Drevna plemena Krima. Život, religija i kultura stanovnika starog Krima

Prije zauzimanja Krima od strane Mongolo-Tatara i vladavine Zlatne Horde, na poluotoku su živjeli mnogi narodi, čija povijest seže stoljećima u prošlost, a samo arheološki nalazi govore da su autohtoni narodi Krima naselili poluotok prije 12.000 godina, za vrijeme mezolitika. Nalazišta drevnih ljudi pronađena su u Shankobu, u kanopu Kachinsky i Alimov, u Fatmakobu i na drugim mjestima. Poznato je da je vjera ovih drevnih plemena bila totemizam, a mrtve su pokapali u brvnare, nasipajući na njih visoke humke.

Kimerijci (IX-VII st. pr. Kr.)

Prvi ljudi o kojima su povjesničari pisali bili su žestoki Kimerijci, koji su nastanjivali ravnice poluotoka Krima. Kimerijci su bili Indoeuropljani ili Iranci i bavili su se poljoprivredom; starogrčki geograf Strabon pisao je o postojanju glavnog grada Kimerijaca - Kimeride, koja se nalazila na Tamanskom poluotoku. Vjeruje se da su Kimerijanci donijeli obradu metala i keramiku na Krim, njihova debela stada čuvali su ogromni vučjaci. Kimerijci su nosili kožne jakne i hlače, a glave su im krasili šiljasti šeširi. Podaci o ovom narodu postoje čak iu arhivama asirskog kralja Asurbanipala: Kimerijci su više puta napadali Malu Aziju i Trakiju. O njima su pisali Homer i Herodot, efeški pjesnik Kalin i mileški povjesničar Hekatej.

Kimerijci su pod naletom Skita napustili Krim, dio naroda se pridružio skitskim plemenima, a dio je otišao u Europu.

Bik (VI stoljeće prije Krista - I stoljeće nove ere)

Tauri - tako su Grci koji su posjetili Krim nazvali zastrašujuća plemena koja ovdje žive. Naziv je možda povezan sa stočarstvom kojim su se bavili, jer tauros na grčkom znači bik. Nije poznato odakle su došli Tauri, neki su ih znanstvenici pokušali povezati s Indo-Arijcima, drugi su ih smatrali Gotima. S Taurisom je povezana kultura dolmena, grobnih mjesta predaka.

Taurijci su obrađivali zemlju i pasli stoku, lovili u planinama i nisu prezirali morsku pljačku. Strabon je spomenuo da se Taurijci okupljaju u zaljevu Symbolon (Balaklava), zalutaju u bande i pljačkaju brodove. Najopakijim plemenima smatrali su se arihi, sinhi i napei: njihov bojni poklič ledio je krv neprijateljima; Tauri protivnici su izbodeni na smrt, a glave su im prikovane za zidove hramova. Povjesničar Tacit napisao je kako su Taurijci ubili rimske legionare koji su pobjegli iz brodoloma. U 1. stoljeću Taurijci su nestali s lica zemlje, rastapajući se među Skitima.

Skiti (7. stoljeće prije Krista - 3. stoljeće nove ere)

Skitska plemena su došla na Krim, povlačeći se pod pritiskom Sarmata, ovdje su prešli na ustaljeni život i apsorbirali dio Taura i čak se pomiješali s Grcima. U 3. stoljeću na ravnicama Krima pojavila se skitska država s glavnim gradom Napuljem (Simferopol), koja se aktivno natjecala s Bosporom, ali je u istom stoljeću pala pod udarima Sarmata. One koji su preživjeli dokrajčili su Goti i Huni; ostaci Skita pomiješali su se s autohtonim stanovništvom i prestali postojati kao poseban narod.

Sarmati (IV-III st. pr. Kr.)

Sartmati su zauzvrat dodali genetsku heterogenost naroda Krima, rastapajući se u njegovoj populaciji. Roksolani, Jazigi i Aorsi stoljećima su se borili sa Skitima prodirući na Krim. S njima su došli i ratoborni Alani, koji su se naselili na jugozapadu poluotoka i primivši kršćanstvo osnovali Goto-Alansku zajednicu. Strabon u Geografiji piše o sudjelovanju 50.000 Roksolana u neuspješnom pohodu protiv Ponta.

Grci (VI st. pr. Kr.)

Prvi grčki kolonisti naselili su obalu Krima za vrijeme Taura; ovdje su izgradili gradove Kerkinitidu, Pantikapej, Hersonez i Teodozije, koji su u 5. st. pr. formirao dvije države: Bospor i Hersonez. Grci su živjeli od hortikulture i vinarstva, lovili ribu, trgovali i kovali vlastiti novac. S početkom nove ere, države su pale u podložnost Pontu, zatim Rimu i Bizantu.

Od 5. do 9. stoljeća po Kr na Krimu je nastala nova etnička skupina "Krimski Grci", čiji su potomci bili antički Grci, Tauri, Skiti, Gotoalani i Turci. U 13. stoljeću središte Krima zauzima grčka kneževina Teodoro, koju su Osmanlije zauzele krajem 15. stoljeća. Neki od krimskih Grka koji su sačuvali kršćanstvo još uvijek žive na Krimu.

Rimljani (1. stoljeće nove ere - 4. stoljeće nove ere)

Rimljani su se pojavili na Krimu krajem 1. stoljeća, porazivši kralja Pantikapeja (Kerča) Mitridata VI Eupatora; uskoro je Hersonez, pateći od Skita, zatražio njihovu zaštitu. Rimljani su obogatili Krim svojom kulturom izgradnjom tvrđava na rtu Ai-Todor, u Balaklavi, na Alma-Kermenu i napustili poluotok nakon raspada carstva - o tome u djelu "Stanovništvo planinskog Krima u kasno rimsko doba " piše profesor Simferopoljskog sveučilišta Igor Khrapunov.

Goti (III-XVII st.)

Na Krimu su živjeli Goti - germansko pleme koje se na poluotoku pojavilo tijekom Velike seobe naroda. Kršćanski svetac Prokopije iz Cezareje napisao je da su se Goti bavili poljoprivredom, a njihovo plemstvo držalo je vojne položaje u Bosporu, kojim su Goti zavladali. Postavši vlasnicima bosporske flote, Germani su 257. godine poduzeli pohod na Trapezund, gdje su zaplijenili nebrojeno blago.

Goti su se naselili na sjeverozapadu poluotoka i u 4. stoljeću formirali svoju državu - Gotiju, koja je postojala devet stoljeća i tek tada djelomično ušla u kneževinu Teodora, a same Gote su izgleda asimilirali Grci i Turci Osmanlije. Većina Gota s vremenom su postali kršćani, njihovo duhovno središte bila je utvrda Doros (Mangup).

Gotija je dugo vremena bila tampon između hordi nomada koji su jurišali na Krim sa sjevera i Bizanta na jugu, preživjela je najezde Huna, Kazara, Tataro-Mongola i prestala postojati nakon invazije Osmanlija. .

Katolički svećenik Stanislav Sestrenevič-Boguš napisao je da su još u 18. stoljeću u blizini tvrđave Mangup živjeli Goti, jezik im je bio sličan njemačkom, ali su svi bili islamizirani.

Đenovljani i Mlečani (XII-XV st.)

Trgovci iz Venecije i Genove pojavili su se na obali Crnog mora sredinom 12. stoljeća; sklopivši sporazum sa Zlatnom Hordom, osnovali su trgovačke kolonije, koje su trajale do zauzimanja obale od strane Osmanlija, nakon čega su njihovi malobrojni stanovnici asimilirani.

U 4. stoljeću na Krim su prodrli okrutni Huni, od kojih su se neki naselili u stepama i pomiješali s Gotima-Alanima. A također su ovdje posjetili Židovi, Armenci koji su pobjegli od Arapa, preselili se na Krim, Hazari, Istočni Slaveni, Polovci, Pečenezi i Bugari, i ne čudi da narodi Krima nisu slični, jer u njihovim venama teče krv raznih naroda teče.

Zanimanje za nacionalnu kulturu Krimana, za povijest predstavnika raznih nacionalnosti i naroda Krima sasvim je prirodno. Nudimo vam da se upoznate s narodima koji su živjeli na poluotoku u različitim razdobljima.

Etničke karakteristike i sastav stanovništva Krima možete pronaći u članku Povijest naroda Krima. Ovdje ćemo govoriti o narodima Krima koji su ga naseljavali kroz povijest Krimskog poluotoka kronološkim redom.

Bik. Taurima su grčki Heleni nazivali plemena koja su naseljavala planinski predbrdski dio poluotoka i cijelu južnu obalu. Njihovo samoime nije poznato, možda su Taurijci potomci drevnog autohtonog stanovništva poluotoka. Najstariji spomenici njihove materijalne kulture na poluotoku potječu otprilike iz 10. stoljeća. PRIJE KRISTA e., iako se njihova kultura može pratiti i ranije. Pronađeni su ostaci nekoliko utvrđenih naselja, svetišta, kao i grobišta, takozvanih "taurskih kutija". Bavili su se stočarstvom, poljoprivredom, lovom, a povremeno su trgovali i morskim gusarstvom. S početkom nove ere počelo je postupno spajanje Taura sa Skitima, zbog čega se pojavio novi etnonim - "Tauro-Skiti".

Kimerijci- skupno ime militantnih nomadskih plemena koja su naseljavala X-UP stoljeća. PRIJE KRISTA e. Sjeverna crnomorska regija i ravničarski dio Taurica. Postoje reference na ovaj narod u mnogim drevnim izvorima. Spomenika njihove materijalne kulture na poluotoku je vrlo malo. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e. Kimerijci, potisnuti od strane Skita, napustili su područje sjevernog Crnog mora. Međutim, sjećanje na njih dugo se očuvalo u zemljopisnim nazivima (Cimmerian Bosfor, Kimmerik, itd.)

Skiti. Nomadska plemena Skita pojavila su se u sjevernom crnomorskom području i ravnicama Krima u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e., postupno prelazeći na ustaljeni način života i apsorbirajući dio plemena koja ovdje žive. U III stoljeću. PRIJE KRISTA e. pod naletom Sarmata, Skiti su izgubili svoje posjede na kopnu Crnog mora i Sivaša i koncentrirali se na ravnom Krimu. Ovdje je nastala kasnoskitska država s glavnim gradom u skitskom Napulju (Simferopol), koja se borila protiv grčkih država za utjecaj na poluotok. U III stoljeću. pala je pod udarima Sarmata, a zatim Gota i Huna. Ostali Skiti pomiješali su se s Tauricima, Sarmatima i Gotima.

Stari Grci (Heleni). Starogrčki kolonisti pojavili su se na Krimu u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Postupno naseljavajući obalu, osnovali su niz gradova i naselja (Pantikapej, Feodozija, Hersones, Kerkinitida itd.). Kasnije su se grčki gradovi ujedinili u državu Hersonez i Bosporsko kraljevstvo. Grci su osnivali naselja, kovali novac, bavili se obrtom, poljoprivredom, vinarstvom, ribarstvom i trgovali s drugim narodima. Dugo su imali ogroman kulturni i politički utjecaj na sve narode koji žive na Krimu. U prvim stoljećima nove ere grčke države gube svoju političku samostalnost, postaju ovisne o Pontskom kraljevstvu, Rimskom Carstvu, a zatim - Bizantu. Grčko stanovništvo postupno se spaja s drugim krimskim etničkim skupinama, prenoseći svoj jezik i kulturu.

Sarmati. Nomadska sarmatska plemena (Roksolani, Jazigi, Aorsi, Siraci itd.) pojavljuju se u sjevernom Crnomorskom području u 4. - 3. stoljeću. PRIJE KRISTA e., gomilajući Skite. U Tauriku prodiru od 3. - 2. stoljeća. PRIJE KRISTA e., bilo da se bore protiv Skita i Bosporaca, ili ulaze u vojne i političke saveze s njima. Vjerojatno su zajedno sa Sarmatima na Krim došli i Praslaveni. Sarmati, koji se postupno naseljavaju preko poluotoka, miješaju se s lokalnim grčko-skitsko-taurskim stanovništvom.

Rimljani (Rimsko Carstvo). Rimske trupe su se prvi put pojavile na poluotoku (u Bosporskom kraljevstvu) u 1. stoljeću pr. prije. n. e. nakon pobjede nad pontskim kraljem Mitridatom VI Eupatorom. Ali Rimljani nisu dugo ostali u Bosporu. U drugoj polovici 1. stoljeća po Kr. e. Rimske trupe, na zahtjev Hersonezita, pomogle su u odbijanju juriša Skita. Od tog vremena Hersonez i Bosporsko kraljevstvo pali su u ovisnost o Rimu.

Rimski garnizon i eskadra bili su u Hersonesu s prekidima oko dva stoljeća, unoseći neke elemente svoje kulture u život grada. Rimljani su gradili tvrđave i u drugim dijelovima poluotoka (Kharaks na rtu Ai-Todor, tvrđave u Balaklavi, Alma-Kermenu i dr.). Ali u 4. stoljeću rimske su trupe konačno povučene s Taurice.

Alani- jedno od najvećih sarmatskih nomadskih plemena. Počeli su prodirati na Krim u II stoljeću. Isprva su se Alani naselili na jugoistočnom Krimu i na poluotoku Kerč. Tada su se Alani zbog hunske prijetnje preselili u planinski jugozapadni Krim. Ovdje, u kontaktu s lokalnim stanovništvom, prelaze na ustaljeni život, prihvaćaju kršćanstvo. U ranom srednjem vijeku, uz Gote, Gotoalani su činili etničku zajednicu.

Goti. Germanska plemena Gota provalila su na Krim u III.. Pod njihovim udarima palo je Poedno-skitsko kraljevstvo, a Bospor pao u zavisan položaj. Najprije su se Goti naselili na ravnom Krimu i na poluotoku Kerču. Tada se zbog hunske opasnosti dio Gota preselio na jugozapadni Krim. Područje njihova naselja kasnije je nazvano Gothia, a njegovi su stanovnici postali federati Bizantskog Carstva. Uz podršku Bizanta, ovdje su izgrađena utvrđena naselja (Doros, Eski-Kermen). Nakon što su Goti primili kršćanstvo, ovdje se nalazi gotička biskupija Carigradskog patrijarhata. U 13. stoljeću na području Gotije formirana je Kneževina Theodoro, koja je postojala do 1475. Susjedeći s Alanima i ispovijedajući zajedničku kršćansku vjeru, Goti se postupno stapaju s njima, formirajući etničku zajednicu "Gotoalanci", koja je kasnije sudjeluje u etnogenezi krimskih Grka, a potom i krimskih Tatara .

Huni. Tijekom IV - V stoljeća. horde Huna više puta su napadale Krim. Među njima su bila različita plemena - Turci, Ugri, Bugari. Bosporsko kraljevstvo palo je pod njihovim udarima, a mještani su se skrivali od njihovih napada u podnožju i planinama poluotoka. Nakon raspada zajednice hunskih plemena 453. godine, dio Huna naselio se u stepskom Krimu i na poluotoku Kerč. Neko su vrijeme bili prijetnja stanovnicima planinske Taurice, ali su brzo nestali u okruženju lokalnog, kulturnijeg stanovništva.

Bizantinci (Bizantsko Carstvo). Bizantincima se obično naziva pravoslavno stanovništvo Istočnog Rimskog (Bizantskog) Carstva koje govori grčki. Stoljećima je Bizant igrao vodeću ulogu na Krimu, određujući politiku, gospodarstvo i kulturu tamošnjih naroda. Zapravo, Bizantinaca je na Krimu bilo malo, oni su predstavljali civilnu, vojnu i crkvenu upravu. Iako se mali broj stanovnika carstva povremeno selio živjeti u Tauriku, kada je metropola bila nemirna.

Kršćanstvo je došlo iz Bizanta u Tauriku. Uz pomoć Bizanta izgrađene su tvrđave na obali i na planinskom Krimu, ojačani su Hersonez i Bospor. Nakon zauzimanja Carigrada od strane križara u XIII. praktički prestaje utjecaj Bizanta na poluotok.

Krimski Grci. U V-IX stoljeću. na jugoistočnom i jugozapadnom Krimu, od potomaka starih Grka, Taura-Skita, Goto-Alana, dijela Turaka, formira se nova etnička skupina, kasnije nazvana "Krimski Grci". Prihvaćanje pravoslavlja, kao i zajednički teritorij i način života, ujedinili su te različite narode. U VIII-IX stoljeću, Grci, koji su pobjegli iz Bizanta pred progonima ikonoklasta, ulili su se u njega. U XIII stoljeću. u jugozapadnoj Taurici formiraju se dvije kršćanske kneževine - Theodoro i Kyrk-Orskoe, čiji je glavni jezik bio grčki. od 15. stoljeća, nakon poraza genoveških kolonija i Kneževine Teodoro od Turaka, dolazi do prirodne turkizacije i islamizacije krimskih Grka, međutim, mnogi od njih zadržali su kršćansku vjeru (čak i nakon što su izgubili svoj materinji jezik) do preseljenja s Krima 1778. Mali dio krimskih Grka kasnije se vratio na Krim.

Hazari- skupni naziv raznih narodnosti turskog (Turko-Bugari, Huni i dr.) i neturskog (Mađari i dr.) podrijetla. Do 7. stoljeća nastala je država - Hazarski kaganat, koja je ujedinila nekoliko naroda. Krajem 7.st Hazari su napali Krim, zauzeli njegov južni dio, osim Hersonesa. Na Krimu su se stalno sukobljavali interesi Hazarskog kaganata i Bizantskog Carstva. Više puta je podizao ustanke lokalnog kršćanskog stanovništva protiv vladavine Hazara. Nakon što je vrh kaganata prihvatio židovstvo i pobjede kijevskih knezova nad Hazarima, njihov utjecaj na Krimu je oslabio. Uz pomoć Bizanta lokalno stanovništvo uspjelo je svrgnuti vlast hazarskih vladara. Međutim, dugo se poluotok nazivao Khazaria. Hazari koji su ostali na Krimu postupno su se pridruživali lokalnom stanovništvu.

Slaveno-Rusi (Kijevska Rus). Kijevska Rusija, afirmirajući se na svjetskoj pozornici u razdoblju od 9. do 10. stoljeća, stalno je bila u sukobu s Hazarskim kaganatom i Bizantskim Carstvom. Ruski odredi povremeno su napadali njihove posjede na Krimu, hvatajući značajan plijen.

Godine 988. kijevski knez Vladimir i njegova pratnja prihvatili su kršćanstvo u Hersonesu. Na području poluotoka Kerch i Taman formirana je kneževina Tmutarakan s kijevskim knezom na čelu, koja je postojala do 11. - 12. stoljeća. Nakon pada Hazarskog kaganata i slabljenja sukoba između Kijevske Rusije i Bizanta, prestali su pohodi ruskih odreda na Krim, a trgovačke i kulturne veze između Taurice i Kijevske Rusije nastavile su postojati.

Pečenezi, Kumani. Pečenezi - nomadi koji govore turkim jezikom - često su napadali Krim u 10. stoljeću. Nisu imali značajan utjecaj na lokalno stanovništvo zbog kratkoće boravka na Krimu.

Polovci (Kipčaci, Komani)- nomadski narod koji govori turkim jezikom. Pojavio se na poluotoku u XI stoljeću. te se počeo postupno naseljavati na jugoistočnom Krimu. Nakon toga su se Polovci praktički stopili s novopridošlim Tataro-Mongolima i postali etnička osnova budućeg etnosa Krimskih Tatara, budući da su brojčano prevladavali nad Hordom i bili relativno sjedilačko stanovništvo poluotoka.

Armenci preselio se na Krim u XI-XIII stoljeću, bježeći od napada Turaka Seldžuka i Arapa. Prvo su se Armenci koncentrirali na jugoistočnom Krimu (Solkhat, Kafa, Karasubazar), a zatim iu drugim gradovima. Bavili su se trgovinom i raznim zanatima. Do 18. stoljeća Značajan dio Armenaca se odriče, ali ne gubi kršćansku vjeru (monofizičko pravoslavlje), sve do preseljenja iz Krije 1778. Neki od krimskih Armenaca vratili su se kasnije na Krim.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, ovamo su se doselili mnogi Armenci iz europskih zemalja. Krajem 19. – početkom 20. stoljeća dio Armenaca, bježeći pred turskim genocidom u Armeniji, također se preselio na Krim. Godine 1944. krimski Armenci deportirani su s poluotoka. Trenutno se djelomično vraćaju na Krim.

Mlečani, Đenovljani. U 12. stoljeću na Krimu se pojavljuju mletački, a u 13. stoljeću genovski trgovci. Postupno istiskujući Mlečane, Genovežani su se ovdje učvrstili. Proširujući svoje krimske kolonije, oni su, prema sporazumu s kanovima Zlatne Horde, uključili u njih cijeli obalni teritorij - od Kafe do Hersonesa. Genovežana je zapravo bilo malo - uprava, zaštitari, trgovci. Njihovi su posjedi na Krimu postojali sve do zauzimanja Krima od strane Turaka Osmanlija 1475. Ono malo Genovežana (Krimskih Genovežana) koji su nakon toga ostali na Krimu postupno su nestali među lokalnim stanovništvom.

Tataro-Mongoli (Tatari, Horda). Tatari su jedno od turskih plemena koje su osvojili Mongoli. Njihovo je ime s vremenom prešlo na cijeli višeplemenski niz azijskih nomada koji su u 13. stoljeću krenuli u pohod na zapad. Horda - njegov točniji naziv. Tataro-Mongoli je kasni izraz koji povjesničari koriste od 19. stoljeća.

Horda(među njima su bili Mongoli, Turci i druga plemena koja su osvojili Mongoli, a brojčano su prevladavali turski narodi), ujedinjeni pod vlašću mongolskih kanova, prvi put su se pojavili na Krimu u 13. stoljeću.

Postupno su se počeli naseljavati na sjevernom i jugoistočnom Krimu. Ovdje je formirana krimska jurta Zlatne Horde sa središtem u Solhatu. U XIV stoljeću. Ljudi Horde prihvaćaju islam i postupno se naseljavaju na jugozapadnom Krimu. Horde, u bliskom kontaktu s krimskim Grcima i Polovcima (Kipčakima), postupno prelaze na ustaljeni život, postajući jedna od etničkih jezgri za etnos Krimskih Tatara.

krimski Tatari. (Krimski Tatari - tako se ti ljudi nazivaju u drugim zemljama, samoime "kyrymly" - Krimljani, stanovnici Krima.) Proces formiranja etničke skupine, koja je kasnije postala poznata kao "Krimski Tatari", bio je dug, složen i višestruk. U njegovom formiranju sudjelovali su turkofoni (potomci Turaka, Pečenega, Polovca, Horde itd.) i neturkofoni (potomci Goto-Alana, Grci, Armeni itd.). Krimski Tatari postali su glavno stanovništvo Krimskog kanata, koji je postojao od 15. do 18. stoljeća.

Među njima se mogu razlikovati tri subetničke skupine. „Planinski Tatari“ naselili su planinske i predplaninske dijelove poluotoka. Njihova se etnička jezgra uglavnom formirala do 16. stoljeća. od potomaka Horde, Kipčaka i krimskih Grka koji su prešli na islam.

Etnička skupina "Južnoprimorski Tatari" nastala je kasnije u zemljama podložnim turskom sultanu. Njihovu etničku osnovu činili su potomci lokalnog kršćanskog stanovništva (Gotoalani, Grci, Talijani i dr.), koji su živjeli na ovim prostorima i prešli na islam, kao i potomci doseljenika iz Male Azije. U XVIII - XIX stoljeću. Tatari iz drugih regija Krima također su se počeli naseljavati na južnoj obali.

U stepskom Krimu, crnomorskoj regiji i regiji Sivash lutali su Nogaji, koji su uglavnom imali turske (kipčačke) i mongolske korijene. U XVI. stoljeću. prihvatili su državljanstvo krimskog kana, a kasnije su se pridružili etničkoj skupini Krimskih Tatara. Počeli su ih nazivati ​​"stepskim Tatarima".

Nakon pripajanja Krima Rusiji počinje proces iseljavanja krimskih Tatara u Tursku i druge zemlje. Kao rezultat nekoliko valova iseljavanja, broj krimsko-tatarskog stanovništva značajno se smanjio, a do kraja 19. stoljeća iznosio je 27% stanovništva Krima.

Krimski Tatari su 1944. deportirani s Krima. Tijekom deportacije dolazi do nenamjernog miješanja različitih subetničkih skupina koje se do tada gotovo da i nisu miješale.

Trenutačno se većina krimskih Tatara vratila na Krim, u tijeku je konačno formiranje etničke skupine Krimskih Tatara.

Turci (Osmansko Carstvo). Nakon što su 1475. godine izvršili invaziju na Krim, Turci Osmanlije zauzeli su, prije svega, genovske kolonije i kneževinu Theodoro. Na njihovim posjedima formiran je sandžak – turski posjedi na Krimu sa središtem u Cafeu. Činili su 1/10 poluotoka, ali to su bili strateški najvažniji teritoriji i utvrde. Kao rezultat rusko-turskih ratova, Krim je pripojen Rusiji i Turci (uglavnom vojni garnizoni i uprava) su ga napustili. Turci su na krimsku obalu organizirano naseljavali doseljenike iz turske Anadolije. Tijekom vremena, prilično izmiješani s lokalnim stanovništvom, svi su postali jedna od etničkih skupina krimsko-tatarskog naroda i dobili naziv "južnoobalni Tatari".

karaiti (karai)- narod turskog podrijetla, vjerojatno potomci Hazara. Međutim, do danas je njihovo podrijetlo predmet oštrih znanstvenih rasprava. Ovo je mali narod turskog govornog područja, nastao na temelju vjerski izolirane sekte koja je ispovijedala židovstvo u posebnom obliku - karaimizam. Za razliku od ortodoksnih Židova, oni nisu priznavali Talmud i ostali su vjerni Tori (Bibliji). Karaitske zajednice počele su se pojavljivati ​​na Krimu nakon 10. stoljeća, a do 18. stoljeća. već su bili većina (75%) u židovskoj populaciji Krima.

Rusi, Ukrajinci. Tijekom XVI-XVII stoljeća. odnosi između Slavena i Tatara nisu bili laki. Krimski Tatari povremeno su napadali rubne zemlje Poljske, Rusije i Ukrajine, hvatajući robove i plijen. S druge strane, Zaporoški kozaci, a zatim i ruske trupe, izvršili su vojne pohode na teritoriju Krimskog kanata.

Godine 1783. Krim je osvojen i pripojen Rusiji. Počelo je aktivno naseljavanje poluotoka od strane Rusa i Ukrajinaca, koji su do kraja 19.st. su ovdje postali prevladavajuća populacija i to su i dalje.

Grci i Bugari iz zemalja podložnih Turskoj, pod prijetnjom represije, uz potporu ruske države, preselili su se na Krim krajem 18. - početkom 20. stoljeća. Bugari su se naselili uglavnom u ruralnim područjima jugoistočnog Krima, a Grci (oni se obično nazivaju Novogreks) - u obalnim gradovima i selima. 1944. deportirani su s Krima. Trenutno su se neki od njih vratili na Krim, a mnogi su emigrirali u Grčku i Bugarsku.

Židovi. Drevni Židovi na Krimu pojavljuju se od početka naše ere, brzo se prilagođavajući okruženju lokalnog stanovništva. Njihov se broj ovdje značajno povećao u 5.-9. stoljeću, kada su bili progonjeni u Bizantu. Živjeli su u gradovima, bavili su se obrtom i trgovinom,

Do 18. stoljeća neki od njih su jako turcizirani, postajući osnova za Krimčake, etničku skupinu turskog govornog područja koja ispovijeda judaizam. Nakon pripojenja Krima Rusiji, Židovi su uvijek činili značajan udio u stanovništvu poluotoka (do 8% do početka 20. stoljeća), budući da je Krim bio dio tzv. “, gdje je Židovima bilo dopušteno naseljavanje.

Krimčaki- mali narod turskog govornog područja, formiran do 18. stoljeća. od potomaka Židova koji su se na Krim doselili u različito vrijeme i s različitih mjesta i temeljito su se poturčili, kao i Turaka koji su prešli na judaizam. Ispovijedali su židovsku religiju talmudskog uvjerenja, što im je služilo ujedinjenju u jednu naciju. Nekoliko predstavnika ovog naroda danas živi na Krimu.

Nijemci. Nakon pripajanja Krima Rusiji početkom XIX. Njemački doseljenici, koristeći značajne pogodnosti, počeli su se naseljavati uglavnom u stepskom Krimu i poluotoku Kerch. Uglavnom su se bavili poljoprivredom. Gotovo do Velikog domovinskog rata živjeli su u zasebnim njemačkim selima i farmama. Do početka XX. stoljeća. Nijemci su činili do 6% stanovništva poluotoka. Njihovi potomci deportirani su s Krima 1941. Trenutno se samo nekoliko krimskih Nijemaca vratilo na Krim. Većina je emigrirala u Njemačku.

Poljaci, Česi, Estonci. Doseljenici ovih nacionalnosti pojavili su se na Krimu sredinom 19. stoljeća, uglavnom su se bavili poljoprivredom. Do sredine XX. stoljeća. praktički su nestali u okruženju pretežnog domaćeg slavenskog stanovništva.

Datum objave: 03.08.2016

Zbog svog jedinstvenog geografskog položaja i jedinstvene prirode, poluotok Krim je od davnina postao dom mnogim narodima. Poljoprivrednici su ovdje za sebe pronašli plodnu zemlju koja daje dobre žetve, za trgovce - pogodne trgovačke putove, nomadske stočare privlačili su planinski i ravničarski pašnjaci. Zato je etnički sastav stanovništva Krima oduvijek bio višenacionalan, a takav je i danas. Stanovništvo poluotoka, uključujući Sevastopolj, ima oko 2 milijuna 400 tisuća ljudi, ali tijekom sezone odmora više od 2 milijuna turista ipak dolazi na Krim. Godine 1783., nakon ulaska poluotoka Krima u sastav Ruskog Carstva, većina Tatara i Turaka napustila je poluotok i počela se seliti u Tursku, ali se Slaveni sve više naseljavaju na Krimu, uglavnom Rusi i Ukrajinci.

Narodi koji danas žive na Krimu

Na Krimu danas žive predstavnici 125 naroda. Prema posljednjim podacima, najbrojniji narod koji živi na Krimu su Rusi (58% stanovništva), Ukrajinci (24%).Ali sami Krimski Tatari - 232,3 tisuće ljudi, 10,6% stanovništva, pripadaju autohtono stanovništvo poluotoka Krima. Govore krimskotatarskim jezikom, po vjeri su sunitski muslimani i pripadaju hanefijskom mezhebu. Trenutačno se samo 2% identificiralo kao Tatari. Ostale nacionalnosti čine do 4%. Od toga je najveći broj Bjelorusa 21,7 tisuća (1%), te oko 15 tisuća Armenaca. Takve nacionalne skupine žive i na Krimu, kao što su: Nijemci i doseljenici iz Švicarske, koji su se počeli naseljavati na Krimu pod Katarinom II.; Grci su se ovdje počeli pojavljivati ​​već od osnivanja kolonije na poluotoku Kerch u jugozapadnom Krimu; kao i Poljaci, Romi, Gruzijci, Židovi, Korejci, Uzbeci, njihov broj je od 1 do 5 tisuća ljudi.

Ima 535 Karaita i 228 Krimčaka. Također na Krimu žive ljudi takvih nacionalnosti: Baškiri, Oseti, Marijci, Udmurti, Arapi, Kazasi i samo 48 Talijana. Teško je zamisliti poluotok bez Cigana, koji od davnina sebe nazivaju "urmachel", stoljećima su živjeli među autohtonim stanovništvom i prešli na islam. Toliko su se zbližili s autohtonim Tatarima da su, kada je krimsko-tatarsko stanovništvo deportirano 1944., deportirani i Romi. Zbog višenacionalnog stanovništva na Krimu, svatko ima svoj materinji jezik.

Kojim jezicima narodi govore, koji žive na Krimu

Na temelju činjenice da je na Krimu etnički sastav prilično raznolik, postavlja se pitanje kojim jezikom komunicira stanovništvo poluotoka? Posljednjim događajima na poluotoku i ulaskom Krima u sastav Ruske Federacije, prema usvojenom Ustavu, proglašena su tri državna jezika: ruski, ukrajinski i krimskotatarski.

Da biste jednostavno iznajmili sobu u hotelu na Krimu, samo idite.

Prema posljednjem istraživanju stanovništva, 81% stanovništva navelo je ruski kao materinji jezik, 9,32% navelo je krimskotatarski jezik, a samo 3,52% ukrajinski, ostali su nazvali bjeloruski, moldavski, turski, azerbajdžanski i druge. Ništa manja raznolikost religija na Krimskom poluotoku: Rusi, Ukrajinci, Bugari i Grci ispovijedaju pravoslavlje, a sami Krimski Tatari - sunitski islam, a s njima i Uzbeci i Tatari; Žive i katolici, Židovi, protestanti. Unatoč činjenici da je stanovništvo na poluotoku višenacionalno, svi narodi žive dosta mirno i prijateljski, na ovom malom poluotoku ima dovoljno mjesta za sve, ovdje su uvijek dobrodošli i turisti i novi stanovnici.

Krim je bio, takoreći, dugo očekivana nagrada za one koji su, krećući se iz dubina Rusije, uspjeli prevladati stepe opečene vrućinom. Stepe, planine i suptropi južne obale - takvi prirodni uvjeti ne nalaze se nigdje drugdje u Rusiji. Međutim, i u svijetu...

Etnička povijest Krima također je neobična i jedinstvena. Krim su naselili primitivni ljudi prije više tisuća godina, a kroz svoju povijest stalno je primao nove doseljenike. Ali budući da na ovom malom poluotoku postoje planine koje bi, više-manje, mogle zaštititi stanovnike Krima, a postoji i more iz kojeg bi mogli isploviti novi doseljenici, dobra i ideje, a i obalni gradovi bi mogli pružiti zaštitu Krimljanima, nije iznenađujuće da su neke povijesne etničke skupine ovdje mogle preživjeti. Oduvijek je postojala mješavina naroda i nije slučajno što povjesničari govore da ovdje žive "Tauro-Skiti" i "Gotoalani".

Godine 1783. Krim je (zajedno s malim teritorijem izvan poluotoka) postao dijelom Rusije. Do tada su na Krimu bila 1474 naselja, većina njih vrlo mala. Istodobno, većina krimskih naselja bila je višenacionalna. Ali od 1783. etnička povijest Krima radikalno se promijenila.

Krimski Grci

Prvi grčki doseljenici stigli su na Krim prije 27 stoljeća. I upravo je na Krimu uspio preživjeti mali grčki etnos, jedini od svih grčkih etnosa izvan Grčke. Na Krimu su zapravo živjele dvije grčke etničke skupine - krimski Grci i potomci "pravih" Grka iz Grčke, koji su se na Krim doselili krajem 18. iu 19. stoljeću.

Naravno, krimski Grci, osim potomaka starih kolonista, apsorbirali su mnoge etničke elemente. Pod utjecajem i šarmom grčke kulture, mnogi Bikovi su helenizirani. Dakle, sačuvan je nadgrobni spomenik izvjesnog Tikhona, brand of brand, koji datira iz 5. stoljeća prije Krista. Helenizirani su i mnogi Skiti. Konkretno, neke kraljevske dinastije u Bosporskom kraljevstvu bile su očito skitskog podrijetla. Najjači kulturni utjecaj Grka doživjeli su Goti i Alani.

Već od 1. stoljeća kršćanstvo se počelo širiti na Tauridi, pronalazeći brojne pristaše. Kršćanstvo nisu prihvatili samo Grci, već i potomci Skita, Gota i Alana. Već 325. godine na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji bili su prisutni bosporski biskup Kadmo i gotski biskup Teofil. Pravoslavlje će u budućnosti ujediniti raznoliko stanovništvo Krima u jedinstvenu etničku skupinu.

Bizantski Grci i pravoslavno grkofono stanovništvo Krima nazivali su sebe "Rimljani" (doslovno Rimljani), naglašavajući svoju pripadnost službenoj vjeri Bizantskog Carstva. Kao što znate, bizantski Grci nazivali su se Rimljanima nekoliko stoljeća nakon pada Bizanta. Tek u 19. stoljeću, pod utjecajem zapadnoeuropskih putnika, Grci u Grčkoj vraćaju se samonazivu "Grci". Izvan Grčke, etnonim "Rimljani" (ili, u turskom izgovoru "Urumi"), održao se sve do dvadesetog stoljeća. U naše vrijeme, naziv "pontski" (crnomorski) Grci (ili "ponti") ustalio se iza svih različitih grčkih etničkih skupina na Krimu i u cijeloj Novoj Rusiji.

Goti i Alani, koji su živjeli u jugozapadnom dijelu Krima, koji se nazivao "zemlja Dori", iako su stoljećima zadržali svoje jezike u svakodnevnom životu, ali njihov pisani jezik ostao je grčki. Zajednička vjera, sličan način života i kultura, širenje grčkog jezika doveli su do toga da su se s vremenom krimskim Grcima pridružili Goti i Alani, kao i pravoslavni potomci "Tauro-Skita". Naravno, to se nije dogodilo odmah. Još u 13. stoljeću biskup Teodor i zapadni misionar G. Rubruk susreli su Alane na Krimu. Navodno, tek u 16. stoljeću Alani su se konačno stopili s Grcima i Tatarima.

Otprilike u isto vrijeme nestali su i Krimski Goti. Od 9. stoljeća Goti se više ne spominju u povijesnim dokumentima. Međutim, Goti su i dalje nastavili postojati kao mala pravoslavna etnička skupina. Godine 1253. Rubruk je, uz Alane, na Krimu susreo i Gote, koji su živjeli u utvrđenim dvorcima, a čiji je jezik bio germanski. Sam Rubruck, koji je bio flamanskog podrijetla, mogao je naravno razlikovati germanske jezike od drugih. Goti su ostali vjerni pravoslavlju, kako je sa žaljenjem 1333. zapisao papa Ivan XXII.

Zanimljivo je da se prvi jerarh Krimske pravoslavne crkve službeno zvao mitropolit Gotha (u crkvenoslavenskom zvuku - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafinsky, odnosno Feodosiya).

Vjerojatno se od heleniziranih Gota, Alana i drugih etničkih skupina Krima sastojalo stanovništvo kneževine Theodoro, koja je postojala do 1475. Vjerojatno su se krimskim Grcima pridružili i Rusi iste vjere iz bivše Tmutarakanske kneževine.

Međutim, od kraja 15. i posebno u 16. stoljeću, nakon pada Teodora, kada su Krimski Tatari počeli intenzivno preobraćati svoje podanike na islam, Goti i Alani potpuno su zaboravili svoje jezike, prešavši dijelom na grčki, koji je svima njima već poznat, a dijelom i tatarski, koji je postao prestižni jezik vladajućih ljudi.

U 13.-15. stoljeću u Rusiji su bili poznati "Surozhans" - trgovci iz grada Surozh (sada - Sudak). U Rusiju su donijeli posebnu robu Surozh - proizvode od svile. Zanimljivo je da čak iu "Objašnjavajućem rječniku živog velikoruskog jezika" V. I. Dahla postoje koncepti koji su preživjeli do 19. stoljeća, kao što su "Surovski" (tj. Surozh) roba i "Surovski red". Većina surozskih trgovaca bili su Grci, neki su bili Armenci i Talijani, koji su živjeli pod vlašću Genovežana u gradovima južne obale Krima. Mnogi od Surozhana na kraju su se preselili u Moskvu. Od potomaka Surožana potječu poznate trgovačke dinastije moskovske Rusije - Khovrin, Salarev, Troparev, Shikhov. Mnogi od potomaka Surožana postali su bogati i utjecajni ljudi u Moskvi. Obitelj Khovrin, čiji su preci došli iz kneževine Mangup, čak je primila bojare. Imena sela u blizini Moskve - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - povezana su s trgovačkim prezimenima potomaka Surožana.

Ali sami krimski Grci nisu nestali, unatoč iseljavanju Surožana u Rusiju, obraćenju dijela njih na islam (što je novoobraćenike pretvorilo u Tatare), kao i sve većem istočnom utjecaju u kulturnom i jezičnom smislu. sfere. U Krimskom kanatu većinu poljoprivrednika, ribara i vinogradara činili su Grci.

Grci su bili potlačeni dio stanovništva. Postupno su se među njima sve više širili tatarski jezik i istočnjački običaji. Odjeća krimskih Grka malo se razlikovala od odjeće Krimljana bilo kojeg drugog podrijetla i vjere.

Postupno se na Krimu formirala etnička skupina "Uruma" (tj. "Rimljana" na turskom) koja je označavala turkofone Grke koji su zadržali pravoslavnu vjeru i grčku samosvijest. Grci, koji su zadržali lokalni dijalekt grčkog jezika, zadržali su naziv "Rimljani". Nastavili su govoriti 5 dijalekata lokalnog grčkog jezika. Do kraja 18. stoljeća Grci su živjeli u 80 sela u planinama, a na južnoj obali oko 1/4 Grka živjelo je u gradovima kanata. Otprilike polovica Grka govorila je pacovsko-tatarskim jezikom, a ostatak - lokalnim dijalektima koji se razlikuju i od jezika drevne Grčke i od govornih jezika prave Grčke.

Godine 1778., po nalogu Katarine II, kako bi se potkopalo gospodarstvo Krimskog kanata, kršćani koji su živjeli na Krimu - Grci i Armenci, iseljeni su s poluotoka u Azovskom moru. Kako je izvijestio A. V. Suvorov, koji je izvršio preseljenje, Krim je napustilo ukupno 18.395 Grka. Doseljenici su osnovali grad Mariupolj i 18 sela na obalama Azovskog mora. Neki od deportiranih Grka kasnije su se vratili na Krim, ali većina je ostala u svojoj novoj domovini na sjevernoj obali Azovskog mora. Znanstvenici su ih obično nazivali Mariupoljskim Grcima. Sada je to regija Donjeck u Ukrajini.

Danas ima 77.000 krimskih Grka (prema ukrajinskom popisu iz 2001.), od kojih većina živi u Azovskom moru. Iz njih su izašle mnoge istaknute ličnosti ruske politike, kulture i gospodarstva. Umjetnik A. Kuindzhi, povjesničar F. A. Khartakhai, znanstvenik K. F. Chelpanov, filozof i psiholog G. I. Chelpanov, povjesničar umjetnosti D. V. Ainalov, vozač traktora P. N. Angelina, probni pilot G. Ya. Bakhchivandzhi , polarni istraživač I. D. Papanin, političar, gradonačelnik Moskve 1991. 92. G. Kh. Popov - sve su to mariupoljski (u prošlosti - krimski) Grci. Time se nastavlja povijest najstarije etničke skupine u Europi.

"Novi" krimski Grci

Iako je značajan dio krimskih Grka napustio poluotok, na Krimu je već 1774.-75. došli su novi, "grčki" Grci iz Grčke. Riječ je o onim starosjediocima grčkih otoka u Sredozemnom moru, koji su tijekom rusko-turskog rata 1768.-74. pomogao ruskoj floti. Nakon završetka rata mnogi od njih su se preselili u Rusiju. Od njih je Potemkin formirao Balaklavski bataljun, koji je nosio zaštitu obale od Sevastopolja do Feodosije sa središtem u Balaklavi. Već 1792. bilo je 1,8 tisuća novih grčkih doseljenika. Ubrzo je broj Grka počeo naglo rasti zbog sve većeg doseljavanja Grka iz Osmanskog Carstva. Mnogi Grci su se naselili na Krimu. U isto vrijeme dolazili su Grci iz raznih krajeva Osmanskog Carstva, koji su govorili različitim dijalektima, imali svoje karakteristike života i kulture, razlikovali se jedni od drugih, i od Grka iz Balaklave, i od “starih” Grka s Krima.

Balaklavski Grci hrabro su se borili u ratovima s Turcima i tijekom godina Krimskog rata. Mnogi su Grci služili u Crnomorskoj floti.

Konkretno, takve istaknute ruske vojne i političke ličnosti kao što su ruski admirali Crnomorske flote braća Alexiano, heroj rusko-turskog rata 1787-91, izašli su iz grčkih izbjeglica. Admiral F.P. Lally, koji je pao 1812. kod Smolenska, general A. I. Bella, general Vlastov, jedan od glavnih junaka pobjede ruskih trupa na rijeci Berezini, grof A. D. Kuruta, zapovjednik ruskih trupa u Poljskom ratu 1830.-31.

Općenito, Grci su marljivo služili i nije slučajno obilje grčkih prezimena u popisima ruske diplomacije, vojnih i pomorskih aktivnosti. Mnogi Grci bili su gradonačelnici, vođe plemstva, gradonačelnici. Grci su se bavili poslom i bili su obilato zastupljeni u poslovnom svijetu južnih provincija.

Godine 1859. ukinut je Balaklavski bataljun, a sada se većina Grka počela baviti mirnim aktivnostima - vinogradarstvom, uzgojem duhana i ribolovom. Grci su posjedovali trgovine, hotele, taverne i kavane u svim krajevima Krima.

Nakon uspostave sovjetske vlasti na Krimu, Grci su doživjeli mnoge društvene i kulturne promjene. Godine 1921. na Krimu je živjelo 23 868 Grka (3,3% stanovništva). U isto vrijeme, 65% Grka živjelo je u gradovima. Pismenih Grka bilo je 47,2% od ukupnog broja. Na Krimu je bilo 5 grčkih seoskih vijeća u kojima se uredski rad vodio na grčkom jeziku, bilo je 25 grčkih škola s 1500 učenika, izdavalo se nekoliko grčkih novina i časopisa. U kasnim 1930-ima mnogi su Grci postali žrtve represije.

Jezični problem Grka bio je vrlo težak. Kao što je već spomenuto, dio "starih" Grka s Krima govorio je krimskotatarskim jezikom (do kraja 30-ih čak je postojao izraz "grko-Tatari" za njihovo označavanje). Ostali Grci govorili su raznim međusobno nerazumljivim dijalektima, daleko od suvremenog književnog grčkog jezika. Jasno je da su Grci, uglavnom gradski stanovnici, krajem 30-ih godina 20. prešli na ruski, zadržavši svoj etnički identitet.

Godine 1939. na Krimu je živjelo 20,6 tisuća Grka (1,8%). Smanjenje njihovog broja uglavnom je posljedica asimilacije.

Tijekom Velikog domovinskog rata mnogi su Grci poginuli od ruku nacista i njihovih pomagača među krimskim Tatarima. Posebno su tatarski kaznenici uništili cjelokupno stanovništvo grčkog sela Laki. Do trenutka kada je Krim oslobođen, tamo je ostalo oko 15.000 Grka. Međutim, unatoč odanosti domovini, koju je pokazala velika većina krimskih Grka, u svibnju-lipnju 1944. deportirani su zajedno s Tatarima i Armencima. Određeni broj osoba grčkog podrijetla, koji su se prema osobnim podacima smatrali osobama druge nacionalnosti, ostao je na Krimu, ali je jasno da su se nastojali riješiti svega grčkog.

Nakon uklanjanja ograničenja pravnog statusa Grka, Armenaca, Bugara i članova njihovih obitelji koji su se nalazili u posebnom naselju, Dekretom Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 27. ožujka 1956., posebni su naseljenici dobili malo slobode. No istim dekretom uskraćena im je mogućnost povrata oduzete imovine i pravo povratka na Krim. Sve ove godine Grci su bili lišeni mogućnosti učenja grčkog jezika. Obrazovanje se odvijalo u školama na ruskom jeziku, što je dovelo do gubitka materinjeg jezika među mladima. Od 1956. Grci se postupno vraćaju na Krim. Većina pristiglih našla se odvojena jedna od druge u rodnoj zemlji i živjela je u odvojenim obiteljima diljem Krima. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2684 Grka. Ukupan broj Grka s Krima i njihovih potomaka u SSSR-u bio je 20 tisuća ljudi.

U 90-ima se nastavio povratak Grka na Krim. Godine 1994. bilo ih je već oko 4 tisuće. Unatoč malobrojnosti, Grci aktivno sudjeluju u gospodarskom, kulturnom i političkom životu Krima, zauzimaju niz istaknutih mjesta u administraciji Autonomne Republike Krim, baveći se (s velikim uspjehom) poduzetničkim aktivnostima.

Krimski Armenci

Druga etnička skupina, Armenci, živi na Krimu više od tisućljeća. Ovdje se razvio jedan od najsvjetlijih i najoriginalnijih središta armenske kulture. Armenci su se na poluotoku pojavili vrlo davno. U svakom slučaju, još 711. godine na Krimu je bizantskim carem proglašen izvjesni Armenac Vardan. Masovno doseljavanje Armenaca na Krim počelo je u 11. stoljeću, nakon što su Turci Seldžuci porazili armensko kraljevstvo, što je izazvalo masovni egzodus stanovništva. U 13.-14. stoljeću bilo je posebno mnogo Armenaca. Krim se u nekim genovskim dokumentima čak naziva i "pomorska Armenija". U nizu gradova, uključujući najveći grad poluotoka u to vrijeme, Cafe (Feodosia), Armenci čine većinu stanovništva. Na poluotoku je izgrađeno na stotine armenskih crkava uz koje su se nalazile škole. U isto vrijeme, dio krimskih Armenaca preselio se u južne zemlje Rusije. Osobito se u Lvovu razvila vrlo velika armenska zajednica. Na Krimu su do danas preživjele brojne armenske crkve, samostani i gospodarske zgrade.

Armenci su živjeli diljem Krima, ali do 1475. većina Armenaca živjela je u genovskim kolonijama. Pod pritiskom Katoličke crkve dio Armenaca je prešao na uniju. Većina Armenaca ipak je ostala vjerna tradicionalnoj armenskoj gregorijanskoj crkvi. Vjerski život Armenaca bio je vrlo intenzivan. U jednoj je kavani bilo 45 armenskih crkava. Armencima su upravljali njihovi općinski starješine. Armencima je suđeno prema njihovim vlastitim zakonima, prema njihovom sudskom kodeksu.

Armenci su se bavili trgovinom, financijskim aktivnostima, među njima je bilo mnogo vještih obrtnika i graditelja. Općenito, armenska zajednica doživjela je procvat u 13.-15. stoljeću.

Godine 1475. Krim je postao ovisan o Osmanskom Carstvu, a gradovi južne obale, gdje su živjeli glavni Armenci, došli su pod izravnu kontrolu Turaka. Osvajanje Krima od strane Turaka popraćeno je smrću mnogih Armenaca, povlačenjem dijela stanovništva u ropstvo. Broj armenskog stanovništva naglo se smanjio. Tek u 17. stoljeću njihov se broj počeo povećavati.

Tijekom tri stoljeća turske dominacije mnogi su Armenci prešli na islam, što ih je dovelo do asimilacije od strane Tatara. Među Armencima koji su sačuvali kršćansku vjeru raširili su se tatarski jezik i istočnjački običaji. Ipak, krimski Armenci nisu nestali kao etnička skupina. Ogromna većina Armenaca (do 90%) živjela je u gradovima, baveći se trgovinom i obrtom.

Godine 1778. Armenci su zajedno s Grcima iseljeni u Azovsku regiju, u donji tok Dona. Ukupno je, prema izvješćima A. V. Suvorova, deportirano 12 600 Armenaca. Osnovali su grad Nakhichevan (danas dio Rostova na Donu), kao i 5 sela. Na Krimu je ostalo samo 300 Armenaca.

Međutim, mnogi su se Armenci ubrzo vratili na Krim, a 1811. službeno im je dopušten povratak u svoje prijašnje mjesto stanovanja. Otprilike jedna trećina Armenaca iskoristila je ovu dozvolu. Vraćeni su im hramovi, zemlje, gradski blokovi; u Starom Krimu i gradu Karasubazaru stvorene su nacionalne samoupravne zajednice, do 1870-ih djelovao je poseban armenski sud.

Rezultat tih vladinih mjera, uz poduzetnički duh karakterističan za Armence, bio je prosperitet ove krimske etničke skupine. XIX. stoljeće u životu krimskih Armenaca obilježeno je izvanrednim postignućima, posebice na području obrazovanja i kulture, vezanih uz imena umjetnika I. Aivazovskog, skladatelja A. Spendiarova, umjetnika V. Sureniantsa i drugih. ), koji je 1838. godine osnovao lučki grad Novorosijsk. Među bankarima, brodovlasnicima, poduzetnicima krimski Armenci također su dosta zastupljeni.

Krimsko armensko stanovništvo stalno se nadopunjavalo zbog priljeva Armenaca iz Osmanskog Carstva. Do Oktobarske revolucije na poluotoku je bilo 17 000 Armenaca. Njih 70% živjelo je u gradovima.

Godine građanskog rata teško su se odrazile na Armence. Iako su neki istaknuti boljševici potekli iz krimskih Armenaca (na primjer, Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants i drugi), koji su odigrali veliku ulogu u pobjedi svoje stranke, ipak je značajan dio Armenaca poluotoka pripadao, u Boljševička terminologija, na “buržoaske i malograđanske elemente” . Rat, represije svih krimskih vlada, glad 1921., emigracija Armenaca, među kojima je doista bilo predstavnika buržoazije, doveli su do činjenice da se do početka 20-ih godina broj armenskog stanovništva smanjio trećinom. Godine 1926. na Krimu je bilo 11,5 tisuća Armenaca. Do 1939. njihov je broj dosegao 12,9 tisuća (1,1%).

Godine 1944. Armenci su deportirani. Nakon 1956. počinje povratak na Krim. Krajem 20. stoljeća na Krimu je živjelo oko 5000 Armenaca. Međutim, ime krimskog grada Armjanska zauvijek će ostati spomenik krimskim Armencima.

karaiti

Krim je rodno mjesto jedne od malih etničkih skupina - Karaita. Pripadaju turskim narodima, ali se razlikuju po vjeri. Karaiti su judaisti i pripadaju njegovoj posebnoj grani, čiji se predstavnici nazivaju karaiti (doslovno "čitači"). Podrijetlo Karaita je misteriozno. Prvo spominjanje Karaita odnosi se tek na 1278., ali oni su živjeli na Krimu nekoliko stoljeća ranije. Vjerojatno su Karaiti potomci Hazara.

Tursko podrijetlo krimskih Karaita dokazano je antropološkim studijama. Krvne grupe Karaita, njihov antropološki izgled više su karakteristični za turske etničke skupine (na primjer, za Čuvaše) nego za Semite. Prema antropologu akademiku V. P. Aleksejevu, koji je detaljno proučavao kraniologiju (strukturu lubanje) Karaita, ova je etnička skupina doista nastala miješanjem Hazara s lokalnim stanovništvom Krima.

Podsjetimo da su Hazari posjedovali Krim u VIII-X stoljeću. Po vjeri, Hazari su bili Židovi, a ne etnički Židovi. Sasvim je moguće da su neki Hazari koji su se naselili na planinskom Krimu sačuvali židovsku vjeru. Istina, jedini problem s hazarskom teorijom o podrijetlu Karaita je temeljna okolnost da su Hazari prihvatili ortodoksni talmudski judaizam, a Karaiti čak imaju naziv drugog pravca u judaizmu. Ali krimski Hazari, nakon pada Hazarije, mogli su se odmaknuti od talmudskog židovstva, makar samo zato što talmudski Židovi nisu prethodno priznali Kazare, kao i druge Židove nežidovskog podrijetla, kao svoje suvjernike. Kad su se Hazari preobratili na judaizam, učenja karaita još su se rađala među Židovima u Bagdadu. Jasno je da su oni Hazari koji su zadržali svoju vjeru nakon pada Hazarije mogli uzeti taj smjer u vjeri, koji je naglašavao njihovu različitost od Židova. Neprijateljstvo između "talmudista" (odnosno većine Židova) i "učenika" (karaita) uvijek je bilo karakteristično za Židove na Krimu. Krimski Tatari nazivali su Karaite "Židovima bez ikakvih strana".

Nakon poraza Hazarije od Svjatoslava 966., Karaiti su zadržali svoju neovisnost unutar granica povijesnog teritorija Kyrk Yera - okruga između rijeka Alma i Kacha i stekli vlastitu državnost unutar male kneževine s prijestolnicom u gradu-tvrđavi Kale (sada Chufut-Kale). Tu je bio njihov knez - sar, ili biy, u čijim je rukama bila administrativno-civilna i vojna vlast, te duhovni poglavar - kagan, ili gakhan - svih karaita Krima (a ne samo kneževine). U njegovu su nadležnost spadale i pravosudne i pravne djelatnosti. Dvojnost moći, izraženu u prisutnosti svjetovnih i duhovnih poglavara, Karaiti su naslijedili od Hazara.

Godine 1246. krimski karaiti djelomično su se preselili u Galiciju, a 1397.-1398. dio karaitskih ratnika (383 obitelji) završio je u Litvi. Od tada, osim u svojoj povijesnoj domovini, Karaiti stalno žive u Galiciji i Litvi. U mjestima stanovanja, Karaiti su uživali dobar odnos okolnih vlasti, zadržali su svoj nacionalni identitet i imali određene beneficije i prednosti.

Početkom 15. stoljeća princ Eliazar dobrovoljno se pokorio krimskom kanu. U znak zahvalnosti, kan je Karaitima dao autonomiju u vjerskim poslovima,

Karaiti su živjeli na Krimu, ne ističući se posebno među lokalnim stanovništvom. Oni su činili većinu stanovništva pećinskog grada Chufut-Kale, naseljenih četvrti u Starom Krimu, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Prisajedinjenje Krima Rusiji bila je vrhunska točka za ovaj narod. Karaiti su bili oslobođeni mnogih poreza, dopušteno im je stjecati zemlju, što se pokazalo vrlo isplativim kada su se mnoge zemlje pokazale prazne nakon iseljavanja Grka, Armenaca i iseljavanja mnogih Tatara. Karaiti su bili izuzeti od novačenja, iako je njihov dobrovoljni stupanje u vojnu službu bio pozdravljen. Mnogi su se karaiti odlučili za vojna zanimanja. Mnogi od njih istaknuli su se u borbama u obrani domovine. Među njima su, na primjer, heroji rusko-japanskog rata, poručnik M. Tapsashar, general J. Kefeli. U Prvom svjetskom ratu sudjelovalo je 500 karijernih časnika i 200 dobrovoljaca karaitskog podrijetla. Mnogi su postali vitezovi svetog Jurja, a izvjesni Gammal, hrabri obični vojnik, unaprijeđen u časnika na bojnom polju, zaslužio je cijeli komplet vojničkih jurjevskih križeva, a ujedno i časnika Jurja.

Mali karaitski narod postao je jedan od najobrazovanijih i najbogatijih naroda Ruskog Carstva. Karaiti su gotovo monopolizirali trgovinu duhanom u zemlji. Do 1913. među Karaitima je bilo 11 milijunaša. Karaiti su doživjeli populacijsku eksploziju. Do 1914. njihov je broj dosegao 16 tisuća, od kojih je 8 tisuća živjelo na Krimu (krajem 18. stoljeća bilo ih je oko 2 tisuće).

Prosperitet je završio 1914. Ratovi i revolucije doveli su do gubitka nekadašnjeg ekonomskog položaja Karaita. Općenito, Karaiti u masi nisu prihvatili revoluciju. Većina časnika i 18 generala iz redova Karaita borilo se u bijeloj vojsci. Solomon Krym bio je ministar financija u Wrangelovoj vladi.

Zbog ratova, gladi, iseljavanja i represija broj se naglo smanjio, prvenstveno zbog vojne i civilne elite. Godine 1926. na Krimu je ostalo 4213 Karaita.

Više od 600 karaita sudjelovalo je u Velikom domovinskom ratu, većina ih je odlikovana vojnim odlikovanjima, više od polovice je umrlo i nestalo. Među Karaitima u sovjetskoj vojsci proslavili su se topnik D. Paša, mornarički časnik E. Efet i mnogi drugi. Najpoznatiji od sovjetskih vojnih zapovjednika-karaita bio je general-pukovnik V.Ya. Kolpakchi, sudionik Prvog svjetskog i građanskog rata, vojni savjetnik u Španjolskoj tijekom rata 1936-39, zapovjednik armija tijekom Velikog domovinskog rata. Valja napomenuti da se maršal R. Ya. Malinovsky (1898.-1967.), dva puta Heroj Sovjetskog Saveza, ministar obrane SSSR-a 1957.-67., često naziva Karaitima, iako njegovo karaitsko podrijetlo nije dokazano .

I u drugim krajevima Karaiti su dali veliki broj istaknutih ljudi. Poznati obavještajac, diplomat i ujedno pisac I. R. Grigulevich, skladatelj S. M. Maykapar, glumac S. Tongur i mnogi drugi su svi Karaiti.

Mješoviti brakovi, jezična i kulturna asimilacija, nizak natalitet i iseljavanje dovode do toga da se broj Karaita smanjuje. U Sovjetskom Savezu, prema popisu iz 1979. i 1989., živjelo je 3341, odnosno 2803, uključujući 1200 i 898 Karaita na Krimu. U 21. stoljeću na Krimu je ostalo oko 800 Karaita.

Krimčaki

Krim je također rodno mjesto druge židovske etničke skupine - Krimčaka. Zapravo, Krimčaki, kao ni Karaiti, nisu Židovi. Istodobno, oni ispovijedaju talmudski judaizam, kao i većina Židova svijeta, njihov jezik je blizak krimskom tatarskom.

Židovi su se na Krimu pojavili i prije naše ere, o čemu svjedoče židovski ukopi, ostaci sinagoga i natpisi na hebrejskom. Jedan od tih natpisa potječe iz 1. stoljeća pr. U srednjem vijeku Židovi su živjeli u gradovima poluotoka, baveći se trgovinom i obrtom. Bizantinac Teofan Ispovjednik je još u 7. stoljeću pisao o velikom broju Židova koji žive u Fanagoriji (na Tamanu) i drugim gradovima na sjevernoj obali Crnog mora. Godine 1309. u Feodosiji je izgrađena sinagoga, što svjedoči o velikom broju krimskih Židova.

Treba napomenuti da je većina krimskih Židova potjecala od potomaka lokalnih stanovnika preobraćenih na judaizam, a ne od palestinskih Židova koji su ovamo emigrirali. Do nas su došli dokumenti koji datiraju iz 1. stoljeća, o oslobađanju robova, pod uvjetom da su ih njihovi vlasnici Židovi preobratili na judaizam.

Provedeno 20-ih godina. istraživanja krvnih grupa Krimčaka, koja je proveo V. Zabolotny, potvrdila su da Krimčaki ne pripadaju semitskim narodima. Ipak, židovska je religija pridonijela židovskoj samoidentifikaciji Krimčaka, koji su sebe smatrali Židovima.

Među njima se proširio turski jezik (blizak krimskom tatarskom), istočnjački običaji i život, koji krimske Židove razlikuje od svojih suplemena u Europi. Samoime im je bila riječ "Krymchak", što na turskom znači stanovnik Krima. Do kraja 18. stoljeća na Krimu je živjelo oko 800 Židova.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, Krimčaci su ostali siromašna i mala konfesionalna zajednica. Za razliku od Karaita, Krymchaci se nisu pokazali ni na koji način u trgovini i politici. Istina, njihov se broj počeo brzo povećavati zbog visokog prirodnog prirasta. Do 1912. bilo je 7,5 tisuća ljudi. Građanski rat, popraćen brojnim antižidovskim represalijama koje su provodile sve smjenjive vlasti na Krimu, glad i iseljavanje doveli su do oštrog smanjenja broja Krimčaka. Godine 1926. bilo ih je 6000.

Tijekom Velikog Domovinskog rata većinu Krimčaka uništili su njemački osvajači. Nakon rata u SSSR-u nije ostalo više od 1,5 tisuća Krimčaka.

Danas je emigracija, asimilacija (što je dovelo do toga da se Krimčaci sve više povezuju sa Židovima), emigracija u Izrael i SAD te depopulacija konačno dokrajčila sudbinu ove male krimske etničke skupine.

Pa ipak, nadajmo se da mala drevna etnička skupina, koja je Rusiji dala pjesnika I. Selvinskog, partizanskog zapovjednika, heroja Sovjetskog Saveza Ya., umjetnost, politika i ekonomija neće nestati.

Židovi

Židovi koji su govorili jidiš bili su neusporedivo brojniji na Krimu. Budući da je Krim bio dio "predjela naseljenosti", dosta Židova s ​​desne obale Ukrajine počelo se doseljavati u ovu plodnu zemlju. Godine 1897. na Krimu je živjelo 24,2 tisuće Židova. Do revolucije njihov se broj udvostručio. Kao rezultat toga, Židovi su postali jedna od najvećih i najvidljivijih etničkih skupina na poluotoku.

Unatoč smanjenju broja Židova tijekom godina građanskog rata, oni su i dalje ostali treća (nakon Rusa i Tatara) etnička skupina Krima. Godine 1926. bilo ih je 40 tisuća (5,5%). Do 1939. njihov se broj povećao na 65 000 (6% stanovništva).

Razlog je bio jednostavan - Krim 20-40-ih. smatran je ne samo i toliko od strane sovjetskih koliko i od svjetskih cionističkih vođa kao "nacionalni dom" za Židove cijelog svijeta. Nije slučajno što je preseljavanje Židova na Krim poprimilo značajne razmjere. Indikativno je da dok se na cijelom Krimu, kao iu cijeloj zemlji odvijala urbanizacija, među krimskim Židovima odvijao se suprotan proces.

Projekt preseljenja Židova na Krim i stvaranja tamošnje židovske autonomije razvio je još 1923. godine istaknuti boljševik Yu. Larin (Lurie), a u proljeće sljedeće godine odobrili su ga boljševički čelnici L. D. Trocki, L.B. Kamenev, N.I. Na Krim je planirano preseliti 96.000 židovskih obitelji (oko 500.000 ljudi). Međutim, postojale su optimističnije brojke - 700 tisuća do 1936. Larin je otvoreno govorio o potrebi stvaranja židovske republike na Krimu.

Dana 16. prosinca 1924. čak je potpisan dokument pod tako intrigantnim naslovom: “O krimskoj Kaliforniji” između “Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, kako se zvala američka židovska organizacija, koja je predstavljala Sjedinjene Države u prvim godinama sovjetske vlasti) i Središnjeg izvršnog komiteta RSFSR-a. Prema tom sporazumu, "Joint" je SSSR-u godišnje izdvajao 1,5 milijuna dolara za potrebe židovskih poljoprivrednih općina. Nije smetala činjenica da se većina Židova na Krimu nije bavila poljoprivredom.

Godine 1926., šef "Joint" James N. Rosenberg došao je u SSSR, kao rezultat sastanaka s čelnicima zemlje, postignut je dogovor o financiranju mjera za preseljenje Židova od strane D. Rosenberga. Ukrajine i Bjelorusije u Krimskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici. Pomoć su pružili i Francusko židovsko društvo, Američko društvo za pomoć židovskoj kolonizaciji u Sovjetskoj Rusiji i druge organizacije sličnog tipa. Dana 31. siječnja 1927. potpisan je novi ugovor s tvrtkom Agro-Joint (podružnica samog Joint-a). Prema njemu, organizacija je dodijelila 20 milijuna rubalja. za organizaciju preseljenja, sovjetska vlada je u te svrhe izdvojila 5 milijuna rubalja.

Plansko preseljavanje Židova počelo je već 1924. godine. Stvarnost nije bila tako optimistična.

Za 10 godina, 22 tisuće ljudi nastanilo se na Krimu. Osigurana im je 21 tisuća hektara zemlje, izgrađena su 4.534 stana. Pitanjima preseljenja Židova bavilo se Krimsko republikansko predstavništvo Odbora za zemljišno pitanje radnih Židova pri Predsjedništvu Vijeća nacionalnosti Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta (KomZet). Imajte na umu da je na svakog Židova dolazilo gotovo 1000 hektara zemlje. Gotovo svaka židovska obitelj dobila je stan. (Ovo je u kontekstu stambene krize, koja je u ljetovalištu Krim bila još akutnija nego u cijeloj zemlji).

Većina doseljenika nije obrađivala zemlju, većinom su se raspršili u gradove. Do 1933. samo je 20% doseljenika iz 1924. ostalo na kolektivnim farmama Freidorfske MTS, a 11% na Larindorfskoj MTS. Na individualnim kolektivnim farmama promet je dosegao 70%. Do početka Velikog domovinskog rata samo je 17.000 Židova na Krimu živjelo na selu. Projekt nije uspio. Godine 1938. obustavljeno je preseljavanje Židova, a KomZet raspušten. Podružnica "Joint" u SSSR-u likvidirana je Dekretom Politbiroa Svesavezne komunističke partije boljševika od 4. svibnja 1938. godine.

Masovni egzodus imigranata doveo je do činjenice da se židovsko stanovništvo nije toliko povećalo kako se moglo očekivati. Do 1941. na Krimu je živjelo 70 000 Židova (bez Krimčaka).

Tijekom Velikog domovinskog rata s poluotoka je evakuirano više od 100 tisuća Krimljana, uključujući i mnoge Židove. Oni koji su ostali na Krimu morali su iskusiti sva obilježja Hitlerova “novog poretka” kada su okupatori krenuli u konačno rješavanje židovskog pitanja. A već 26. travnja 1942. poluotok je proglašen "očišćenim od Židova". Gotovo svi koji nisu imali vremena za evakuaciju su umrli, uključujući većinu Krimčaka.

Međutim, ideja židovske autonomije ne samo da nije nestala, nego je dobila i novi dah.

Ideja o stvaranju Židovske autonomne republike na Krimu ponovno se javila u kasno proljeće 1943., kada je Crvena armija, porazivši neprijatelja kod Staljingrada i na Sjevernom Kavkazu, oslobodila Rostov na Donu i ušla na teritorij Ukrajina. Godine 1941. oko 5-6 milijuna ljudi izbjeglo je ili se organiziranije evakuiralo s ovih teritorija. Među njima je više od milijun bilo Židova.

U praktičnom smislu, pitanje stvaranja židovske krimske autonomije postavilo se tijekom priprema propagandnog i poslovnog putovanja dvojice istaknutih sovjetskih Židova - glumca S. Mikhoelsa i pjesnika I. Fefera u SAD u ljeto 1943. godine. Američki Židovi trebali su biti oduševljeni tom idejom i pristati financirati sve troškove povezane s njom. Stoga je dvočlana delegacija poslana u Sjedinjene Države dobila dopuštenje za raspravu o ovom projektu u cionističkim organizacijama.

U židovskim krugovima u Sjedinjenim Državama stvaranje židovske republike na Krimu činilo se sasvim stvarnim. Staljinu to nije smetalo. Članovi JAC-a (Židovskog antifašističkog komiteta), stvorenog tijekom ratnih godina, tijekom svojih posjeta Sjedinjenim Državama otvoreno su govorili o stvaranju republike na Krimu, kao da se radi o nečemu unaprijed.

Naravno, Staljin nije imao namjeru stvoriti Izrael na Krimu. Želio je maksimalno iskoristiti utjecajnu židovsku zajednicu u Sjedinjenim Državama u sovjetskim interesima. Kao što je napisao sovjetski obavještajni časnik P. Sudoplatov, načelnik 4. odjela NKVD-a, odgovoran za specijalne operacije, “Odmah nakon formiranja Židovskog antifašističkog komiteta, sovjetski obavještajci odlučili su iskoristiti veze židovske inteligencije za saznati mogućnost dobivanja dodatne ekonomske pomoći preko cionističkih krugova ... Iz toga su Mikhoels i Fefer, naš pouzdani agent, dobili zadatak ispitati reakciju utjecajnih cionističkih organizacija na stvaranje židovske republike na Krimu. Ova zadaća specijalnog izviđačkog sondiranja uspješno je izvršena.

U siječnju 1944. neki židovski čelnici SSSR-a sastavili su nacrt memoranduma Staljinu, čiji su tekst odobrili Lozovski i Mikhoels. U “Noti” je posebno stajalo: “Kako bi se normalizirao gospodarski rast i razvoj sovjetske židovske kulture, kako bi se maksimizirala mobilizacija svih snaga židovskog stanovništva za dobrobit sovjetske domovine, kako bi se potpuno izjednačiti položaj židovskih masa među bratskim narodima, smatramo pravodobnim i svrhovitim, radi rješavanja poslijeratnih problema, postaviti pitanje stvaranja židovske sovjetske socijalističke republike ... Čini nam se da je jedan od najprikladnija područja bila bi područje Krima, koje najbolje ispunjava zahtjeve kako u pogledu kapaciteta za preseljenje, tako i zbog postojećeg uspješnog iskustva u razvoju tamošnjih židovskih nacionalnih regija ... U izgradnji židovskog Sovjetskog Saveza Republike, židovske narodne mase svih zemalja svijeta, gdje god bile, također bi nam pružile značajnu pomoć.

Još prije oslobađanja Krima, Joint je inzistirao na prelasku Krima Židovima, iseljavanju Krimskih Tatara, povlačenju Crnomorske flote iz Sevastopolja i formiranju NEOVISNE židovske države na Krimu. Štoviše, otvaranjem 2. fronte 1943. god. židovski lobi to je povezivao sa Staljinovim ispunjavanjem svojih dužničkih obveza prema Jointu.

Deportacija Tatara i predstavnika drugih krimskih etničkih skupina s Krima dovela je do opustošenja poluotoka. Činilo se da će sada biti dovoljno mjesta za pristigle Židove.

Prema riječima poznatog jugoslavenskog umjetnika M. Đilasa, na pitanje o razlozima deportacije polovice stanovništva s Krima, Staljin se pozvao na obveze dane Rooseveltu da očisti Krim od Židova, za što su Amerikanci obećali povoljni zajam od 10 mlrd.

Međutim, krimski projekt nije proveden. Staljin, nakon što je maksimalno iskoristio financijsku pomoć židovskih organizacija, nije počeo stvarati autonomiju za Židove na Krimu. Štoviše, čak se i povratak na Krim onih Židova koji su evakuirani tijekom ratnih godina pokazao teškim. Ipak, 1959. godine na Krimu je bilo 26.000 Židova. Nakon toga, emigracija u Izrael dovela je do značajnog smanjenja broja krimskih Židova.

krimski Tatari

Od vremena Huna i Hazarskog kaganata, turski narodi su počeli prodirati na Krim, naseljavajući dosad samo stepski dio poluotoka. Godine 1223. Mongolo-Tatari su prvi put napali Krim. Ali to je bilo samo trčanje. Godine 1239. Krim su osvojili Mongoli i postao dio Zlatne Horde. Južna obala Krima bila je pod vlašću Genovežana, u planinskom Krimu postojala je mala kneževina Teodora i još manja kneževina Karaita.

Postupno, iz mješavine mnogih naroda, počeo se oblikovati novi turski etnos. Početkom XIV stoljeća, bizantski povjesničar George Pachimer (1242-1310) je napisao: “Tijekom vremena, nakon što su se s njima (Tatarima - ur.) pomiješali narodi koji su živjeli unutar tih zemalja, mislim na: Alane, Zikhe (Kavkaske Čerkezi koji su živjeli na obali poluotoka Taman - ur.), Goti, Rusi i razni narodi s njima, uče njihove običaje, zajedno s običajima, uče jezik i odjeću i postaju njihovi saveznici. Ujedinjujuće načelo za nastajući etnos bio je islam i turski jezik. Postupno, Krimski Tatari (koji se, međutim, tada nisu nazivali Tatarima) postaju vrlo brojni i moćni. Nije slučajno da je hordski namjesnik na Krimu, Mamai, uspio privremeno preuzeti vlast u cijeloj Zlatnoj Hordi. Glavni grad guvernera Horde bio je grad Kyrym - "Krim" (sada - grad Stary Krym), koji je sagradila Zlatna Horda u dolini rijeke Churuk-Su na jugoistoku Krimskog poluotoka. U XIV stoljeću ime grada Krima postupno prelazi na cijeli poluotok. Stanovnici poluotoka počeli su sebe nazivati ​​"kyrymly" - Krimljani. Rusi su ih zvali Tatari, kao i sve istočne muslimanske narode. Krimljani su se počeli nazivati ​​Tatarima tek kada su već bili dio Rusije. Ali zbog praktičnosti, i dalje ćemo ih zvati Krimski Tatari, čak i kada govorimo o ranijim razdobljima.

Godine 1441. Tatari s Krima stvorili su vlastiti kanat pod vlašću dinastije Girey.

U početku su Tatari bili stanovnici stepskog Krima, planine i južna obala još su bili naseljeni raznim kršćanskim narodima, a brojčano su prevladavali nad Tatarima. Međutim, kako se islam širio, novi obraćenici iz redova starosjedilačkog stanovništva počeli su se pridruživati ​​redovima Tatara. Godine 1475. Turci Osmanlije porazili su kolonije Đenovljana i Teodora, što je dovelo do potčinjavanja cijelog Krima muslimanima.

Na samom početku 16. stoljeća, kan Mengli-Girey, porazivši Veliku Hordu, doveo je cijele uluse Tatara s Volge na Krim. Njihovi potomci kasnije su nazvani Yavolgsky (to jest, Zavolzhsky) Tatari. Naposljetku, već u 17. stoljeću mnogi su se Nogajci naselili u stepama blizu Krima. Sve je to dovelo do najjače turkizacije Krima, uključujući i dio kršćanskog stanovništva.

Značajan dio stanovništva planina, koji su činili posebnu skupinu Tatara, poznatu kao "tats", bio je tatariziran. Rasno, Tati pripadaju srednjoeuropskoj rasi, odnosno izvana su slični predstavnicima naroda srednje i istočne Europe. Također su se postupno pridružili broju Tatara i mnogi koji su prešli na islam, stanovnici južne obale, potomci Grka, Tauro-Skita, Talijana i drugih stanovnika regije. Sve do deportacije 1944., stanovnici mnogih tatarskih sela na Južnoj obali zadržali su elemente kršćanskih rituala naslijeđenih od svojih grčkih predaka. Rasno, južnoprimorci pripadaju južnoeuropskoj (mediteranskoj) rasi i izvana nalikuju Turcima, Grcima i Talijanima. Oni su činili posebnu skupinu krimskih Tatara - yalyboylu. Samo su stepski Nogaji zadržali elemente tradicionalne nomadske kulture i zadržali neke mongoloidne značajke u svom fizičkom izgledu.

Krimskim Tatarima pridružili su se i potomci zarobljenika i zarobljenika, uglavnom od istočnih Slavena koji su ostali na poluotoku. Robinje koje su postale žene Tatara, kao i neki muškarci iz redova zatvorenika koji su prešli na islam i zahvaljujući poznavanju nekih korisnih zanata također postali Tatari. “Tumi”, kako su zvali djecu ruskih zarobljenika rođenu na Krimu, činili su vrlo velik dio krimsko-tatarskog stanovništva. Indikativna je sljedeća povijesna činjenica: 1675. godine zaporoški ataman Ivan Sirko, tijekom uspješnog pohoda na Krim, oslobodio je 7 tisuća ruskih robova. No, na povratku njih oko 3000 zamolilo je Sirka da ih pusti natrag na Krim. Većina ovih robova bili su muslimani ili Tumi. Sirko ih je pustio, ali je potom naredio svojim kozacima da ih sve stignu i pobiju. Ova naredba je izvršena. Sirko se dovezao do mjesta klanja i rekao: “Oprostite nam braćo, ali vi sami ovdje spavate do posljednjeg suda Gospodnjeg, umjesto da vam se množe na Krimu, između nevjernika na našim kršćanskim mladenačkim glavama i na tvoja vječna smrt bez oprosta.”

Naravno, unatoč takvom etničkom čišćenju, broj Tuma i Tatarskih Slavena na Krimu ostao je značajan.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, dio Tatara napustio je svoju domovinu, preselivši se u Osmansko Carstvo. Do početka 1785. godine na Krimu je uzeto u obzir 43,5 tisuća muških duša. Krimski Tatari činili su 84,1% svih stanovnika (39,1 tisuća ljudi). Unatoč visokom prirodnom prirastu, udio Tatara stalno se smanjivao zbog priljeva novih ruskih doseljenika i stranih kolonista na poluotok. Ipak, Tatari su činili veliku većinu stanovništva Krima.

Nakon Krimskog rata 1853-56. pod utjecajem turske agitacije počeo je među Tatarima pokret za iseljavanje u Tursku. Neprijateljstva su opustošila Krim, tatarski seljaci nisu dobili nikakvu naknadu za materijalne gubitke, pa su se pojavili dodatni razlozi za iseljavanje.

Već 1859. Nogajci s Azovskog mora počeli su odlaziti u Tursku. Godine 1860. počelo je masovno iseljavanje Tatara sa samog poluotoka. Do 1864. godine broj Tatara na Krimu smanjio se za 138,8 tisuća ljudi. (sa 241,7 na 102,9 tisuća ljudi). Razmjeri iseljavanja uplašili su pokrajinske vlasti. Već 1862. godine počelo je poništavanje ranije izdanih putovnica i odbijanje izdavanja novih. Ipak, glavni faktor u zaustavljanju iseljavanja bila je vijest o tome što čeka Tatare u Turskoj iste vjere. Masa Tatara umrla je na putu na pretovarenim felukama u Crnom moru. Turske vlasti su doseljenike jednostavno izbacile na obalu ne dajući im nikakvu hranu. Do trećine Tatara umrlo je u prvoj godini života u zemlji iste vjere. A sada je već počelo ponovno iseljavanje na Krim. Ali ni turske vlasti, koje su shvaćale da će povratak muslimana ispod vlasti halife ponovno pod vlast ruskog cara, neće ostaviti izrazito nepovoljan dojam na muslimane svijeta, niti ruske vlasti, koje su također bile uplašeni povratka ogorčenih, izgubljenih ljudi, nisu htjeli pomoći pri povratku na Krim.

Egzodusi Tatara manjeg obima u Osmansko Carstvo dogodili su se 1874.-75., ranih 1890-ih, 1902.-03. Kao rezultat toga, većina krimskih Tatara završila je izvan Krima.

Tako su Tatari svojom voljom postali etnička manjina u svojoj zemlji. Zbog visokog prirodnog prirasta, njihov broj do 1917. dosegao je 216 tisuća ljudi, što je činilo 26% stanovništva Krima. Općenito, tijekom godina građanskog rata Tatari su bili politički podijeljeni, boreći se u redovima svih borbenih snaga.

Boljševicima nije smetala činjenica da su Tatari činili nešto više od četvrtine stanovništva Krima. Vođeni svojom nacionalnom politikom, odlučili su stvoriti autonomnu republiku. Dana 18. listopada 1921. Sveruski središnji izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara RSFSR izdali su dekret o formiranju Krimske autonomne sovjetske socijalističke republike u sastavu RSFSR. Dana 7. studenog, 1. Svekrimski ustavotvorni kongres sovjeta u Simferopolju proglasio je formiranje Krimske ASSR, izabrao vodstvo republike i usvojio njezin ustav.

Ova republika nije bila, strogo govoreći, čisto nacionalna. Imajte na umu da se nije zvao Tatar. No, i ovdje se dosljedno provodila “indigenizacija kadrova”. Većina rukovodećih kadrova također su bili Tatari. Tatarski jezik bio je, uz ruski, jezik uredništva i školovanja. Godine 1936. na Krimu je bilo 386 tatarskih škola.

Tijekom Velikog domovinskog rata sudbina krimskih Tatara dramatično se razvila. Dio Tatara pošteno se borio u redovima sovjetske vojske. Među njima su bila 4 generala, 85 pukovnika i nekoliko stotina časnika. 2 krimska Tatara postala su puni nositelji Ordena slave, 5 - Heroji Sovjetskog Saveza, pilot Amet-khan Sultan - dva puta Heroj.

U svom rodnom Krimu neki Tatari borili su se u partizanskim odredima. Dakle, od 15. siječnja 1944. na Krimu je bilo 3733 partizana, od čega 1944 Rusa, 348 Ukrajinaca i 598 Krimskih Tatara, od kojih su pretežno bili Krimski Tatari.

Međutim, ne možete izbaciti riječi iz pjesme. Tijekom okupacije Krima mnogi su Tatari bili na strani nacista. 20 tisuća Tatara (odnosno 1/10 cjelokupnog tatarskog stanovništva) služilo je u redovima dobrovoljačkih jedinica. Sudjelovali su u borbi protiv partizana, a posebno su aktivno sudjelovali u pokoljima civila.

U svibnju 1944., doslovno odmah nakon oslobođenja Krima, krimski Tatari su deportirani. Ukupan broj prognanika bio je 191 tisuća ljudi. Od deportacije su bili izuzeti članovi obitelji boraca sovjetske vojske, podzemlja i partizanske borbe, kao i Tatarke koje su se udale za pripadnika druge nacionalnosti.

Od 1989. godine počeo je povratak Tatara na Krim. Repatrijaciju su aktivno promicale ukrajinske vlasti, nadajući se da će Tatari oslabiti ruski pokret za pripajanje Krima Rusiji. Djelomično su ta očekivanja ukrajinskih vlasti potvrđena. Na izborima za ukrajinski parlament Tatari su većinom glasovali za Rukh i druge neovisne stranke.

Godine 2001. Tatari su već činili 12% stanovništva poluotoka - 243.433 ljudi.

Ostale etničke skupine Krima

Predstavnici nekoliko malih etničkih skupina, koji su također postali Krimljani, žive na poluotoku od pripajanja Rusiji. Riječ je o krimskim Bugarima, Poljacima, Nijemcima, Česima. Živeći daleko od svog glavnog etničkog teritorija, ti su Krimljani sami po sebi postali etničke skupine.

Bugari na Krimu se pojavila već krajem 18. stoljeća, odmah nakon pripojenja poluotoka Rusiji. Prvo bugarsko naselje na Krimu pojavilo se 1801. Ruske vlasti cijenile su marljivost Bugara, kao i sposobnost gospodarenja u suptropima. Stoga su bugarski doseljenici iz riznice dobivali dnevnicu od 10 kopejki po glavi stanovnika, a svakoj bugarskoj obitelji dodijeljeno je do 60 jutara državne zemlje. Svaki bugarski doseljenik dobio je povlastice u porezima i drugim financijskim obvezama tijekom 10 godina. Nakon njihovog isteka, uglavnom su se očuvali sljedećih 10 godina: Bugari su bili oporezovani samo porezom od 15-20 kopejki po desetini. Tek nakon isteka dvadeset godina od dolaska na Krim, doseljenici iz Turske porezno su izjednačeni s Tatarima, doseljenicima iz Ukrajine i Rusije.

Drugi val preseljenja Bugara na Krim dogodio se u vrijeme rusko-turskog rata 1828.-1829. Stiglo je oko 1000 ljudi. Konačno, u 60-im godinama. U 19. stoljeću na Krim je stigao treći val bugarskih doseljenika. Godine 1897. na Krimu je živjelo 7528 Bugara. Valja napomenuti da je vjerska i jezična bliskost Bugara i Rusa dovela do asimilacije dijela krimskih Bugara.

Ratovi i revolucije teško su pogodili Bugare s Krima. Njihov broj je rastao prilično sporo zbog asimilacije. Godine 1939. na Krimu je živjelo 17 900 Bugara (ili 1,4% ukupnog stanovništva poluotoka).

Godine 1944. Bugari su deportirani s poluotoka, iako, za razliku od krimskih Tatara, nije bilo dokaza o suradnji Bugara i njemačkih okupatora. Ipak, cijela krimsko-bugarska etnička skupina je deportirana. Nakon rehabilitacije započeo je spori proces repatrijacije Bugara na Krim. Početkom 21. stoljeća na Krimu je živjelo više od 2000 Bugara.

Česi pojavio na Krimu prije stoljeće i pol. U 60-im godinama XIX stoljeća pojavile su se 4 češke kolonije. Česi su se odlikovali visokom razinom obrazovanja, što je paradoksalno pridonijelo njihovoj brzoj asimilaciji. Godine 1930. na Krimu je bilo 1400 Čeha i Slovaka. Početkom 21. stoljeća na poluotoku je živjelo samo 1000 ljudi češkog podrijetla.

Zastupljena je još jedna slavenska etnička skupina Krima Poljaci. Prvi doseljenici mogli su stići na Krim već 1798. godine, iako je masovno preseljenje Poljaka na Krim započelo tek 60-ih godina XIX. Valja napomenuti da budući da Poljaci nisu ulijevali povjerenje, osobito nakon ustanka 1863., ne samo da im nisu bile pružene nikakve povlastice, poput kolonista drugih nacionalnosti, nego im je čak bilo zabranjeno naseljavanje u zasebnim naseljima. Kao rezultat toga, na Krimu nije bilo "čisto" poljskih sela, a Poljaci su živjeli zajedno s Rusima. U svim većim selima uz crkvu je bila i crkva. Postojale su i crkve u svim većim gradovima – Jalti, Feodoziji, Simferopolju, Sevastopolju. Kako je religija izgubila svoj nekadašnji utjecaj na obične Poljake, došlo je do brze asimilacije poljskog stanovništva Krima. Krajem 20. stoljeća na Krimu je živjelo oko 7 tisuća Poljaka (0,3% stanovništva).

Nijemci pojavio se na Krimu već 1787. Od 1805. godine na poluotoku su se počele pojavljivati ​​njemačke kolonije sa svojom unutarnjom samoupravom, školama i crkvama. Nijemci su stigli iz raznih njemačkih zemalja, kao i iz Švicarske, Austrije i Alsacea. Godine 1865. na Krimu je bilo već 45 naselja s njemačkim stanovništvom.

Povlastice dane kolonistima, plodni prirodni uvjeti Krima, marljivost i organiziranost Nijemaca doveli su kolonije do brzog gospodarskog prosperiteta. S druge strane, vijesti o gospodarskim uspjesima kolonija pridonijele su daljnjem priljevu Nijemaca na Krim. Koloniste je karakterizirao visok natalitet, pa je njemačko stanovništvo na Krimu brzo raslo. Prema podacima prvog sveruskog popisa stanovništva iz 1897. godine, na Krimu je živjelo 31.590 Nijemaca (5,8% ukupnog stanovništva), od čega 30.027 seoskih stanovnika.

Među Nijemcima su gotovo svi bili pismeni, životni standard bio je znatno iznad prosjeka. Te su se okolnosti odrazile na ponašanje krimskih Nijemaca tijekom građanskog rata.

Većina Nijemaca nastojala je biti "iznad sukoba", ne sudjelujući u građanskim sukobima. Ali dio Nijemaca borio se za sovjetsku vlast. Godine 1918. formirana je Prva jekaterinoslavska komunistička konjička pukovnija koja se borila protiv njemačkih osvajača u Ukrajini i na Krimu. Godine 1919. Prva njemačka konjička pukovnija, u sastavu Buđonijeve vojske, borila se na jugu Ukrajine protiv Wrangela i Mahna. Dio Nijemaca borio se na strani bijelih. Dakle, u Denikinovoj vojsci borila se njemačka streljačka brigada Jaeger. Posebna pukovnija menonita borila se u Wrangelovoj vojsci.

U studenom 1920. na Krimu je konačno uspostavljena sovjetska vlast. Nijemci, koji su to priznali, nastavili su živjeti u svojim kolonijama i svojim farmama, praktički ne mijenjajući svoj način života: farme su još uvijek bile jake; djeca su išla u vlastite škole na njemačkom jeziku; sva su pitanja rješavana zajednički unutar kolonija. Na poluotoku su službeno formirane dvije njemačke regije - Biyuk-Onlarsky (danas Oktyabrsky) i Telmanovsky (sada Krasnogvardeysky). Iako je mnogo Nijemaca živjelo u drugim mjestima na Krimu. 6% njemačkog stanovništva proizvodilo je 20% bruto dohotka od svih poljoprivrednih proizvoda Krimske ASSR. Pokazujući potpunu lojalnost sovjetskoj vlasti, Nijemci su nastojali "ne miješati se u politiku". Značajno je da je 1920-ih samo 10 krimskih Nijemaca pristupilo Boljševičkoj partiji.

Životni standard njemačkog stanovništva i dalje je bio znatno viši nego u drugim nacionalnim skupinama, pa je navala kolektivizacije, a nakon nje i masovno raseljavanje, pogodilo prvenstveno njemačka kućanstva. Unatoč gubicima u građanskom ratu, represijama i iseljavanju, njemačko stanovništvo Krima nastavilo je rasti. Godine 1921. bilo je 42.547 krimskih Nijemaca. (5,9% ukupnog stanovništva), 1926. godine - 43.631 osoba. (6,1%), 1939. - 51 299 osoba. (4,5%), 1941. - 53 000 ljudi. (4,7%).

Veliki domovinski rat postao je najveća tragedija za krimsko-njemački etnos. U kolovozu-rujnu 1941. deportirano je više od 61 000 ljudi (uključujući oko 11 000 ljudi drugih nacionalnosti koji su bili rodbinski povezani s Nijemcima). Konačna rehabilitacija svih sovjetskih Nijemaca, uključujući i krimske, uslijedila je tek 1972. godine. Od tog vremena Nijemci su se počeli vraćati na Krim. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2356 Nijemaca. Nažalost, neki od deportiranih krimskih Nijemaca emigriraju u Njemačku, a ne na svoj poluotok.

istočni Slaveni

Većina stanovnika Krima su istočni Slaveni (nazvat ćemo ih politički korektnim, s obzirom na ukrajinsku samosvijest nekih Rusa na Krimu).

Kao što je već spomenuto, Slaveni su živjeli na Krimu od davnina. U X-XIII stoljeću u istočnom dijelu Krima postojala je kneževina Tmutarakan. A u doba Krimskog kanata, dio zarobljenika iz Velike i Male Rusije, redovnici, trgovci, diplomati iz Rusije stalno su bili na poluotoku. Tako su istočni Slaveni stoljećima bili dio stalnog autohtonog stanovništva Krima.

Godine 1771., kada su Krim okupirale ruske trupe, oslobođeno je oko 9 tisuća ruskih oslobođenih robova. Većina ih je ostala na Krimu, ali već kao osobno slobodni ruski podanici.

Pripajanjem Krima Rusiji 1783. godine počelo je naseljavanje poluotoka doseljenicima iz cijelog Ruskog Carstva. Doslovno odmah nakon manifesta iz 1783. o aneksiji Krima, po nalogu G. A. Potemkina, vojnici Jekaterinoslavske i Fanagorije pukovnije ostavljeni su živjeti na Krimu. Oženjeni vojnici dobili su dopust o državnom trošku kako bi mogli odvesti svoje obitelji na Krim. Osim toga, iz cijele Rusije su pozivane djevojke i udovice da se pristanu udati za vojnike i presele na Krim.

Mnogi plemići koji su dobili posjede na Krimu počeli su prebacivati ​​svoje kmetove na Krim. Na državnu zemlju poluotoka doselili su se i državni seljaci.

Već 1783-84, samo u okrugu Simferopol, doseljenici su formirali 8 novih sela i, osim toga, naselili su se zajedno s Tatarima u tri sela. Ukupno je do početka 1785. godine ovdje registriran 1021 muškarac među ruskim doseljenicima. Novi rusko-turski rat 1787-91 donekle je usporio priljev useljenika na Krim, ali ga nije zaustavio. Tijekom 1785. - 1793. broj registriranih ruskih doseljenika dosegao je 12,6 tisuća muških duša. Općenito, Rusi (zajedno s Malorusima) za nekoliko godina bivanja Krima u sastavu Rusije činili su otprilike 5% stanovništva poluotoka. Zapravo, Rusa je bilo još više, jer su mnogi odbjegli kmetovi, dezerteri i starovjerci nastojali izbjeći svaki kontakt s predstavnicima službenih vlasti. Oslobođeni bivši robovi nisu se računali. Osim toga, deseci tisuća vojnog osoblja stalno su stacionirani na strateški važnom Krimu.

Stalna seoba istočnih Slavena na Krim nastavila se kroz cijelo 19. stoljeće. Nakon Krimskog rata i masovnog iseljavanja Tatara u Osmansko Carstvo, što je dovelo do pojave velike količine "ničije" plodne zemlje, na Krim su stigle nove tisuće ruskih doseljenika.

Postupno su lokalni ruski stanovnici počeli formirati posebne značajke gospodarstva i života, uzrokovane kako osobitostima geografije poluotoka, tako i njegovim multinacionalnim karakterom. U statističkom izvješću o stanovništvu pokrajine Taurida za 1851. zabilježeno je da Rusi (Velikorusi i Mali Rusi) i Tatari hodaju u odjeći i obući, ne razlikuju se mnogo jedni od drugih. Posuđe se podjednako koristi od gline, izrađene kod kuće, i od bakra, koje su izradili tatarski majstori. Obična ruska kola ubrzo su po dolasku na Krim zamijenjena tatarskim kolima.

Od druge polovice 19. stoljeća glavno bogatstvo Krima - njegova priroda - učinila je poluotok središtem rekreacije i turizma. Na obali su se počele pojavljivati ​​palače carske obitelji i utjecajnih plemića, tisuće turista počele su dolaziti na odmor i liječenje. Mnogi Rusi počeli su nastojati da se nasele na plodnom Krimu. Tako se nastavio priljev Rusa na Krim. Početkom 20. stoljeća Rusi su postali dominantna etnička skupina na Krimu. S obzirom na visok stupanj rusifikacije mnogih krimskih etničkih skupina, ruski jezik i kultura (koji su uvelike izgubili svoje lokalne karakteristike) apsolutno su prevladali na Krimu.

Nakon revolucije i građanskog rata, Krim, koji se pretvorio u "svesavezno lječilište", nastavio je privlačiti Ruse kao i prije. No, počeli su pristizati Malorusi, koji su smatrani posebnim narodom – Ukrajincima. Njihov udio u stanovništvu porastao je s 8% na 14% u 1920-im i 1930-im godinama.

Godine 1954. N.S. Hruščov je voluntarističkom gestom pripojio Krim Ukrajinskoj Sovjetskoj Republici. Rezultat je bila ukrajinizacija krimskih škola i ureda. Osim toga, naglo je porastao broj krimskih Ukrajinaca. Zapravo, neki od "pravih" Ukrajinaca počeli su pristizati na Krim već 1950. godine, prema vladinim "Planovima za naseljavanje i premještanje stanovništva u kolektivne farme krimske regije". Nakon 1954. na Krim su počeli pristizati novi doseljenici iz zapadnih ukrajinskih regija. Doseljenici su dobili cijele vagone za selidbu, gdje je mogla stati sva imovina (namještaj, posuđe, ukrasi, odjeća, višemetarska platna od domaćeg sukna), stoka, perad, pčelinjaci itd. Na Krim su stigli brojni ukrajinski dužnosnici, koji su imala je status obične regije unutar Ukrajinske SSR. . Konačno, otkako je postalo prestižno biti Ukrajinac, neki su Krimljani također postali Ukrajinci putem putovnice.

Godine 1989. na Krimu je živjelo 2 430 500 stanovnika (67,1% Rusa, 25,8% Ukrajinaca, 1,6% Krimskih Tatara, 0,7% Židova, 0,3% Poljaka, 0,1% Grka).

Raspad SSSR-a i proglašenje neovisnosti Ukrajine uzrokovali su gospodarsku i demografsku katastrofu na Krimu. Godine 2001. na Krimu je živjelo 2.024.056 ljudi. No zapravo je demografska katastrofa Krima još gora, budući da je pad stanovništva djelomično nadoknađen povratkom Tatara na Krim.

Općenito, na početku 21. stoljeća Krim, unatoč višestoljetnoj polietničnosti, po broju stanovnika ostaje većinski ruski. Tijekom dva desetljeća u sastavu neovisne Ukrajine, Krim je više puta pokazao svoju ruskost. S godinama se broj Ukrajinaca i krimskih Tatara koji se vraćaju na Krim povećao, zahvaljujući čemu je službeni Kijev uspio dobiti određeni broj svojih pristaša, no, unatoč tome, čini se da je postojanje Krima unutar Ukrajine problematično.

Krimska SSR (1921-1945). Pitanja i odgovori. Simferopol, "Tavria", 1990, str. dvadeset

Sudoplatov P.A. Obavještajna služba i Kremlj, M., 1996., str. 339-340

Iz tajnih arhiva Centralnog komiteta KPSS-a. Slatki poluotok. Napomena o Krimu / Komentari Sergeja Kozlova i Genadija Kostirčenka // Domovina. - 1991.-№11-12. - str. 16-17

Od Kimeraca do Krimčaka. Narodi Krima od davnina do kraja XVIII. Simferopolj, 2007., str. 232

Širokorad A. B. Rusko-turski ratovi. Minsk, Žetva, 2000., str. 55

Kimerijci, Taurijci, Skiti

Sudeći prema drevnim pisanim izvorima, početkom željeznog doba na Krimu su živjeli Kimerijci (podaci o njima su vrlo oskudni), kao i Taurijci i Skiti, o kojima znamo nešto više. Istodobno su se stari Grci pojavili na sjevernim obalama Crnog mora. Konačno, arheološki izvori dali su temelja da se ovdje izdvoji kultura Kizilkoba (sl. 20). Prisutnost, s jedne strane, pisanih izvora, a s druge strane arheoloških, postavlja pred istraživače težak zadatak: koju skupinu arheološke građe treba povezati s određenim plemenima koja spominju antički autori? Kao rezultat sveobuhvatnog istraživanja jasno su se istaknule Taurus i skitske starine. Još je gora situacija s Kimerijcima, koji su već u Herodotovo doba (V. st. pr. Kr.) bili legendarni, tajanstveni narod.

Složeno je i pitanje s Kizilkobinima. Ako je to jedan od naroda poznatih antičkim autorima, koji onda? Kako sa sigurnošću povezati oskudne, često kontradiktorne dokaze antike i obilnu arheološku građu? Neki istraživači u Kizilkobinima vide Kimerijce, drugi ih vide kao rane Taurijance, a treći ih izdvajaju kao samostalnu kulturu. Ostavimo zasad po strani "kimersku verziju", da vidimo koji su bili razlozi za stavljanje znaka jednakosti između Kizilkobinaca i Taura.

Ispostavilo se da su zajedno s nalazištima tipa Kizil-Koba u istim godinama i na istom teritoriju (planinski i predbrdski Krim) proučavana grobišta Taurus - "kamene kutije". Uočena je određena sličnost između Taurian i Kizilkobinsky materijala. Polazeći od toga, 1926. G. A. Bonch-Osmolovsky sugerirao je da kultura Kizilkoba pripada Taurijcima. Nije posebno proučavao kulturu Kizilkoba, ograničavajući se samo na najopćenitija razmatranja, ali od tada istraživači zastupaju ideju da se kultura Kizilkoba treba shvatiti kao rani Taurijci. U poslijeratnom razdoblju pojavili su se radovi koji sadrže podatke o kulturi Kizilkoba i Taurijaca, raspravljaju o pitanjima periodizacije itd., ali nijedan od njih nije imao za cilj potpuno potkrijepiti vezu između Kizilkobinaca i Taurijaca, uzimajući u obzir nove arheološke izvore 27 , 45 .

Istina, već 1930-ih i 1940-ih neki su znanstvenici (V. N. D'yakov 15, 16 , S. A. Semenov-Zuser 40) izrazili sumnju u legitimnost takvih zaključaka. Godine 1962., nakon novih istraživanja u traktu Kizilkobinsky (iskapanja su vodili A. A. Shchepinsky i O. I. Dombrovsky), u zoni Simferopoljskog rezervoara (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky i drugi), u blizini sela Druzhny, u traktu Tash-Dzhargan. i kod Maryina blizu Simferopolja, u dolini rijeke Kacha i na drugim mjestima (A. A. Shchepinsky), autor ove knjige došao je do sličnog suda, potkrijepljenog golemim arheološkim materijalom. 8, 47. U travnju 1968., na sjednici Odsjeka za povijest Akademije znanosti SSSR-a i na plenumu Instituta za arheologiju Akademije znanosti SSSR-a, autor je napravio izvješće "O kizilkobinskoj kulturi i Taurisu na Krimu “, u kojem je potkrijepio svoje stajalište: Taurijci i Kizilkobinci su predstavnici različitih kultura starijeg željeznog doba. Iskapanja 1969., 1970. i kasnijih godina jasno su pokazala da je zaključak točan: nalazišta Taurus i Kizilkoba ne pripadaju različitim stupnjevima jedne kulture, već dvjema neovisnim kulturama 48, 49 . To je natjeralo da preispitaju svoje stavove i neke istraživače koji podupiru poistovjećivanje Taura s Kizilkobinima 23, 24 .

Postupno se nakupljao novi materijal, iskapanja su omogućila da se nešto razjasni, u nešto sumnja. Stoga se 1977. godine autor ove knjige ponovno vratio na "kizilkobinsku temu" i objavio detaljnu argumentaciju odredaba koje je ranije iznio: Kizilkobinci i Taurijci su različita plemena, iako su živjeli u istoj povijesnoj eri, živjeli u susjedstvu, dijelom čak na istom teritoriju pedeset .

Ali, naravno, postoji mnogo kontroverzi i nejasnoća. Kako povezati podatke arheologije, drugim riječima, ostatke materijalne kulture, s podacima o lokalnim krimskim plemenima koji su sadržani u djelima antičkih autora? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, pokušat ćemo shvatiti što je izvanredno kod svakog od ovih naroda (Kimeraca, Taura, Skita), što o njima govore stari Grci i o čemu svjedoče arheološki materijali (sl. 20).

Kimerijci

Za jug europskog dijela SSSR-a to su najstarija plemena za koja znamo iz drevnih pisanih izvora. Podaci o Kimerijancima sadržani su u Homerovoj "Odiseji" (IX - početak VIII stoljeća prije Krista), asirskom "Klinopisu" (VIII-VII stoljeća prije Krista), u "Povijesti" Herodota (V stoljeće prije Krista). Kr.), od Strabona (I. st. pr. Kr. - I. st. n. e.) i drugih antičkih autora. Iz ovih izvještaja proizlazi da su Kimerijci najstariji starosjedioci područja sjevernog Crnog mora i sjeverozapadnog Kavkaza. Ovdje su živjeli i prije dolaska Skita. Granice njihovog naseljavanja su sjeverne obale Crnog mora i od ušća Dunava do Kišinjeva, Kijeva, Harkova, Novočerkaska, Krasnodara i Novorosijska. Kasnije se ova plemena pojavljuju u Maloj Aziji, a do VI stoljeća. PRIJE KRISTA e. napustiti povijesnu arenu.

Prema nizu istraživača, naziv "Cimmerians" je skupni naziv. Kimerijci su povezani s mnogim kulturama brončanog i starijeg željeznog doba - katakombama i srubnom na jugu Ukrajine, kobanom na Kavkazu, kizilkobinom i taurusom na Krimu, halštatom u Podunavlju i drugima. Posebno mjesto u rješavanju ovog pitanja zauzima Krim, posebice poluotok Kerč. Uz njega se vežu najpouzdaniji i najčešći podaci o Kimerijcima: "Cimmerian region", "Cimmerian Bosfor", "Kimmerik city", "Kimmerik mountain" itd.

Materijalnu kulturu Kimeraca karakteriziraju arheološka nalazišta dvije glavne vrste - grobovi i naselja. Ukopi su se, u pravilu, vršili pod malim humcima u zemlji, često u jamama, grobovima. Obred ukopa je na leđima u ispruženom položaju ili s nogama blago savijenim u koljenima. Naselja sastavljena od povišenih kamenih zgrada za stanovanje i domaćinstvo nalazila su se na povišenim mjestima u blizini izvora pitke vode. Kućno posuđe uglavnom je zastupljeno profiliranim posuđem - zdjelama, zdjelama, loncima itd.

Postoje velike posude ravnog dna za skladištenje proizvoda s visokim uskim grlom, konveksnim stranicama i crnom ili smeđesivo uglačanom površinom. Ornament posuda karakterizira niski reljefni valjak ili jednostavan uklesani geometrijski uzorak. Tijekom iskapanja pronađeni su koštani i sitni brončani predmeti - šila, ubodi, nakit, a povremeno i željezni proizvodi - mačevi, noževi, vrhovi strijela. Na Krimu su spomenici kimerijskog vremena poznati na poluotoku Kerch, u regiji Sivash, na Tarkhankutu iu podnožju. Na području Glavnog grebena Krimskih planina, uključujući na yayli i južnoj obali karakterističnih kimerskih spomenika 10.-8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. nije otkriven. Očigledno je to zbog činjenice da su u to vrijeme ovdje živjela druga plemena - Tauri.

Bik

O ovom narodu najranije i najcjelovitije podatke daje "otac povijesti" Herodot. Posjetio je sjeverne obale Crnog mora, uključujući i Tauriku, 60-70 godina nakon pohoda perzijskog kralja Darija I. ovdje, tako da se možete osloniti na njegove dokaze iz tog vremena. Iz Herodotove poruke proizlazi: kada je Darije I krenuo u rat protiv Skita, potonji su se, vidjevši da se sami ne mogu nositi s neprijateljima, obratili za pomoć susjednim plemenima, uključujući Taurijce. Taurijci su odgovorili: "Da niste prethodno uvrijedili Perzijance i započeli rat s njima, tada bismo vaš zahtjev smatrali ispravnim i rado bismo vam pomogli. Međutim, bez naše pomoći, napali ste zemlju Perzijanaca i posjedovali je sve dok je božanstvo to dopuštalo. Sada je ovo božanstvo na njihovoj strani, a Perzijanci vam se žele osvetiti na isti način. Ni tada nismo ničim uvrijedili ove ljude i sada nećemo biti prvi biti s njima u neprijateljstvu.

Tko su Taurijci i gdje su živjeli?

Herodot povlači južnu granicu njihove zemlje u blizini grada Kerkinitide (danas Evpatorija). "Odavde", piše on, "postoji planinska zemlja koja leži uz isto more. Ona strši u Pont i naseljena je plemenima Tauriana do takozvanog Stjenovitog Hersonesa." Ista lokalizacija posjeda Taurisa kod Strabona, koji je živio u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA e.: obala Taurusa proteže se od Zaljeva simbola (Balaklava) do Feodosije. Dakle, prema drevnim izvorima, Taurijci su stanovnici planinskog Krima i južne obale.

Najupečatljiviji spomenici Tauraca su njihova groblja napravljena od kamenih kutija, obično smještena na brdima. Često su okruženi kromlehima ili pravokutnim ogradama. Grobni humci za njih nisu tipični, ali su poznate ispune ili obloge od kamena sa zemljom. Ukopi (pojedinačni ili skupni) vršeni su na leđima (ranije) ili na boku (kasnije) s jako stisnutim nogama, s glavom najčešće prema istoku, sjeveroistoku, sjeveru.

Inventar bikovskih ukopa čini štukatura keramika, jednostavna i uglačana, ponekad s utisnutim grebenima, vrlo rijetko s jednostavnim klesanim ornamentom. Tijekom iskapanja pronalaze se i predmeti od kamena, kosti, bronce i rjeđe od željeza (sl. 19).

Sudeći prema arheološkim iskapanjima potkrijepljenim pisanim izvorima, vrijeme boravka ovog naroda je otprilike od 10. do 9. stoljeća. PRIJE KRISTA e. prema III stoljeću. PRIJE KRISTA e., a moguće i kasnije - do ranog srednjeg vijeka.

Povijest Taurisa dijelimo na tri razdoblja.

Taurus ranog, predantičkog razdoblja (kraj 10. - prva polovica 5. st. pr. Kr.). Ovu fazu njihove povijesti karakterizira raspad plemenskog sustava. Osnova gospodarstva bila je stočarstvo i zemljoradnja (očito uglavnom okopavanje). Svi proizvodi dobiveni iz ovih grana gospodarstva išli su za unutarnje potrebe društva. Sveobuhvatna studija poznatih spomenika Taurusu, kao i brojni izračuni na njima, daju razloga za vjerovanje da je broj Bikova u tom razdoblju jedva premašio 5-6 tisuća ljudi.

Bik razvijenog, antičkog razdoblja (druga polovica 5.-3. st. pr. Kr.). U to vrijeme dolazi do prijelaza iz plemena u klasno društvo. Uz rašireno uvođenje metala (bronce i željeza), karakteristično je i značajno povećanje produktivnosti rada, uspostavljanje bliskih trgovačkih kontakata (razmjene) s okolnim narodima - Skitima i, posebno, Grcima. Otuda i obilje uvoznih predmeta pronađenih tijekom iskapanja. Osnova gospodarstva razvijenog razdoblja je stočarstvo i sitna stoka, au manjoj mjeri poljoprivreda (očito, jer dio posjeda Taurisa pogodnih za poljoprivredu zauzimaju plemena kulture Kizilkoba, prognana s sjeverno od Skita). Stanovništvo Taurusa u tom je razdoblju bilo 15-20 tisuća ljudi.

Tauris kasnog razdoblja (II. stoljeće prije Krista - V. stoljeće nove ere) gotovo da se ne proučava arheološki. Poznato je da je u 1. svj. PRIJE KRISTA e. oni zajedno sa Skitima postaju saveznici Mitridata u borbi protiv Rima. Prijelaz i prva stoljeća naše ere, očito, treba smatrati agonijom svijeta Bika. Arheološki spomenici ovog razdoblja u planinskom Krimu mogu se nazvati tauro-skitima, a stanovništvo - tauro-skitima. Nakon ranosrednjovjekovne invazije Gota, a potom i Huna, Tauri kao samostalan narod više nisu poznati.

Skiti

Pod tim imenom o njima izvještavaju stari pisani izvori, ali su se sami nazivali čipiranim. U sjevernom crnomorskom području, uključujući Krim, ova ratoborna nomadska plemena pojavila su se u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Potisnuvši Kimerijce, Skiti prvo prodiru na poluotok Kerč i ravničarski Krim, a zatim u njegov predbrdski dio. U drugoj polovici 4.st. PRIJE KRISTA e. prodiru u izvorne zemlje Taurus i Kizilkoba i prešavši na ustaljeni način života stvaraju u 3.st. PRIJE KRISTA e. prilično velika državna tvorevina s glavnim gradom Napuljem (danas teritorij Simferopolj).

Spomenici Skita su brojni i raznoliki: naselja, skloništa, naselja, grobne strukture (u početku gomile, kasnije - opsežne nekropole bez gomila sa zemljanim grobovima). Ukope karakterizira izduženi pogrebni obred. Prateći inventar humaka su oblikovane neukrašene posude, oružje (brončani, željezni ili koštani vrhovi strijela, kratki mačevi - akinaki, koplja, noževi, ljuskave školjke). Često se nalaze brončani predmeti i ukrasi izrađeni u takozvanom skitskom "životinjskom stilu".

Ovo su glavni, vodeći znakovi kimerijskih, taurskih i skitskih plemena koja su živjela na Krimu istodobno s plemenima kulture Kizilkoba, čije nam je postojanje poznato iz arheoloških izvora.

Sada usporedimo podatke. Krenimo od Kizilkobijaca i Tauraca, prije svega od njihovog posuđa, najtipičnijeg i najraširenijeg inventara arheoloških nalazišta toga doba. Usporedba (vidi sl. 18 i sl. 19) rječito ukazuje da se kizilkoba posuđe bitno razlikuje od Taurusa. U prvom slučaju često je ukrašen ornamentom tipičnim za ovu kulturu, urezanih ili užljebljenih linija, kombiniranih s utiscima, u drugom slučaju obično nije ornamentiran.

Ova neosporna arheološka činjenica do sredine 60-ih godina djelovala je neuvjerljivo. Bilo je potrebno više dokaza. Osim toga, nedostajale su vrlo važne poveznice u znanstvenoj građi. Doista, ironija sudbine: izvor znanja o Taurijancima su groblja (nema naselja!), A o Kizilkobinima - naselja (nema groblja!). Iskapanja posljednjih petnaestak godina umnogome su razjasnila sliku. Utvrđeno je, na primjer, da u podnožju, planinskom Krimu i na južnoj obali postoje mnoga naselja u kojima je pronađena štuko neukrašena keramika 8.-3. stoljeća. PRIJE KRISTA e., potpuno slična keramici iz kamenih kutija Taurus.

Također je bilo moguće riješiti još jedno zagonetno pitanje - o ukopima u Kizilkobi. Iskapanja u dolini rijeke Salgir, najprije 1954. u zoni Simferopoljskog rezervoara (pod vodstvom P. N. Schultza i A. D. Stolyara), a zatim u simferopoljskim predgrađima Maryino i Ukrainka, u gornjem toku Malog Salgira. , u srednjem toku Alme i na drugim mjestima (pod vodstvom A. A. Shchepinskyja. - Urednik) pokazalo je da su Kizilkobinci pokapali mrtve u malim humcima - zemljanim ili napravljenim od malog kamena. Grobovi su poznati kao glavni i ponovljeni (ulazni), često su bočni - s kamenim bočnim hipotekama. U grobnom smislu je izduženo-ovalnog oblika, ponekad s blagim proširenjem u predjelu glave. Ukopi - pojedinačni ili u parovima - vršeni su u izduženom (mjestimice blago zgrčenom) položaju na leđima, s rukama uz tijelo. Prevladavajuća orijentacija je zapad. Pogrebni inventar - štukaturirani lonci, zdjele, pehari kizilkoba izgleda, brončani vrhovi strijela, željezni mačevi, noževi, kao i razni ukrasi, olovni vretenasti kolutovi, brončana zrcala i dr. Većina ovih tipova ukopa datira od VII.-V. i IV - početak 3. stoljeća PRIJE KRISTA e., a njihov raspon je prilično širok: planinski i podnožni dio poluotoka, sjeverni, sjeverozapadni i jugozapadni Krim, poluotok Kerch.

Zanimljiv detalj: Kizilkoba keramika također je pronađena tijekom iskapanja drevnih naselja Nimfeje, Pantikapeja, Tiritakija, Mirmekije. Ovo je na poluotoku Kerch. Ista slika je na suprotnom kraju Krima - na poluotoku Tarkhankut: Kizilkobinskaya keramika je otkrivena tijekom iskapanja naselja antičkih vremena "Galeb", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny), u blizini sela Chernomorsky, u blizini sela Severnoye i Popovka.

Koji su zaključci iz svega ovoga? Prvo, geometrijski ornament keramike - najizrazitije obilježje kulture Kizilkoba - očito nije taurijski. Drugo, na Krimu postoje ukopi napravljeni u "taurijskom vremenu", koji se razlikuju od ukopa u kamenim cistama Taurus po svim vodećim značajkama (tip strukture, konstrukcija groba, obred pokopa, orijentacija pokopanih, keramika). ). Treće, područje distribucije naselja i ukopa nadilazi izvornu Taurica - posjede Taurijanaca. I, konačno, na istom području gdje su pronađene kamene kutije Taurus, danas su poznata naselja sa sličnom keramikom, izgledom Taurus.

Jednom riječju, svi argumenti i zaključci mogu se svesti na jedno: Kizilkobinci i Taurijci nisu isto, i nema razloga da ih zbližavamo (a još više stavljamo znak jednakosti između njih).

Hipoteza da kurganski ukopi s kizilkoba keramikom pripadaju ranim Skitima također nije potvrđena. Na Krimu se najraniji skitski ukopi pojavljuju, sudeći prema iskopavanjima, krajem 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e. na poluotoku Kerch, te u podnožju Krima - tek dva-tri stoljeća kasnije. Specifičan je i njihov inventar, posebno predmeti u "životinjskom stilu" karakterističnom za Skite. Još 1954. godine arheologinja T. N. Troickaja pronicljivo je primijetila da su u rano skitsko doba "na području predplaninskog, planinskog i, vjerojatno, stepskog dijela Krima, glavno stanovništvo činila lokalna plemena, nositelji kulture Kizilkoba".

Dakle, u mlađem željeznom dobu (V-III st. pr. Kr.) na Krimu su bile raširene tri glavne kulture - Taurus, Kizilkoba i Skit (slika 21). Svaki od njih ima svoja izražena kulturno-povijesna obilježja, svoj tip naselja, ukopa, keramike itd.

Pitanje podrijetla i formiranja kultura Taurus i Kizilkoba također zaslužuje pozornost. Neki istraživači vjeruju da je osnova kulture Taurus kultura kasnog brončanog doba srednjeg i sjevernog Kavkaza, posebno takozvana kultura Koban; prema drugima, kultura Taura ima jedan od materijalnih izvora zakopanih kamenih kutija iz brončanog doba, koje se sada obično povezuju s kulturom Kemioba. Na ovaj ili onaj način, korijeni Taurusa, kao i Kizilkobe, dolaze iz dubina brončanog doba. Ali ako se u Kemiobinima mogu vidjeti preci Taurijanaca, koje su stepski stranci potisnuli u planinska područja Krima, onda Kizilkobinci najvjerojatnije potječu od nositelja kasne katakombne kulture (nazvane po vrsti ukopa - katakombe ). U prvoj polovici II tisućljeća pr. e. ta plemena počinju prodirati u podnožje i planinski Krim te do južne obale; u njima mnogi istraživači vide stare Kimerijce.

I istraživači i čitatelji uvijek nastoje doći do dna primarnih izvora: što se dogodilo prije? i kako se to potvrđuje? Stoga ćemo o problemu etnogeneze, odnosno podrijetla plemena, govoriti detaljnije - uz razotkrivanje svih poteškoća koje stoje na putu istine.

Čitatelj već zna: daleki preci Tauraca najvjerojatnije su Kemiobinci, koje su stepski došljaci potisnuli u planinska područja Krima. Dokaz su znakovi koji su zajednički objema kulturama, Kemiobinu i Biku. Nazovimo ove karakteristike:

megalitska tradicija, drugim riječima - prisutnost masivnih kamenih struktura (kromleha, ograda, menhira, hipoteka, "kamenih kutija");

konstrukcija grobnih objekata: "kameni sanduci", često trapezoidni u uzdužnom i poprečnom presjeku, šljunčana podloga i dr.;

obred ukopa: na leđima ili na boku s nogama savijenim u koljenima;

orijentacija pokopanih prema kardinalnim točkama: prevladava istok ili sjeveroistok;

skupne, očito, grobnice predaka i kremiranja;

priroda keramike: štukatura, uglačana, neornamentirana, ponekad s utisnutim grebenima (sl. 22).

Tko su bili oni stepski vanzemaljci koji su gurnuli Kemiobijce u planine? Najvjerojatnije, plemena katakombne kulture. Međutim, mora se imati na umu da je ova kultura daleko od homogene. Prema obredu ukopa i inventaru u njemu se jasno razlikuju tri tipa ukopa - na leđima s nogama savijenim u koljenima, na leđima u ispruženom položaju i na boku u jako zgrčenom položaju. Sve su one nastale pod humcima, u tzv. katakombama. Ukopi prvog tipa sa savijenim nogama prate neornamentirane ili slabo ukrašene posude, drugi - izduženi tip - naprotiv, bogato ukrašen, a treći - zgrčeni tip - grube posude ili potpuno lišene grobnih priloga.

Elementi katakombi najbolje su sačuvani u izduženim ukopima, koji se mogu pratiti do sredine 2. tisućljeća pr. e. U njima se, očito, moraju vidjeti proto-Cimmerians - preci Kizilkobinaca.

O činjenici da su kasnokatakombna plemena najaktivnije sudjelovala u formiranju kizilkobinskih plemena može se suditi po sljedećim znakovima zajedničkim za katakombe i kizilkobince:

prisutnost grobnih humaka i grobnih humaka;

izgradnja katakombnih grobova za katakombe i obloge katakombi za Kizilkobine;

obred ukopa u ispruženom položaju na leđima;

bliski oblici štukaturiranih posuda;

prisutnost keramike sa sličnim ornamentalnim motivom;

sličnost alata - kamenih čekića u obliku dijamanta (sl. 23).

U ovoj povijesnoj rekonstrukciji postoji jedan nedostatak: između Kemiobinaca i Taurisa, s jedne strane, i plemena katakombne i kizilkobanske kulture, s druge strane, postoji vremenski jaz od oko 300-500 godina. Naravno, u povijesti ne može biti ni prekida ni prekida; ovdje nedostaje znanja.

S obzirom na "tiho razdoblje" (ovo je druga polovica 2. tisućljeća pr. Kr.), dopušteno je pretpostaviti da arheolozi čine starost najnovijih Kemiobinskih i Katakombskih spomenika nešto starijim, dok pojedini Taurus i Kizilkoba, naprotiv, pomlađuju . Posebna istraživanja su pokazala da oni materijali koji su arheološki datirani u 9.-6.st. PRIJE KRISTA e., prema radiokarbonskoj metodi definirani su kao XII-VIII stoljeća. PRIJE KRISTA e., tj. 200-300 godina stariji. Također treba uzeti u obzir da je u drugoj polovici II tisućljeća pr. e. u grobnim humcima Krima, kao i cijelog juga Ukrajine, pojavljuju se male kamene kutije, slične po dizajnu i inventaru, s jedne strane, Kemiobinskom, as druge, ranom Taurusu. Moguće je da popune kariku koja nedostaje.

Konačno, nekoliko arheoloških kultura povezano je s istim "tihim razdobljem" na Krimu - takozvana viševaljana keramika (1600.-1400. pr. Kr.), rani balvan (1500.-1400. pr. Kr.) i kasni balvan, u materijalima od kojih razlikovati spomenike tipa Sabatinovka (1400-1150 pr. Kr.) i Belozersky (1150-900 pr. Kr.). Po našem mišljenju, najuvjerljivije je stajalište onih istraživača koji vjeruju da je kultura Sabatinovskaya nastala na temelju kulture viševaljane keramike i da su njezini nositelji bili dio kimmerijske plemenske zajednice.

O tom dalekom vremenu teško je s potpunom sigurnošću govoriti: bilo je ovako ili onako. Moram dodati: možda, prividno. U svakom slučaju, formiranje i razvoj Kizilkoba i Taurus kulture slijedio je (očigledno!) dva paralelna puta. Jedan je navodno išao linijom "Kemiobini - Taurijci", drugi - linijom "Kasnokatakombna kultura - Kimerijci - Kizilkobini".

Kao što čitatelj već zna, početkom 1. tisućljeća pr. e. Kimerijci su naseljavali ravničarski Krim i najvećim dijelom poluotok Kerč. Taurijci su tada živjeli u podnožju, planinama i na južnoj obali. Međutim, u 7.st PRIJE KRISTA e. situacija se promijenila - u krimskim stepama pojavljuju se skitski nomadi, a u južnim i planinskim dijelovima poluotoka povećava se broj Kizilkobinaca. To su arheološki podaci. Oni su sasvim u skladu s legendom koju prenosi Herodot: "Nomadska plemena Skita živjela su u Aziji. Kad su ih Masageti (također nomadi - ur.) protjerali odande vojnom silom, Skiti su prešli Araks i stigli u Cimmerian zemlja (zemlja koju sada naseljavaju Skiti, kako kažu , pripadala je Kimercima od davnina). S pristupom Skita, Kimerijci su počeli održavati Vijeće, što učiniti pred velikom neprijateljskom vojskom. Mišljenja su bila podijeljena - ljudi su bili za povlačenje, kraljevi su smatrali potrebnim zaštititi zemlju od osvajača.Donijevši takvu odluku (ili bolje rečeno, dvije suprotne odluke. - Ed.), Cimmerians su se podijelili na dva jednaka dijela i počeli su se međusobno boriti. Kimerijci su pokopali sve one koji su umrli u bratoubilačkom ratu u blizini rijeke Tirse. Nakon toga su Kimerijci napustili svoju zemlju, a Skiti koji su došli zauzeli su napuštenu zemlju. "

Sasvim je moguće da su se neki od tih Kimerijaca koji su "napustili svoju zemlju" preselili na planinski Krim i nastanili među plemenima Taurusa, postavljajući temelje kulturi koju konvencionalno nazivamo "Kizilkobin". Možda se upravo ova seoba kasnih Kimeraca odražavala u Strabonu, u njegovoj poruci da u planinskoj zemlji Tauraca postoje Mount Table i Mount Cimmeric. Bilo kako bilo, ali postoji takva točka gledišta, koju dijele mnogi istraživači: Kizilkobinci su kasni Cimmerians. Ili, prema drugoj pretpostavci (po našem mišljenju ispravnijoj), Kizilkobinci su jedna od lokalnih skupina kasnih Kimeraca.

Čini se da se tome može stati na kraj. Ali prerano je. Kao što je akademik B. A. Rybakov primijetio još 1952.: "Niti jedan od povijesnih fenomena na Krimu ne može se promatrati izolirano, bez veze sa sudbinom ne samo regije Sjevernog Crnog mora, već i cijele istočne Europe. Povijest Krima je sastavni i važan dio povijesti istočne Europe" 37, 33.

Ni tragovi kizilkobinskih plemena nisu ograničeni samo na Krim. Istraživanja su pokazala da su slični spomenici, ali sa svojim lokalnim obilježjima, poznati i izvan Krima. Tipična Kizilkobinskaya keramika na području kopnene Ukrajine pronađena je u najstarijem sloju Olbije, na otoku Berezan, u blizini sela Bolshaya Chernomorka u Nikolaevskoj regiji, u skitskom naselju Kamensky u regiji Donjeg Dnjepra.

Postoje i ukopi tipa Kizilkoba. Jedan od njih pronađen je u gomili u blizini sela Chaplynki na jugu regije Herson, a drugi u gomili u blizini sela Pervokonstantinovka u istoj regiji. Od posebnog je interesa činjenica da u sjeverozapadnom crnomorskom području postoje ukopi iz 8. - ranog 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e. (a ima ih dosta), slične onima u Kizilkobi: katakombe i grobovi u zemlji, ukopi u izduženom položaju s pretežno zapadnom orijentacijom, keramika s uklesanim geometrijskim ornamentima.

Kimerijski ukopi u katakombama i grobnim strukturama s bočnim komorama, potpuno slični onima u Kizilkobinu, danas su poznati na golemom teritoriju juga naše zemlje - u regijama Odese, Nikolajeva, Dnjepropetrovska, Zaporožja, Hersona, Volgograda, u Stavropoljskom kraju , kao iu regijama Astrakhan i Saratov. Područje rasprostranjenosti spomenika ove vrste podudara se s područjem rasprostranjenosti katakombne kulture. Na sjevernom Kavkazu postoje brojni analozi keramike Kizilkoba. Riječ je o nalazima iz gornjeg sloja naselja Alkhasta u Asinskom klancu, iz naselja Aivazovski na rijeci Suški, a posebno iz naselja Zmija. Slična keramika nalazi se na sjevernokavkaskim grobljima. Prema tome, kao što je napisao P. N. Shults 1952., kultura Kizilkoba nije izolirana pojava, ona ima bliske analoge u nizu elemenata kako na Sjevernom Kavkazu tako i na jugu kopnene Ukrajine (sl. 24).

Ne treba biti neugodno zbog činjenice da u nekim manifestacijama kulture Kizilkoba postoje rani skitski ili taurijski elementi, ili, naprotiv, u potonjem - Kizilkoba. To se objašnjava okolnom povijesnom situacijom, u kojoj su kontakti s plemenima susjednih kultura neizbježni - Skiti, Savromati, Taurijci, Grci. Postoji niz slučajeva u kojima se nalazišta Kyzylkoba i Taurus nalaze u neposrednoj blizini jedno drugog. Nekoliko takvih spomenika nalazi se na području Crvenih špilja, uključujući veliko naselje u traktu Golden Yarmo na Dolgorukovskaya Yaila. Ovdje se na maloj površini u jednom sloju (debljine 15 cm) nalaze arheološki materijali neolitika, taurskog i kizilkobanskog izgleda; u blizini su "kamene kutije" Taurijanaca i groblje Kizilkobin. Ovakvo bogatstvo ovog dijela jajle spomenicima iz ranog željeznog doba ne ostavlja nikakvu sumnju da su u određenoj fazi koegzistirala plemena Kizilkoba i Taurus.

Složeni arheološki kompleks starijeg željeznog doba otkriven je 1950. godine i mi smo ga proučavali u području Tash-Dzhargan u blizini Simferopolja. I opet ista slika - u blizini su naselja Taurus i Kizilkoba. Prvi od njih graniči s grobljem iz "kamenih kutija" Taurusa, u blizini drugoga nekada je bilo groblje s malim humcima, ukope ispod njih pratila je keramika Kizilkoba.

Neposredna blizina može lako objasniti slučaj kada se na nalazištima Taurus nalaze pojedini elementi tipični za kulturu Kizilkoba i obrnuto. To može ukazivati ​​i na nešto drugo - na miroljubive odnose među plemenima.

Izvan područja sjevernog Crnog mora, Kizilkobinima su najbliži Savromati iz Dona i Trans-Volge: slična konstrukcija groba, ista zapadna orijentacija pokopanih, slična vrsta ukrasa posuđa. Najvjerojatnije postoje neke veze između Sauromata i Kimerijaca.

Materijal iz Crvenih špilja i brojni analozi izvan njih potvrđuju mišljenje onih istraživača koji Kimerijce smatraju složenim fenomenom - nekom vrstom konglomerata mnogih lokalnih predskitskih plemena. Očito, u zoru starijeg željeznog doba, ova plemena - starosjedioci sjevernog crnomorskog područja - činila su jedinstvenu kimersku kulturno-povijesnu regiju.

U uvjetima Krimskog poluotoka, s njegovom određenom geografskom izolacijom, Kimerijci su sačuvali svoje tradicije dulje nego u drugim regijama sjevernog crnomorskog područja. Istina, u različitim dijelovima Krima njihova je sudbina bila drugačija. U stepskim krajevima, ostaci razjedinjenih kimerijskih plemena (tj. Kizilkobinaca) bili su prisiljeni stupiti u bliske kontakte sa Skitima i starogrčkim doseljenicima. U svom okruženju ubrzo su se asimilirali, što potvrđuju materijali drevnih naselja Tarkhankut i poluotoka Kerch.

Kasnokimerijska (Kizilkoba) plemena planinskog Krima imaju drugačiju sudbinu. Skite, ove tipične stanovnike stepa, nisu privlačili planinski krajevi. Ni Grci ovamo nisu težili. Većinu stanovništva činila su domorodačka plemena Taurus i, u znatno manjoj mjeri, Kimerijci. Posljedično tome, kada su nomadski Skiti počeli zauzimati ravničarski dio Krima, Kimerijci (zvani Kizilkobinci), koji su se povukli pod njihovim naletom, našli su ovdje, u planinama, povoljno tlo za sebe. Iako su ta plemena došla u blizak kontakt s Taurima, ipak su dugo zadržala svoje tradicije i, očito, određenu neovisnost.

Drevni narodi na Krimu - Kimerijci, Taurijci i Skiti

29.02.2012

Kimerijci
kimerski plemena zauzimala su zemlje od Dnjestra do Dona, dio sjevernog Krima, poluotoke Taman i Kerč. Grad Kimmerik nalazio se na poluotoku Kerch. Ta su se plemena bavila stočarstvom i poljoprivredom, oruđe i oružje izrađivali su se od bronce i željeza. Kimerijski kraljevi s vojnim odredima vodili su vojne pohode protiv susjednih tabora. Odvodili su zarobljenike u roblje.

U 7. stoljeću PRIJE KRISTA. Cimerija je propala pod naletom moćnijih i brojnijih Skita. Neki su Kimerijci otišli u druge zemlje i nestali među narodima Male Azije i Perzije, neki su se pomiješali sa Skitima i ostali na Krimu. Ne postoji jasna ideja o podrijetlu ovog naroda, ali na temelju proučavanja jezika Kimerijanaca sugeriraju njihovo indoiransko podrijetlo.

TAVRA
Ime brendovi koju su Grci dali narodu, vjerojatno u vezi sa žrtvom Djevici - vrhovnoj božici starog krimskog naselja. Podnožje glavnog Bogorodičinog oltara, koji se nalazi na rtu Fiolent, uokvireno je krvlju ne samo bikova (Taurijanaca), već i ljudi, o čemu pišu stari autori: „Taurijanci su brojan narod i vole nomadski život u planine. U svojoj okrutnosti oni su barbari i ubojice, umilostivljavaju svoje bogove nečasnim djelima.
Taurijci su prvi na Krimu počeli klesati ljudske skulpture, monumentalna umjetnička djela. Te su figure podignute na vrhove humaka, u podnožju ograđene kamenim ogradama.

Taurijci su živjeli u plemenima, koja su se kasnije vjerojatno ujedinila u plemenske zajednice. Bavili su se pastirstvom, poljoprivredom i lovom, a obalni Tauri su također lovili ribu i plovili. Ponekad su napadali strane brodove – najčešće grčke. Taurijci nisu imali ropstvo, pa su ubijali zarobljenike ili ih koristili za žrtvovanje. Poznavali su zanate: lončarstvo, tkanje, predenje, lijevanje bronce, izradu kostiju i kamena.
Posjedujući sve prednosti lokalnih stanovnika, naviknutih na krimske uvjete, Taurijci su često pravili odvažne napade, napadajući grizone novih tvrđava. Evo kako Ovidije opisuje svakodnevicu jedne od tih tvrđava: „Malo na sat sa stražarnice će dati uzbunu, odmah obučemo oklop s drhtavom rukom. Svirepi neprijatelj, naoružan lukom i strijelama natopljenim otrovom, pregledava zidove na teško zadihanom konju i, kao što grabežljivi vuk pašnjacima i šumama nosi i vuče ovcu koja nije stigla do tora, tako i neprijateljski barbar hvata svakoga koga nađe u poljima, a koga još nisu prihvatila ogradna vrata. Ili bude zarobljen s kladom oko vrata ili umire od otrovne strijele. I nije uzalud cijeli lanac rimske obrane bio okrenut prednjom stranom prema planinama - odatle je prijetila opasnost.
Često su se borili sa svojim sjevernim susjedom - Skitima, dok su razvijali osebujnu taktiku: Taurijci su, poduzimajući rat, uvijek iskopavali puteve u pozadini i, učinivši ih neprohodnim, krenuli u bitku. Učinili su to tako da je, ne mogavši ​​pobjeći, bilo potrebno ili pobijediti ili umrijeti. Bikovi koji su umrli na terenu pokopani su u kamenim kutijama od ploča teških nekoliko tona.

SKITI

Na Krim Skiti prodrli oko 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Bili su to ljudi iz 30 plemena koji su govorili sedam različitih jezika.

Istraživanja novčića sa slikama Skita i drugih predmeta tog vremena pokazuju da su im kosa bila gusta, oči otvorene, ravno postavljene, čelo visoko, nos uzak i ravan.
Skiti su ubrzo cijenili povoljnu klimu i plodno tlo poluotoka. Ovladali su gotovo cijelim teritorijem Krima, osim bezvodnih stepa, za poljoprivredu i pastoralni uzgoj stoke. Skiti su uzgajali ovce, svinje, pčele i zadržali privrženost stočarstvu. Osim toga, Skiti su trgovali svojim žitom, vunom, medom, voskom i lanom.
Čudno, ali bivši nomadi tako su vješto ovladali plovidbom da se u to doba Crno more nazivalo Skitskim.
Donosili su prekomorska vina, tkanine, nakit i druge umjetničke predmete iz drugih zemalja. Skitsko stanovništvo se dijelilo na ratare, ratnike, trgovce, mornare i zanatlije raznih specijalnosti: lončare, zidare, građevinare, kožare, ljevaoce, kovače itd.
Izrađen je osebujan spomenik - kotao od bronce, debljine stijenki 6 prstiju, a kapaciteta 600 amfora (oko 24 tisuće litara).
Glavni grad Skita na Krimu bio je Napulj(grčki "novi grad"). Skitski naziv grada nije preživio.Zidine Napulja u to su vrijeme dosegle ogromnu debljinu - 8-12 metara - i istu visinu.
Skitija nije poznavala svećenike - samo gatare koji su se snalazili bez hramova. Skiti su obožavali Sunce, Mjesec, zvijezde, prirodne pojave - kišu, grmljavinu, munje, održavali praznike u čast zemlje i stoke. Na visokim gomilama podigli su visoke kipove - "žene" kao spomenike svim svojim precima.

Skitska država propala je u III stoljeću. PRIJE KRISTA. pod udarima drugog ratobornog naroda – Sarmata.