A. Bulgakova Majstor i Margarita

A.I. Solženjicinova priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

N.M. Karamzin, priča "Jadna Lisa"

A.N. Ostrovski, drama "Oluja"

A.I. Solženjicin, priča "Matrjonin dvor"

A.I. Kuprin, priče "Granatna narukvica", "Olesya"

M. Gorki, priča "Starica Izergil"

Tolstoj L.N., priča "Zatočenik Kavkaza"

Paustovski K. G., bajka "Topli kruh"

Stephenson R., balada "Heather Honey"

M.Yu.Lermontov. "Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču ...".

N.V. Gogolja. , priča "Taras Buljba"

F. Cooper, roman "Posljednji Mohikanac"

A.P. Platonov, priča "Yushka"

W. Scott. , roman "Ivanhoe"

Puškin A.S. , roman "Dubrovsky"

Green A.S. , ekstravaganca "Grimizna jedra"

Merime P., kratka priča "Matteo Falcone"

L.N.Andreev, priča "Juda Iscariot"

N.S. Leskov, "Glupi umjetnik", "Začarani lutalica"

G. de Maupassant, "Ogrlica"

Materijali za uvodni dio eseja

Čast je ona visoka duhovna sila koja čovjeka čuva od podlosti, izdaje, laži i kukavičluka. To je srž koja osnažuje pojedinca u odabiru čina, kada je savjest sudac. Život često stavlja ljude na kušnju, stavljajući ih pred izbor - postupiti časno i primiti udarac na sebe ili biti kukavica i ići protiv savjesti kako bi stekao korist i izbjegao nevolje, možda i smrt. Čovjek uvijek ima izbor, a kako će postupiti ovisi o njegovim moralnim načelima. Put časti je težak, ali uzmak s njega, gubitak časti, još je bolniji. Kao društveno, racionalno i svjesno biće, čovjek ne može a da ne razmišlja o tome kako se drugi ponašaju prema njemu, što misle o njemu, kakve se ocjene daju njegovim postupcima i cijelom njegovom životu. U isto vrijeme, on ne može a da ne razmišlja o svom mjestu među drugim ljudima. Ta duhovna povezanost osobe s društvom izražena je u pojmovima Časti i Dostojanstva. “Čast je moj život”, napisao je Shakespeare, “oni su srasli u jedno, a izgubiti čast za mene je jednako gubitku života.” Moralno propadanje, pad moralnih načela dovodi do sloma kako pojedinca tako i cijelog naroda. Stoga je važnost velike ruske klasične književnosti, koja je moralni temelj za mnoge generacije ljudi, tako velika.

Materijali za glavni dio eseja

sveta hostija

Savjest, plemenitost i dostojanstvo - Evo ga naša sveta hostija.
Pruži mu ruku
za njega nije strašno ni u vatru.

Lice mu je visoko i nevjerojatno.
Posveti mu svoj kratki život.
Možda nećeš pobijediti
ali umrijet ćeš kao čovjek.
1988

"Samopoštovanje..."

Bella Akhmadulina

Samopoštovanje je tajanstveni alat:

stvara se stoljećima, a gubi se u trenutku

da li pod harmoniku, pod bombardovanje, pod lijepo brbljanje,

sasušeno, uništeno, satrto u korijenu.

Samopoštovanje je tajanstveni put

na kojoj se lako slomiti, ali ne možeš se vratiti,

jer bez odgode, inspirativno, čisto, živo,

rastvori, tvoj ljudski lik će se pretvoriti u prah.

Samopoštovanje je samo portret ljubavi.

Volim vas, drugovi moji - bol i nježnost u mojoj krvi.

Ma što tama i zlo prorekli, ništa osim ovoga

čovječanstvo nije izmislilo za svoj spas.

Pa ne troši brate, ne gasi se, pljuj na apsurdnu galamu -

izgubit ćeš svoje božansko lice, iskonsku ljepotu.

Pa, zašto toliko riskirati uzalud? Zar nema dovoljno drugih briga?

Ustaj, idi, vojniče, samo pravo, samo naprijed.

Jurij Levitanski

Svatko bira za sebe

Žena, vjera, cesta.

Služiti đavlu ili proroku -

Svatko bira za sebe.

Svatko bira za sebe

Riječ za ljubav i za molitvu.

Mač za dvoboj, mač za bitku -

Svatko bira za sebe.

Svatko bira za sebe:

Štit i oklop. Osoblje i zakrpe.

Mjera konačne odmazde

Svatko bira za sebe.

I ja biram kako najbolje mogu.

Nemam zamjerki ni na koga

Svatko bira za sebe.

Doći će dan i kucnut će čas,
Kad će pamet i čast Na cijeloj zemlji doći red Da stanu na prvo mjesto.
Robert Burns

Ovaj prekrasan tekst iz zbirke tekstova za pisanje ispita može se koristiti kako u glavnom dijelu, tako iu uvodu i zaključku. Pročitajte, napišite citate, ključne riječi.

(1) U pismu svojoj supruzi 18. svibnja 1836. Puškin se čudio: otkuda ti razboriti mladi ljudi, "kojima se pljuje u oči, ali se brišu" umjesto da brane svoju čast? (2) Ponekad se čini da smo izašli iz kaputa upravo tih krotkih ljudi. (3) U riječi čast više se ne čuje zvonjava elastičnog čelika.

U priči M. Gorkog "Starica Izergil" suprotstavljeni su ravnodušnost i osjetljivost. Ravnodušnost prema ljudima izražena je u slici sina orla Larra - ponosnog, sebičnog mladića koji želi ostati potpuno slobodan od ljudi i dužnosti prema njima. Odzivnost je izražena u slici Danka - ovo je hrabar, snažan, odgovoran junak koji je odlučio izvesti ljude iz šuma i močvara i pokazati im put. Stoga je ovo djelo idealno prikladno da postane književna građa za argumente za završni esej.

Ravnodušnost nikada ne vodi osobu do sreće. Na primjer, Larra, sin orla, prezire ljudske zakone i ravnodušan je prema ljudskim osjećajima, koje ne doživljava. Ne poštuje nikoga, ubija djevojku pred ljudima iz njenog plemena, ne shvaćajući do kraja da postupa okrutno: čuje samo sebe i svoje želje. Ali zbog toga je osuđen na vječnu patnju od usamljenosti. Izbačen je iz plemena, a Bog je junaka "nagradio" vječnim životom, da bi za svoj ponos upoznao ponor očaja. Tako je nesretni lik postao lutalica u čijim se očima zauvijek nastanila čežnja koju ni vrijeme ni prostor ne mogu zadovoljiti.
Nažalost, ljudi ne razumiju i ne cijene uvijek odzivnost. Na primjer, plemeniti Danko žrtvuje se za interese plemena, dok njegov narod ostaje ravnodušan prema podvigu i ne shvaća njegovu ulogu u njihovom spasenju. Bez hrabre mladosti nikad ne bi uspjeli. Još na putu do cilja plemena su počela osuđivati i predbacivati vođi što ni sam ne zna kamo ih vodi. Zatim je, u naletu čovjekoljublja, iz grudi izvadio plameno srce i, osvjetljavajući njime put, poveo gomilu u slobodu, a sam je umro. A netko mu je i srce zgazio - tim je činom Gorki razotkrio crnu nezahvalnost društva za suosjećajan odnos prema sebi.
U legendi o Larru ljudi su osjetljiviji nego u legendi o Danku. Pokušavaju razgovarati s ubojicom, razumjeti ga, objasniti mu pravila života u ljudskom društvu. Ali junak je njihov antagonist, bešćutan je, ravnodušan i ne želi ulaziti u bit ljudi. On ih smatra slabima i ograničenima: gdje je njihova sloboda ispred njegove permisivnosti? No, upravo to “ograničenje” pleme uzdiže iznad sina orla. Likovi se ne usuđuju oduzeti život zločincu, nisu se usudili zadirati u ovo sveto pravo, iako je Larra dao razlog za okrutnu kaznu. Zajednica ga je jednostavno poslala u progonstvo, a mudrija odluka u ovom slučaju nije se mogla zamisliti. Ako ljudima vlada odgovornost, dolazi im sklad i mudrost, ali ravnodušnost obećava samo uništenje i okrutnost.
Sposobnost pojedinca da bude osjetljiv nije pod utjecajem društva. Na primjer, u slici Larre i Danka izražene su dvije suprotne strane ljudske prirode: ravnodušnost i osjetljivost. U prvoj legendi u slikama ljudi donekle se pojavljuju crte simpatičnog Danka, au trećoj legendi crte ravnodušne Larre. Slike sekundarnih likova u suprotnosti su s glavnim likovima obje legende. Tako autor pokazuje čitatelju da su u svakom čovjeku istovremeno prisutne kvalitete Larre i Danka, koje će se očitovati bez obzira na to kako se okolina odnosi prema osobi.
Ravnodušnost vodi osobu u samoću. Na primjer, starica Izergil iz istoimene priče Gorkog cijeli se život prepustila neozbiljnim hobijima, ne štedeći osjećaje gospode. Često je slamala srca i samo se zabavljala tim procesom. Ali njezina ljepota i snaga potrošene su, jer nisu bile dovoljne za pravu ljubav. Čovjek kojeg je spasila iz zatočeništva, pod rizikom smrti, mogao ju je voljeti samo iz zahvalnosti, a ona iz ponosa nije prihvatila milostinju. Kao rezultat toga, "fatalna ljepotica" dočekala je usamljenu starost, jer su je napustili mladost, uspjeh i muškarci. Do toga je dovela njezina ravnodušnost prema osjećajima drugih ljudi. Sada nitko nije mario za nju.
Istinski odziv je ljudskost. Na primjer, Danko se žrtvuje za dobrobit naroda, a samo sveprožimajuća ljubav prema ljudima mogla bi mu omogućiti da oprosti prijekore i smijeh obližnjeg plemena. On je, unatoč nezahvalnom ponašanju suplemenika i izostanku podrške, otišao do gola i poveo publiku. Svatko bi na njegovom mjestu odustao, vidjevši takav tretman. Međutim, junak je imao nepokolebljiv oslonac za svoju reakciju - ljubav zbog koje je Krist nekoć uzašao na Golgotu.