Turgenjevljevo otkriće u književnosti bilo je. Biografija Turgenjeva

Ivan Sergejevič Turgenjev rođen je u plemićkoj obitelji 1818. godine. Moram reći da su gotovo svi veliki ruski pisci 19. stoljeća izašli iz ove sredine. U ovom ćemo članku razmotriti život i djelo Turgenjeva.

Roditelji

Značajno je poznanstvo Ivanovih roditelja. Godine 1815. u Spaskoje je stigao mladi i zgodni konjički stražar Sergej Turgenjev. Na Varvaru Petrovnu (piščevu majku) ostavio je snažan dojam. Prema suvremeniku bliskom njezinoj pratnji, Varvara je preko poznanika naredila da to prenese Sergeju kako bi on napravio formalnu prosidbu, a ona bi rado pristala. Većinom je Turgenjev pripadao plemstvu i bio je ratni heroj, a Varvara Petrovna imala je veliko bogatstvo.

Odnosi u novopečenoj obitelji bili su napeti. Sergej se nije ni pokušao svađati sa suverenom gospodaricom cijelog njihovog bogatstva. Kućom je lebdjela samo otuđenost i jedva obuzdana međusobna razdraženost. Jedino oko čega su se supružnici složili bila je želja da svojoj djeci pruže najbolje obrazovanje. I za to nisu štedjeli ni truda ni novca.

Preseljenje u Moskvu

Zbog toga se cijela obitelj 1927. preselila u Moskvu. U to su vrijeme imućni plemići svoju djecu slali isključivo u privatne obrazovne ustanove. Tako je mladi Ivan Sergejevič Turgenjev poslan u internat Armenskog instituta, a nekoliko mjeseci kasnije prebačen je u internat Weidenhammer. Dvije godine kasnije izbačen je odande, a roditelji više nisu pokušavali smjestiti sina u bilo koju ustanovu. Budući pisac nastavio se pripremati za upis na sveučilište kod kuće s učiteljima.

Studije

Ušavši na Moskovsko sveučilište, Ivan je tamo studirao samo godinu dana. Godine 1834. preselio se s bratom i ocem u Sankt Peterburg i prešao u tamošnju obrazovnu ustanovu. Mladi Turgenjev ga je diplomirao dvije godine kasnije. Ali u budućnosti je uvijek češće spominjao Moskovsko sveučilište, dajući mu najveću prednost. To je bilo zbog činjenice da je Petrogradski institut bio poznat po strogom nadzoru studenata od strane vlade. U Moskvi takve kontrole nije bilo, a slobodoljubivi studenti bili su jako zadovoljni.

Prvi radovi

Možemo reći da je Turgenjevljev rad započeo sa sveučilišnom klupom. Iako se sam Ivan Sergejevič nije volio prisjećati književnih eksperimenata tog vremena. Početkom svoje spisateljske karijere smatrao je 40-e. Stoga većina njegovih sveučilišnih djela nikada nije stigla do nas. Ako se Turgenjev smatra zahtjevnim umjetnikom, onda je postupio ispravno: dostupni primjerci njegovih spisa tog vremena pripadaju kategoriji književnog naukovanja. Oni mogu biti zanimljivi samo povjesničarima književnosti i onima koji žele razumjeti kako je počelo Turgenjevljevo djelo i kako se formirao njegov spisateljski talent.

Fascinacija filozofijom

Sredinom i kasnim 30-ima, Ivan Sergeevich je mnogo pisao kako bi usavršio svoje spisateljske vještine. Za jedno svoje djelo dobio je kritičku ocjenu Belinskog. Taj je događaj imao veliki utjecaj na Turgenjevljev rad, što je ukratko opisano u ovom članku. Uostalom, nije samo veliki kritičar ispravljao pogreške neiskusnog ukusa "zelenog" pisca. Ivan Sergeevich promijenio je svoje poglede ne samo na umjetnost, već i na sam život. Promatranjem i analizom odlučio je proučavati stvarnost u svim njezinim oblicima. Stoga se Turgenjev uz književnost počeo zanimati i za filozofiju, i to toliko ozbiljno da je razmišljao o tome da postane profesor na jednom od sveučilišta. Želja za usavršavanjem ovog područja znanja dovela ga je do trećeg po redu sveučilišta – Berlina. Uz duge prekide, ondje je proveo oko dvije godine i dobro proučio djela Hegela i Feuerbacha.

Prvi uspjeh

Godine 1838.-1842. Turgenjevljev rad nije bio vrlo aktivan. Pisao je malo i uglavnom samo tekstove. Pjesme koje je objavio nisu izazvale pozornost ni kritike ni čitatelja. U tom smislu, Ivan Sergejevič odlučio je više vremena posvetiti takvim žanrovima kao što su drama i poezija. Prvi uspjeh na tom polju došao mu je u travnju 1843., kada je objavljen "Prah". Mjesec dana kasnije, pohvalna recenzija Belinskog objavljena je u Otechestvennye Zapiski.

Zapravo, ova pjesma nije bila originalna. Postala je izvanredna samo zahvaljujući opozivu Belinskog. A u samoj recenziji govorio je ne toliko o pjesmi koliko o Turgenjevljevom talentu. Ipak, Belinsky nije pogriješio, on je u mladom autoru definitivno vidio izvanredne spisateljske sposobnosti.

Kad je sam Ivan Sergejevič pročitao recenziju, to mu nije izazvalo radost, već neugodu. Razlog tome bile su sumnje u ispravnost izbora njegova zvanja. Oni su nadvladali pisca s početka 40-ih. Ipak, članak ga je ohrabrio i natjerao da podigne ljestvicu svojih aktivnosti. Otada je Turgenjevljevo djelo, ukratko opisano u školskom programu, dobilo dodatni poticaj i krenulo uzbrdo. Ivan Sergejevič se osjećao odgovornim prema kritičarima, čitateljima i prije svega prema sebi. Stoga je naporno radio kako bi poboljšao svoje vještine pisanja.

Uhićenje

Gogolj je umro 1852. Taj je događaj uvelike utjecao na život i djelo Turgenjeva. I nije sve u emotivnim iskustvima. Ivan Sergeevich je tim povodom napisao "vrući" članak. Cenzurni komitet Sankt Peterburga zabranio ju je, nazvavši Gogolja "lakejskim" piscem. Tada je Ivan Sergejevič poslao članak u Moskvu, gdje je, zahvaljujući naporima njegovih prijatelja, objavljen. Odmah je imenovana istraga, tijekom koje su Turgenjev i njegovi prijatelji proglašeni počiniteljima državnih nemira. Ivan Sergejevič dobio je mjesec dana zatvora, nakon čega je uslijedila deportacija u domovinu pod nadzorom. Svi su shvatili da je članak samo povod, ali naredba je stigla sa samog vrha. Inače, tijekom "zatvora" pisca objavljena je jedna od njegovih najboljih priča. Na naslovnici svake knjige bio je natpis: "Ivan Sergejevič Turgenjev" Bezhin livada ".

Nakon puštanja na slobodu, pisac je otišao u egzil u selo Spasskoye. Tamo je proveo gotovo godinu i pol. U početku ga ništa nije moglo osvojiti: ni lov, ni kreativnost. Pisao je vrlo malo. Tadašnja pisma Ivana Sergejeviča bila su prepuna pritužbi na usamljenost i molbi da ga barem neko vrijeme posjeti. Zamolio je kolege obrtnike da ga posjete jer je osjećao jaku potrebu za komunikacijom. Ali bilo je i pozitivnih trenutaka. Kao što kaže kronološka tablica Turgenjevljevog djela, u to je vrijeme pisac imao ideju da napiše "Očeve i sinove". Razgovarajmo o ovom remek-djelu.

"Očevi i sinovi"

Nakon objavljivanja 1862. godine ovaj je roman izazvao žestoku polemiku tijekom koje je većina čitatelja Turgenjeva prozvala reakcionarom. Ova je polemika uplašila pisca. Vjerovao je da više neće moći pronaći međusobno razumijevanje s mladim čitateljima. Ali djelo je bilo upućeno njima. Općenito, rad Turgenjeva doživio je teška vremena. "Očevi i sinovi" postali su razlog za to. Kao i na početku svoje spisateljske karijere, Ivan Sergejevič počeo je sumnjati u vlastiti poziv.

U to je vrijeme napisao priču "Duhovi", koja je savršeno prenijela njegove misli i sumnje. Turgenjev je smatrao da je piščeva fantazija nemoćna pred tajnama narodne svijesti. A u priči “Dosta” uopće je sumnjao u plodotvornost djelovanja pojedinca na dobrobit društva. Činilo se da Ivanu Sergejeviču više nije stalo do uspjeha u javnosti i razmišlja o prekidu svoje karijere pisca. Puškinovo djelo pomoglo je Turgenjevu da se predomisli. Ivan Sergeevich je pročitao obrazloženje velikog pjesnika o mišljenju javnosti: „Ona je nestalna, mnogostrana i podložna modnim trendovima. Ali pravi se pjesnik uvijek obraća publici koju mu je sudbina dala. Njegova je dužnost u njoj probuditi dobre osjećaje.”

Zaključak

Ispitali smo život i djelo Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Od tada se Rusija mnogo promijenila. Sve ono što je pisac stavio u prvi plan u svojim djelima ostalo je u dalekoj prošlosti. Većine dvorskih posjeda koji se nalaze na stranicama autorovih djela više nema. A tema zlih zemljoposjednika i plemstva više nema društvenu hitnost. A rusko selo sada je potpuno drugačije.

Ipak, sudbina junaka tog vremena i dalje izaziva istinski interes u suvremenom čitatelju. Ispada da sve što je mrzio Ivan Sergejevič mrzimo i mi. A ono što je on vidio kao dobro, tako je i s naše točke gledišta. Naravno, ne može se složiti s piscem, ali teško da će se itko raspravljati s činjenicom da je Turgenjevljev rad bezvremenski.

Ivan Sergejevič Turgenjev poznati je ruski prozaik, pjesnik, klasik svjetske književnosti, dramatičar, kritičar, memoarist i prevoditelj. Mnoga izvanredna djela pripadaju njegovom peru. O sudbini ovog velikog pisca bit će riječi u ovom članku.

Rano djetinjstvo

Turgenjevljeva biografija (kratka u našem pregledu, ali zapravo vrlo bogata) započela je 1818. godine. Budući pisac rođen je 9. studenog u gradu Oryol. Njegov otac, Sergej Nikolajevič, bio je borbeni časnik u kirasirskoj pukovniji, ali je ubrzo nakon Ivanova rođenja umirovljen. Dječakova majka, Varvara Petrovna, bila je predstavnica bogate plemićke obitelji. U obiteljskom imanju ove moćne žene - Spasskoe-Lutovinovo - prošle su prve godine Ivanova života. Unatoč teškoj nepopustljivoj naravi, Varvara Petrovna bila je vrlo prosvijetljena i obrazovana osoba. Uspjela je svojoj djeci (osim Ivana, u obitelji je odgajan i njegov stariji brat Nikolaj) usaditi ljubav prema znanosti i ruskoj književnosti.

Obrazovanje

Budući pisac osnovno je obrazovanje stekao kod kuće. Kako bi se nastavilo na dostojanstven način, obitelj Turgenjev preselila se u Moskvu. Ovdje je biografija Turgenjeva (kratka) napravila novi krug: dječakovi su roditelji otišli u inozemstvo, a on je držan u raznim pansionima. Isprva je živio i odgajao se u zavodu Weidenhammer, zatim u Krauseu. U dobi od petnaest godina (1833.) Ivan je upisao Moskovsko državno sveučilište na fakultet književnosti. Nakon dolaska najstarijeg sina Nikolaja u gardijsku konjicu, obitelj Turgenjev seli u St. Ovdje je budući pisac postao student na lokalnom sveučilištu i počeo studirati filozofiju. Godine 1837. Ivan je diplomirao na ovoj obrazovnoj ustanovi.

Kazneno suđenje i daljnje školovanje

Rad Turgenjeva za mnoge je povezan s pisanjem proznih djela. Međutim, Ivan Sergeevich je prvotno planirao postati pjesnik. Godine 1934. napisao je nekoliko lirskih djela, uključujući pjesmu "Steno", koju je cijenio njegov mentor - P. A. Pletnev. Tijekom sljedeće tri godine mladi je pisac već napisao stotinjak pjesama. Godine 1838. nekoliko njegovih djela objavljeno je u poznatom Sovremenniku (“Veneri Medicius”, “Večer”). Mladi pjesnik osjetio je sklonost prema znanstvenoj djelatnosti i 1838. otišao u Njemačku da nastavi školovanje na Sveučilištu u Berlinu. Ovdje je proučavao rimsku i grčku književnost. Ivan Sergejevič brzo je postao prožet zapadnoeuropskim načinom života. Godinu dana kasnije pisac se nakratko vraća u Rusiju, ali već 1840. ponovno napušta domovinu i živi u Italiji, Austriji i Njemačkoj. Turgenjev se vratio u Spaskoje-Lutovinovo 1841., a godinu dana kasnije obratio se Moskovskom državnom sveučilištu s molbom da mu se omogući polaganje ispita za magistra filozofije. Ovo mu je uskraćeno.

Pauline Viardot

Ivan Sergejevič uspio je steći znanstveni stupanj na Sveučilištu u Sankt Peterburgu, ali do tada je već izgubio interes za ovu vrstu aktivnosti. U potrazi za dostojnim životnim poljem 1843. pisac je stupio u službu ministarstva, ali su njegove ambiciozne težnje brzo nestale. Godine 1843. pisac je objavio pjesmu "Parasha", koja je impresionirala V. G. Belinskog. Uspjeh je inspirirao Ivana Sergejeviča i odlučio je svoj život posvetiti kreativnosti. Iste godine Turgenjevljev životopis (kratak) obilježen je još jednim sudbonosnim događajem: pisac je upoznao izvrsnu francusku pjevačicu Pauline Viardot. Vidjevši ljepoticu u Operi u Sankt Peterburgu, Ivan Sergejevič odlučio ju je upoznati. U početku djevojka nije obraćala pozornost na malo poznatog pisca, ali Turgenjev je bio toliko zadivljen šarmom pjevačice da je pratio obitelj Viardot u Pariz. Dugi niz godina pratio je Polinu na njezinim inozemnim turnejama, unatoč očitom negodovanju rodbine.

Vrhunac kreativnosti

Godine 1946. Ivan Sergeevich aktivno je sudjelovao u ažuriranju časopisa Sovremennik. Upoznaje Nekrasova i on mu postaje najbolji prijatelj. Dvije godine (1950-1952) pisac je rastrgan između inozemstva i Rusije. Kreativnost Turgenjeva u tom razdoblju počela je dobivati ​​ozbiljan zamah. Ciklus priča "Bilješke jednog lovca" gotovo je u potpunosti napisan u Njemačkoj i proslavio je pisca u cijelom svijetu. U sljedećem desetljeću klasik je stvorio niz izvrsnih proznih djela: "Gnijezdo plemića", "Rudin", "Očevi i sinovi", "Uoči". U istom razdoblju Ivan Sergejevič Turgenjev se posvađao s Nekrasovom. Njihova polemika oko romana "U predvečerje" završila je potpunim prekidom. Pisac napušta Sovremennik i odlazi u inozemstvo.

U inozemstvu

Turgenjevljev život u inozemstvu započeo je u Baden-Badenu. Tu se Ivan Sergejevič našao u samom središtu zapadnoeuropskog kulturnog života. Počinje održavati veze s mnogim svjetskim književnim ličnostima: Hugom, Dickensom, Maupassantom, Franceom, Thackerayem i drugima. Pisac je aktivno promovirao rusku kulturu u inozemstvu. Na primjer, 1874. u Parizu Ivan Sergejevič je zajedno s Daudetom, Flaubertom, Goncourtom i Zolom organizirao poznate "momačke večere u pet" u restoranima glavnog grada. Karakterizacija Turgenjeva u tom razdoblju bila je vrlo laskava: postao je najpopularniji, najpoznatiji i najčitaniji ruski pisac u Europi. Godine 1878. Ivan Sergejevič izabran je za potpredsjednika Međunarodnog književnog kongresa u Parizu. Od 1877. godine pisac je počasni doktor Sveučilišta u Oxfordu.

Kreativnost posljednjih godina

Turgenjevljeva biografija - kratka, ali živopisna - svjedoči da duge godine provedene u inozemstvu nisu pisca udaljile od ruskog života i njegovih gorućih problema. Još uvijek mnogo piše o svom zavičaju. Tako je 1867. godine Ivan Sergejevič napisao roman "Dim", koji je izazvao veliko negodovanje javnosti u Rusiji. Godine 1877. pisac je napisao roman "Nov", koji je postao rezultat njegovih kreativnih razmišljanja 1870-ih.

propast

Prvi put se teška bolest koja je prekinula život pisca osjetila 1882. godine. Unatoč teškim fizičkim patnjama, Ivan Sergeevich je nastavio stvarati. Nekoliko mjeseci prije njegove smrti objavljen je prvi dio knjige Pjesme u prozi. Veliki pisac umro je 3. rujna 1883. u predgrađu Pariza. Rođaci su ispunili volju Ivana Sergejeviča i prevezli njegovo tijelo u domovinu. Klasik je pokopan u Sankt Peterburgu na groblju Volkovo. Na posljednji put ispratili su ga brojni obožavatelji.

Takva je biografija Turgenjeva (kratka). Ovaj čovjek je cijeli svoj život posvetio svom voljenom poslu i zauvijek ostao u sjećanju svojih potomaka kao izvanredan pisac i poznata javna osoba.

“Briljantan romanopisac koji je proputovao cijeli svijet, koji je poznavao sve velike ljude svoga stoljeća, koji je čitao sve što čovjek može pročitati i koji je govorio sve jezike Europe”, rekao je njegov mlađi suvremenik, francuski pisac. Guy de Maupassant, oduševljeno je komentirao Turgenjeva.

Turgenjev je jedan od najvećih europskih pisaca 19. stoljeća, istaknuti predstavnik "zlatnog doba" ruske proze. Za života je uživao neupitan umjetnički autoritet u Rusiji i bio je možda najpoznatiji ruski pisac u Europi. Unatoč dugim godinama provedenim u inozemstvu, sve najbolje što je Turgenjev napisao odnosi se na Rusiju. Mnoga njegova djela desetljećima su izazivala polemike između kritičara i čitatelja, postala su činjenice oštre ideološke i estetske borbe. O Turgenjevu su pisali njegovi suvremenici V. G. Belinski, A. A. Grigorjev, N. A. Dobroljubov, N. G. Černiševski, D. I. Pisarev, A. V. Družinin...

U budućnosti je odnos prema Turgenjevljevom djelu postao smireniji, drugi aspekti njegovih djela došli su do izražaja: poezija, umjetnički sklad, filozofski problemi, piščeva pažnja na "tajanstvene", neobjašnjive pojave života, manifestirane u njegovim posljednjim djelima . Zanimanje za Turgenjeva na prijelazu iz XIX u XX stoljeće. bila pretežno “povijesna”: činilo se, hranjena temom dana, ali harmonično uravnotežena, neosuđujuća, “objektivna” Turgenjevljeva proza ​​daleko je od uzbuđene, disharmonične prozne riječi, čiji je kult uspostavljen u književnosti. ranog 20. stoljeća. Turgenjeva su doživljavali kao “starog”, pa i staromodnog pisca, pjevača “plemićkih gnijezda”, ljubavi, ljepote i harmonije prirode. Ne Turgenjev, nego Dostojevski i kasni Tolstoj dali su estetske smjernice "novoj" prozi. Desetljećima se na piščeva djela nanosilo sve više i više slojeva “udžbeničkog sjaja”, pa je bilo teško u njemu vidjeti ne ilustratora borbe “nihilista” i “liberala”, sukoba “očeva” i “ djeca”, ali jedan od najvećih umjetnika riječi, nenadmašni pjesnik u prozi.

Suvremeni pogled na Turgenjevljevo stvaralaštvo, a prije svega na roman “Očevi i sinovi”, prilično otrcan školskim “analizama”, treba uzeti u obzir njegov estetski credo, posebno ekspresivno formuliran u lirsko-filozofskoj priči “Dosta” ( 1865): “Miloska Venera, možda, sigurnija od rimskog prava ili načela 89. god. Smisao ove tvrdnje je jednostavan: u sve se može sumnjati, čak iu “najsavršeniji” zakonik i “nedvojbene” zahtjeve slobode, jednakosti i bratstva, samo je autoritet umjetnosti neuništiv – ni vrijeme ni grdnja nihilista. može uništiti. Turgenjev je pošteno služio umjetnosti, a ne ideološkim doktrinama i trendovima.

I. S. Turgenjev rođen je 28. listopada (9. studenog) 1818. u Orelu. Djetinjstvo je proveo u obiteljskom "plemićkom gnijezdu" - imanju Spasskoe-Lutovinovo, koje se nalazi u blizini grada Mtsensk, pokrajina Oryol. Godine 1833. stupio je na moskovsko sveučilište, a 1834. prešao je na Petrogradsko sveučilište, gdje je studirao na verbalnom odjelu (diplomirao 1837.). U proljeće 1838. otišao je u inozemstvo, da nastavi svoje filološko i filozofsko obrazovanje. Na Sveučilištu u Berlinu od 1838. do 1841. Turgenjev je studirao Hegelovu filozofiju, slušao predavanja iz klasične filologije i povijesti.

Najvažniji događaj u Turgenjevljevu životu tih godina bilo je zbližavanje s mladim ruskim "hegelovcima": N. V. Stankevičom, M. A. Bakunjinom, T. N. Granovskim. Mladi Turgenjev, sklon romantičnoj filozofskoj refleksiji, pokušao je pronaći odgovore na "vječna" životna pitanja u grandioznom Hegelovom filozofskom sustavu. Zanimanje za filozofiju u njemu se kombiniralo sa strastvenom žeđu za kreativnošću. Još u Sankt Peterburgu nastaju prve romantične pjesme, obilježene utjecajem pučke u drugoj polovici 1830-ih. pjesnika V. G. Benediktova, te drama "Zid". Kako se prisjetio Turgenjev, 1836. je zaplakao čitajući Benediktovljeve pjesme, a samo mu je Belinski pomogao da se riješi čarolije ovog "Zlatoustog". Turgenjev je počeo kao lirski romantičarski pjesnik. Zanimanje za poeziju ne jenjava ni u narednim desetljećima, kada njegovim stvaralaštvom počinju dominirati prozni žanrovi.

Tri su velika razdoblja u Turgenjevljevom stvaralačkom razvoju: 1) 1836-1847; 2) 1848-1861; 3) 1862-1883

1)Prvo razdoblje (1836.-1847.), koji je započeo oponašateljskim romantičarskim pjesmama, završio aktivnim sudjelovanjem književnika u djelovanju "prirodne škole" i objavljivanjem prvih priča iz Lovčevih zapisa. U njoj se mogu razlikovati dvije etape: 1836-1842. - godine književnog naukovanja, koje se podudaraju sa strašću prema Hegelovoj filozofiji, i 1843.-1847. - vrijeme intenzivnih kreativnih traganja u raznim žanrovima poezije, proze i drame, koje se poklapa s razočarenjem u romantizam i bivšim filozofskim hobijima. Tijekom tih godina najvažniji čimbenik u kreativnom razvoju Turgenjeva bio je utjecaj V. G. Belinskog.

Početak Turgenjevljevog samostalnog rada, bez očitih tragova naukovanja, seže u 1842. – 1844. Vrativši se u Rusiju, pokušao je pronaći dostojnu životnu karijeru (dvije godine služio je u Posebnom uredu Ministarstva unutarnjih poslova, a potom je radio u 1844.). ) i zbližiti se s peterburškim književnicima. Početkom 1843. godine došlo je do poznanstva s VG Belinskim. Neposredno prije toga napisana je prva pjesma Parasha, koja je privukla pozornost kritike. Pod utjecajem Belinskog, Turgenjev je odlučio napustiti službu i potpuno se posvetiti književnosti. Godine 1843. dogodio se još jedan događaj koji je uvelike odredio sudbinu Turgenjeva: poznanstvo s francuskom pjevačicom Pauline Viardot, koja je bila na turneji u St. Ljubav prema ovoj ženi nije samo činjenica njegove biografije, već i najjači motiv kreativnosti, koji je odredio emocionalnu boju mnogih Turgenjevljevih djela, uključujući njegove poznate romane. Od 1845., kada je prvi put došao u Francusku k P. Viardot, život spisateljice bio je povezan s njezinom obitelji, s Francuskom, s krugom briljantnih francuskih pisaca druge polovice 19. stoljeća. (G. Flaubert, E. Zola, braća Goncourt, kasnije G. de Maupassant).

Godine 1844-1847. Turgenjev je jedan od najistaknutijih pripadnika "prirodne škole", zajednice mladih petrogradskih pisaca realista. Duša ove zajednice bio je Belinsky, koji je pomno pratio kreativni razvoj pisca početnika. Turgenjevljev stvaralački domet četrdesetih godina 19. stoljeća vrlo širok: iz njegovog pera izašle su lirske pjesme i pjesme ("Razgovor", "Andrej", "Stanodavac") i drame ("Nebriga", "Nedostatak novca"), ali, možda, najistaknutije u djelu Turgenjeva ovih godina počinju prozni radovi - romani i priče "Andrej Kolosov", "Tri portreta", "Breter" i "Petuškov". Postupno se određuje glavni smjer njegove književne djelatnosti - proza.

2)Drugo razdoblje (1848.-1861.) bio je vjerojatno najsretniji za Turgenjeva: nakon uspjeha Lovčevih zapisa, piščeva je slava stalno rasla, a svako novo djelo doživljavalo se kao umjetnički odgovor na događaje iz društvenog i ideološkog života Rusije. Osobito zamjetne promjene u njegovu stvaralaštvu zbivaju se sredinom 1850-ih: 1855. nastaje prvi roman Rudin, koji otvara ciklus romana o ideološkom životu Rusije. Romani “Faust” i “Asja”, romani “Gnijezdo plemića” i “U predvečerje”, koji su uslijedili, učvrstili su Turgenjevljevu slavu: s pravom je smatran najvećim piscem desetljeća (ime F. M. Dostojevskog, koji je bio na teškom radu i u progonstvu, bio zabranjen, stvaralački put Lava Tolstoja tek je počinjao).

Početkom 1847. Turgenjev odlazi u inozemstvo na dulje vrijeme, a prije odlaska predaje Nekrasovljevom časopisu Sovremennik (glavnom tiskanom organu "prirodne škole") svoju prvu "lovačku" priču-esej "Khor i Kalinič". , nadahnut susretima i dojmovima ljeta i jeseni 1846., kada je pisac bio u lovu u Orlovskoj i susjednim pokrajinama. Objavljena u prvoj knjizi časopisa za 1847. u rubrici "Mješavina", ova je priča otvorila dugi niz objavljivanja Turgenjevljevih Bilješki jednog lovca, dug pet godina.

Nadahnut uspjehom svojih naizgled nepretencioznih djela, održanih u tradiciji "fiziološke skice", popularne među mladim ruskim realistima, pisac je nastavio raditi na "lovačkim" pričama: 13 novih djela (uključujući "Burmistr", "Ured" , “Dva veleposjednika”) već su napisani u ljeto 1847. u Njemačkoj i Francuskoj. Međutim, dva najjača šoka koja je Turgenjev doživio 1848. usporila su rad: to su bili revolucionarni događaji u Francuskoj i Njemačkoj i smrt Belinskog, kojega je Turgenjev smatrao svojim mentorom i prijateljem. Tek u rujnu 1848. ponovno se posvetio radu na Lovčevim bilješkama: nastali su zaselak Shchigrovsky District i Forest and Steppe. Krajem 1850. - početkom 1851. ciklus je nadopunjen s još četiri priče (među njima i remek-djela kao što su "Pjevači" i "Bežinova livada"). Zasebno izdanje Lovčevih bilježaka, koje je uključivalo 22 priče, pojavilo se 1852. godine.

"Bilješke lovca" su prekretnica u radu Turgenjeva. Ne samo da je pronašao novu temu, postavši jedan od prvih ruskih prozaika koji je otkrio nepoznati "kontinent" - život ruskog seljaštva, nego je razvio i nove principe pripovijedanja. U pričama-esejima organski su se stopili dokumentarni i fiktivni, lirska autobiografija i želja za objektivnim umjetničkim proučavanjem života ruralne Rusije. Ciklus Turgenjeva postao je najznačajniji "dokument" o životu ruskog sela uoči seljačke reforme 1861. Bilježimo glavne umjetničke značajke "Bilješki jednog lovca":

- u knjizi nema jedinstvene radnje, svako djelo je potpuno samostalno. Dokumentarnu osnovu cijelog ciklusa i pojedinih priča čine susreti, zapažanja i dojmovi pisca-lovca. Mjesto radnje geografski je precizno naznačeno: sjeverni dio Orlovske gubernije, južni krajevi Kaluške i Rjazanske gubernije;

- fiktivni elementi svedeni su na minimum, svaki događaj ima niz prototipskih događaja, slike junaka priča rezultat su Turgenjevljevih susreta sa stvarnim ljudima - lovcima, seljacima, zemljoposjednicima;

- cijeli ciklus objedinjuje lik pripovjedača, lovca-pjesnika, pažljivog i prema prirodi i prema ljudima. Autobiografski junak gleda na svijet očima promatračkog, zainteresiranog istraživača;

- većina radova su socio-psihološki eseji. Turgenjev se bavi ne samo društvenim i etnografskim tipovima, već i psihologijom ljudi u koju nastoji proniknuti, pozorno zavirujući u njihov izgled, proučavajući način ponašanja i prirodu komunikacije s drugim ljudima. U tome se Turgenjevljeva djela razlikuju od "fizioloških eseja" pisaca "prirodne škole" i "etnografskih" eseja V. I. Dahla i D. V. Grigoroviča.

Glavno otkriće Turgenjeva u Bilješkama jednog lovca je duša ruskog seljaka. Pokazao je seljački svijet kao svijet osobnosti, bitno nadopunjujući dugogodišnje "otkriće" sentimentalista N. M. Karamzina: "seljanke znaju voljeti". No, i ruske zemljoposjednike Turgenjev prikazuje na nov način, to se jasno vidi u usporedbi junaka Bilješki ... s Gogoljevim slikama zemljoposjednika u Mrtvim dušama. Turgenjev je nastojao stvoriti pouzdanu, objektivnu sliku ruskog lokalnog plemstva: nije idealizirao zemljoposjednike, ali ih nije smatrao opakim stvorenjima, koja zaslužuju samo negativan stav. I seljaštvo i zemljoposjednici za pisca su dvije komponente ruskog života, kao da su ih "iznenadili" pisac-lovac.

1850-ih godina Turgenjev je pisac kruga Sovremennik, najboljeg časopisa tog vremena. Međutim, do kraja desetljeća jasno su se očitovale ideološke razlike između liberala Turgenjeva i raznočinci-demokrata, koji su činili jezgru Sovremennika. Programski estetski stavovi vodećih kritičara i publicista časopisa - N. G. Chernyshevsky i N. A. Dobrolyubov - bili su nekompatibilni s estetskim pogledima Turgenjeva. Nije prepoznao "utilitaristički" pristup umjetnosti, podržavao je gledište predstavnika "estetske" kritike - A. V. Družinina i V. P. Botkina. Piščevo oštro odbacivanje izazvalo je program "stvarne kritike", s čijih su pozicija kritičari Sovremennika tumačili njegova djela. Razlog za konačni raskid s časopisom bilo je objavljivanje, suprotno Turgenjevljevom "ultimatumu" postavljenom uredniku časopisa N.A. Nekrasovu, Dobroljubovljevog članka "Kada će doći pravi dan?" (1860), posvećen analizi romana "Uoči". Turgenjev se ponosio činjenicom da su ga doživljavali kao osjetljivog dijagnostičara suvremenog života, ali je kategorički odbijao ulogu “ilustratora” koja mu je nametnuta, nije mogao ravnodušno promatrati kako se njegov roman koristi za promicanje stavova koji su mu potpuno strani. mu. Turgenjevljev raskid s časopisom u kojem je objavljivao svoja najbolja djela postao je neizbježan.

3)Treće razdoblje (1862.-1883.) Počelo je s dvije "svađe" - s časopisom Sovremennik, s kojim je Turgenjev prestao surađivati ​​1860.-1861., i s "mladim naraštajem" izazvanim objavljivanjem Očeva i sinova. Oštru i nepravednu analizu romana objavio je u Sovremenniku kritičar M.A.Antonovich. Kontroverzu oko romana, koja nije jenjavala nekoliko godina, Turgenjev je doživljavao vrlo bolno. To je osobito uzrokovalo nagli pad brzine rada na novim romanima: sljedeći roman, Dim, objavljen je tek 1867., a posljednji, Nov, 1877. godine.

Krug umjetničkih interesa pisca 1860-1870-ih. mijenjao i širio, njegov je rad postao „višeslojan“. 1860-ih godina ponovno se obratio »Bilješkama jednog lovca« i dopunio ih novim pričama. Početkom desetljeća Turgenjev si je postavio zadatak da u modernom životu vidi ne samo “pjenu dana” nošenu vremenom, nego i “vječno”, univerzalno. U članku "Hamlet i Don Quijote" postavljeno je pitanje o dva suprotna tipa odnosa prema životu. Prema njegovom mišljenju, analiza “hamletovskog”, racionalnog i skeptičnog stava i “donkihotovskog”, požrtvovnog, tipa ponašanja filozofska je osnova za dublje razumijevanje suvremenog čovjeka. Značenje filozofskih problema u Turgenjevljevim djelima naglo je poraslo: ostajući umjetnik pažljiv prema društvenom i tipičnom, nastojao je otkriti univerzalno u svojim suvremenicima, povezati ih s "vječnim" slikama umjetnosti. U pričama "Brigadir", "Stepski kralj Lear", "Kuc...kuc...kuc!...", "Punjin i Baburin" Turgenjev sociolog ustupio je mjesto Turgenjevu psihologu i filozofu.

U mistično obojenim "tajanstvenim pričama" ("Duhovi", "Priča o poručniku Jergunovu", "Posle smrti (Klara Milić)" itd.) promišljao je o tajanstvenim pojavama u životu ljudi, neobjašnjivim duševnim stanjima sa stanovišta razlog. Lirsko-filozofska tendencija stvaralaštva, naznačena u priči "Dosta" (1865), krajem 1870-ih. dobila novi žanrovski i stilski oblik "pjesama u prozi" - tako je Turgenjev nazvao svoje lirske minijature i fragmente. U četiri godine nastalo je preko 50 “pjesama”. Tako se Turgenjev, koji je počeo kao lirski pjesnik, potkraj života ponovno okreće lirici, smatrajući je najprikladnijom umjetničkom formom koja mu omogućuje izražavanje najintimnijih misli i osjećaja.

Turgenjevljev stvaralački put odražava opći trend u razvoju "visokog" realizma: od umjetničkog proučavanja specifičnih društvenih pojava (romani i priče 1840-ih, "Bilješke jednog lovca") preko duboke analize ideologije modernog društva i psihologija suvremenika u romanima 1850-1860-ih -s. pisac je išao shvatiti filozofske temelje ljudskog života. Filozofsko bogatstvo Turgenjevljevih djela druge polovice 1860-ih - ranih 1880-ih. omogućuje nam da ga smatramo umjetnikom-misliocem, bliskim po dubini formulacije filozofskih problema Dostojevskom i Tolstoju. Možda je glavna stvar koja razlikuje Turgenjeva od ovih pisaca moralista Puškinova odbojnost prema moraliziranju i propovijedanju, nespremnost da stvara recepte za javno i osobno "spasenje", da nameće svoju vjeru drugim ljudima.

Posljednja dva desetljeća života Turgenjev je proveo uglavnom u inozemstvu: 1860. godine. živio u Njemačkoj, nakratko došao u Rusiju i Francusku, a od početka 1870. god. - u Francuskoj s obitelji Pauline i Louisa Viardot. Tih je godina Turgenjev, koji je uživao najveći umjetnički autoritet u Europi, aktivno promicao rusku književnost u Francuskoj i francusku književnost u Rusiji. Tek krajem 1870-ih. “pomirio” se s mlađim naraštajem. Novi čitatelji Turgenjeva burno su mu odali počast 1879., njegov govor na otvaranju spomenika A. S. Puškinu u Moskvi (1880.) ostavio je snažan dojam.

Godine 1882-1883. teško bolesni Turgenjev radio je na svojim "oproštajnim" djelima - ciklusu "pjesama u prozi". Prvi dio knjige objavljen je nekoliko mjeseci prije njegove smrti, koja je uslijedila 22. kolovoza (3. rujna) 1883. u Bougi-valu, blizu Pariza. Lijes s Turgenjevljevim tijelom poslan je u Sankt Peterburg, gdje je 27. rujna održan grandiozan sprovod: prema suvremenicima, u njima je sudjelovalo oko 150 tisuća ljudi.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Domaćin na http://www.allbest.ru/

Uvod

Nakon Puškina, Gogolja, Ljermontova, njihov sljedbenik i nasljednik, među ostalim velikim piscima ruske književnosti XIX. Turgenjev je prošao svoju dugu, četrdesetogodišnju karijeru. Već na početku tog puta, 40-ih godina, njegov su talent primijetili i cijenili Gogolj i Belinski.

“Prikaži mi”, napisao je Gogolj (1847.) P.V. Annenkov, - portret mladog Turgenjeva, da dobijem predodžbu o njemu kao osobi; kao pisca, djelomično ga poznajem: koliko mogu procijeniti iz onoga što sam pročitao, njegov je talent izuzetan i obećava veliku aktivnost u budućnosti. Nekoliko godina kasnije Gogolj je potvrdio svoje mišljenje: "U cijeloj današnjoj književnosti Turgenjev ima najviše talenta."

Heroji i junakinje Turgenjeva ušli su u red klasičnih ruskih književnih slika, postali su umjetničke generalizacije velike spoznajne snage - odraz kulturnih i društvenih faza jednog od najznamenitijih razdoblja ruskog života (idealisti 30-ih i 40-ih, pučani). 60-ih, populisti 70-ih) . O Turgenjevljevoj osjetljivosti na zahtjeve života, Dobroljubov je napisao: “Živahni stav prema modernom učvrstio je Turgenjevljev stalni uspjeh kod čitateljske publike. Sa sigurnošću možemo reći da ako je Turgenjev pokrenuo bilo koje pitanje u svojoj priči, ako je prikazao neku novu stranu društvenih odnosa, to služi kao jamstvo da se to pitanje postavlja ili će se uskoro pokrenuti u glavama obrazovanog društva, da je ovo nova strana života počinje se isticati i uskoro će progovoriti pred očima svih.

Turgenjev nije bio revolucionar, ali su njegova djela, puna misli o sudbini domovine, zagrijana ljubavlju prema narodu i dubokom vjerom u njegovu veliku budućnost, pomogla odgoju ruskih revolucionara. Zato je Saltikov-Ščedrin napisao: "Književna djelatnost Turgenjeva bila je od vodećeg značaja za naše društvo, uz djelatnost Nekrasova, Belinskog i Dobroljubova."

Velika je društvena i književna zasluga Turgenjeva, koji je stvorio divne ženske slike, pune žeđi za aktivnošću, nesebičnosti i spremnosti na podvig. Takve Turgenjevljeve heroine kao što je Elena iz romana "Uoči", djevojka iz prozne pjesme "Prag", nadahnula je borbu, pozvala na put služenja ljudima, bila je primjer za mnoge pisčeve suvremenike. "Turgenjev", rekao je L.N. Tolstoj, - napravio je sjajan posao slikajući nevjerojatne portrete žena. Možda ih nije ni bilo kako je napisao, ali kad ih je napisao, pojavile su se. Ovo je žito; I sam sam promatrao. zatim Turgenjevljeve žene u životu.

Belinski je također primijetio Turgenjevljevu "izvanrednu vještinu u prikazivanju slika ruske prirode". Pjevač ruske prirode Turgenjev je takvom poetskom snagom i spontanošću prikazao zadivljujuću ljepotu i draž ruskog krajolika, kao nijedan prozaik prije njega.

Zajedno sa svojim velikim prethodnicima – Puškinom, Ljermontovim, Gogolj-Turgenjevim, bio je jedan od tvoraca ruskog književnog jezika. “Naši su klasici”, pisao je Gorki, “odabrali najtočnije, živopisne, najvažnije riječi iz govornog kaosa i stvorili taj “veliki, lijepi jezik”, da služi daljnjem razvoju za koji je Turgenjev molio Lava Tolstoja.”

Turgenjev je za života stekao svjetsku slavu i progresivno je utjecao na djela niza zapadnih pisaca.

“Lovčeve bilješke” postale su vrlo popularne u Francuskoj.

Njegovi socio-psihološki romani još su više pridonijeli Turgenjevljevoj slavi u zapadnoj Europi. Progresivni krugovi čitatelja bili su očarani moralnom čistoćom u stvarima ljubavi koju je Turgenjev otkrio u svojim romanima; opčinila ih je slika Ruskinje (Elena Stakhova), obuzete dubokim revolucionarnim porivom; pogodio lik borbenog demokrata Bazarova.

Maupassant se poklonio Turgenjevu - "velikom čovjeku" i "briljantnom romanopiscu". Georges Sand mu je napisala: “Majstore! Svi mi moramo proći tvoju školu."

Turgenjevljeva djela postala su pravo otkriće o Rusiji za europsko društvo. Dali su veličanstven umjetnički komentar događaja iz života i povijesti naše zemlje.

Turgenjev je prvi upoznao strane čitatelje s ruskim seljakom (“Bilješke jednog lovca”), s ruskim pučanima i revolucionarima (“Očevi i sinovi”, “Nov”), s ruskom inteligencijom (u većini romana), s Ruskinja (Natalya Lasunskaya, Liza Kalitina, Elena Stakhova, Marianna itd.). Kulturni svijet prepoznao je Rusiju iz djela Turgenjeva kao zemlju u koju se preselilo središte i revolucionarnog pokreta i ideoloških traženja tog doba.

I dan danas, Turgenjev je ostao jedan od naših omiljenih pisaca. Živa istina života, davno nestala, ne umire u njegovim slikama.

U doba odlučnih i oštrih klasnih sukoba, braneći svoj "liberalizam starog stila", Turgenjev se više puta našao između dvije vatre. Otuda i njegovo ideološko kolebanje, ali ne treba podcjenjivati ​​hrabrost njegova uma, dubinu njegovih misli, širinu njegovih pogleda, koji su ga oslobodili okova klasnog egoizma. Ljubimac veleposjedničkog imanja, nasljednik plemićke kulture, Turgenjev je bio jedan od najboljih naprednih predstavnika svog burnog i teškog "prijelaznog" vremena. U njegovim spisima uvijek postoji otvorena, iskrena misao, istina (kako ju je on shvaćao, bojeći se "prokletog idealiziranja stvarnosti") i istinska, inteligentna ljubav prema čovjeku, domovini, prirodi, ljepoti, umjetnosti.

Ivan Sergejevič Turgenjev rođen je u imućnoj plemićkoj obitelji. Još od vremena Kantemira i Fonvizina, misleći ruski ljudi ismijavali su plemenitu fanaberiju, prazne izmišljotine o nekim posebnim, višim vrlinama plemenitog roda; ali sami su ti ljudi bili plemići, a njihovo ismijavanje stvarni je rezultat procesa akumulacije i organske asimilacije od strane plemićke sredine glavnih dobara svjetske kulture, bez kojih je bilo nezamislivo stvaralaštvo unutar izvorne nacionalne kulture. Ali plemićka kultura izrasla je na tlu kmetstva, koje je određivalo i način života i običaje plemićkih masa.

U razgovorima o svom djetinjstvu Turgenjev se često prisjećao na što su kmetstvo i običaji njihove obitelji imali posebno oštar utjecaj. Naravno, u djetinjstvu i ranoj mladosti Turgenjev jedva da je shvaćao da su on, barčuk, bičevan iz visokih pedagoških razloga "u sobama" i "ljubavi", i oni kočijaši, kuhari, djevojke, mladići i kozaci, koji su, njegove su majke bičevali u štalama, žrtve istog reda, istog morala. Ali već je u ovoj okrutnoj kućnoj školi naučio suosjećati s njihovom patnjom strastveno, do bola.

1. Od romantizma do realizma. "Bilješke lovca"

U razvoju ruske i svjetske književnosti Turgenjevljevo je doba vrijeme prijelaza iz romantizma u realizam, vrijeme uspostave i procvata realizma. Sam Turgenjev je u “velikoj realističkoj struji koja trenutno dominira posvuda u književnosti i umjetnosti” vidio najznamenitiju manifestaciju umjetničkog razvoja svog vremena, kako je napisao 1875. u predgovoru francuskog prijevoda “Dva husara” L.N. Tolstoj. Realizam je, istaknuo je, “izrazio onu posebnu struju ljudske misli koja je, zamjenjujući romantizam 30-ih godina i svake godine sve više šireći se u europskoj književnosti, prodrla i u umjetnost, u slikarstvo, u glazbu”. Sam Ivan Sergejevič Turgenjev bio je izvanredan predstavnik ovog pravca u svjetskoj književnosti.

Puškin, Ljermontov, Gogolj postavili su nepokolebljive temelje nove realističke ruske književnosti. Uspjesi realizma rezultat su činjenice da je umjetnosti pružio neograničene mogućnosti istinitog umjetničkog odraza stvarnosti, stvorio raznolike umjetničke oblike, a književnost učinio moćnim sredstvom utjecaja na idejni, moralni i estetski razvoj društva.

U 40-im godinama 19. stoljeća u rusku književnost ulazi briljantna plejada novih pisaca realista, poniklih kritikom Belinskog, sljedbenika Puškina i Gogolja. Među njima je bio i Turgenjev. Godine 1845.-1846. Još uvijek nije bio siguran u svoj spisateljski poziv i čak je “imao”, kako je zapisao u svojim memoarima, “čvrstu namjeru posve napustiti književnost; samo zbog zahtjeva I.I. Panaeva, koji nije imao čime popuniti odjeljak mješavine u 1. broju Sovremennika, ostavio sam mu esej pod naslovom "Khor i Kalinich". Priču je visoko cijenio Belinski: "Turgenjev je došao u narod s takve strane s koje ga još nitko nije dosegao."

Glavna ideja Turgenjevljevog izvornog djela bila je ukazati na "tuge i pitanja" vremena. Upravo je u razvoju ove teme veliki kritičar vidio jamstvo daljnjeg uspjeha u razvoju ruske književnosti. Možemo reći da je čitavo razdoblje 1840-ih, sav rad Turgenjeva tih godina bio podređen jednom super-zadatku - pisac je tražio svoje rješenje socijalne teme u književnosti.

Njegovo pozivanje na seljački život prirodno je proizašlo iz proturopskih osjećaja koji su se javili u piscu u godinama njegove mladosti. Glavna ideja "Bilješki lovca" bio je protest protiv kmetstva. “Pod tim sam imenom sakupio i koncentrirao sve protiv čega sam se odlučio boriti do kraja, s čime sam se zakleo da se nikada neću pomiriti ... To je bila moja Annibalova zakletva; i nisam bio jedini koji si je tada dao - prisjećao se kasnije Turgenjev.

Seljačka je tema jedna od glavnih tema ruske književnosti još od Radiščeva Putovanja iz Peterburga u Moskvu. Pojava slika seljaka u djelu Turgenjeva odgovarala je važnom trendu u općem razvoju realističke ruske književnosti 40-ih - njezinoj želji za umjetničkim poznavanjem narodnog života, za približavanjem narodu.

Lovčevi zapisi bili su najizravniji i najdublji izraz društvene i književne borbe 40-ih godina 19. stoljeća 19. stoljeća.

Nakon objave svakog novog eseja ili priče iz Lovčevih zapisa to se uvjerenje sve više učvršćivalo. Prije svega, pozornost je plijenila širina autorova pogleda; Turgenjev kao da je pisao iz prirode, ali njegovi eseji i priče nisu odavali dojam crtica ili etnografskih crtica, iako nije štedio na etnografskim i "lokalnopovijesnim" detaljima. Privatni život naizgled nefiktivnih ljudi obično se daje u njegovom sustavu usporedbi koje pokazuju da je u autorovom vidnom polju cijela Rusija u njezinim odnosima s cijelim svijetom. Zahvaljujući tome, svaka figura, svaka epizoda, sa svom svojom pojedinačnom neposrednošću, a ponekad i prividnom prolaznošću ili slučajnošću, dobiva poseban značaj, a sadržaj ove ili one stvari ispada širi od životnog materijala koji je u njemu reproduciran.

U Lovčevim bilješkama Turgenjevljevi junaci često uspoređuju “stara” i “nova” vremena. Ali bez obzira na to što junaci o tome kažu - hvale li stare godine ili ne odobravaju - autorov stav je krajnje jasan: "zlatno doba" ruskog plemstva - doba Katarine i Aleksandra - uglavnom je doba plemićkih veselja. , ekstravagancija (treba se samo prisjetiti zabave i zabave grofa A.G. Orlova-Česmenskog, o čemu govori Luka Petrovič Ovsjanikov), razuzdanosti i arogantne proizvoljnosti. Pa, što je s novim, nikolajevskim vremenima? Ma kako bilo čudno, ali upravo u to mrtvo doba državni su pisari vikali više no ikad o uspjesima prosvjetiteljstva, osobito među veleposjednicima. U priči "Burmister" riječ je upravo o jednom "najprosvijećenijem" veleposjedniku - o Arkadiju Pavliču Penočkinu, Turgenjev čitatelju ne ostavlja ništa na nagađanje: maska ​​"prosvijećenosti" skida mu se pred očima. Naime, Penočkin ga stavlja samo u posebnim prilikama. U tom smislu indikativna je epizoda smirivanja “pobune” u Šipilovki: “Ne, brate, ne savjetujem ti da se buniš... sa mnom... (Istupio je Arkadije Pavlič, da, vjerojatno se sjetio mog prisutnosti, okrenuo se i stavio ruke u džepove.)” Postoji generalizacija velike moći u ovoj odvratnoj figuri.

Prve priče i eseji Turgenjeva napisani su i objavljeni u godinama relativnog oživljavanja javnog života Rusije, kada se čak iu vladinim krugovima razmišljalo o ukidanju kmetstva. Ali početkom 1848. u Francuskoj je izbila revolucija, a Nikola I., koji nikada nije zaboravio kakvu je kukavicu slavio 14. prosinca 1825., odmah je odlučio zaustaviti bilo kakva liberalna zadiranja. Kaznitelji su poduzeli pravi pohod protiv književnosti. Naravno, prije svega obratili su pozornost na najnapredniji časopis - Sovremennik. Nekrasov i Panaev pozvani su u Treći odjel, gdje su dobili prijedlog i objašnjenje o Sibiru. Pod sumnjom je uzet i Turgenjev, čija su djela bila jedna od najvažnijih sastavnica uspjeha Sovremennika. Samo su čekali pravu priliku da se obračunaju s njim. Takva se prilika ubrzo ukazala. Turgenjev je napisao kratki žestoki članak o Gogoljevoj smrti, koji je predsjednik cenzurnog komiteta Sankt Peterburga zabranio s obrazloženjem da je Gogolj bio "lakej pisac". Tada je Turgenjev poslao članak u Moskvu, a tamo je objavljen zalaganjem njegovih prijatelja - Botkina i Feoktistova. Odmah je imenovana istraga, kao rezultat koje je Turgenjev (po nalogu Nikole I) uhićen 28. travnja 1852. Zatim je poslan u Spasskoye-Lutovinovo (imanje Turgenjevljeve majke) pod policijskim nadzorom, opet po osobnoj naredbi Nikole I.

Čak iu vrijeme Turgenjeva takva je kazna izgledala okrutno, pa praktički nije bilo sumnje da bilješka o Gogolju nije jedina krivnja pisca.

U ovoj nevoljnoj povučenosti Turgenjev je mogao sažeti najvažnije rezultate svoga rada. Konačno se uvjerio da se niti jedna tema u književnosti ne može više ili manje zadovoljavajuće razriješiti bez njezine izravne ili neizravne korelacije s elementima narodnog života. To se odnosilo i na temu ličnosti, temu koja je u stvarnim uvjetima ruskog društvenog razvoja prve polovice 19. stoljeća bila neraskidivo povezana s pitanjem sudbine plemićke inteligencije.

Kriterij nacionalnosti produbio je temu plemićke inteligencije na nov način shvaćenu idejom dužnosti. Razvijena, a još više darovita osobnost treba nastojati ostvariti mogućnosti koje su joj svojstvene; to je njena dužnost, dužnost prema sebi, prema ideji čovječanstva. Bez pristupa u široki svijet čovječanstva, domovine, u svijet narodnog života, plemeniti intelektualac osuđen je na propast svoje osobnosti. Trebao nam je heroj koji je odlučio na ovaj izlaz. Očigledno, da bi se predstavila takva osoba, priče Turgenjevljevih uobičajenih razmjera i oblika više nisu bile prikladne. Ta tema ulaska u široki svijet djelatnosti - djelatnosti u razmjerima cijele Rusije - zahtijevala je veliku priču, kako je često govorio Turgenjev, to jest, zahtijevala je roman.

2 . Roman "Rudin"

Ivan Sergejevič Turgenjev počeo je raditi na Rudinu 1855.

Pojava romana u tisku izazvala je mnogo razgovora i polemika u književnim krugovima i među čitateljima.

Kritičar "Otadžbinskih zapisa" Rudina je smatrao samo blijedom kopijom prethodnih junaka ruske književnosti - Onjegina, Pečorina, Beljtova. Ali Černiševski mu je prigovorio u Sovremenniku, napominjući da je Turgenjev u liku Rudina uspio pokazati čovjeka novog doba društvenog razvoja. Uspoređujući Rudina s Beltovom i Pečorinom, Černiševski je naglasio da su "to ljudi različitih epoha, različitih naravi - ljudi koji čine savršenu suprotnost jedni drugima".

Nakon što je roman objavljen, Nekrasov je izrazio uvjerenje da za Turgenjeva „počinje novo doba djelovanja, jer je njegov talent dobio novu snagu, da će nam dati djela još značajnija od onih koja su zaslužila prvo mjesto u očima javnosti. u našoj najnovijoj književnosti poslije Gogolja“.

U pismu Turgenjevu, Sergej Timofejevič Aksakov je govorio o vitalnosti prikaza rudinskog tipa i napomenuo da roman "pokreće mnoga sitna pitanja i otkriva duboke tajne duhovne prirode čovjeka".

Govoreći o priznanju romana među populističkom inteligencijom, ne mogu se zanemariti riječi V.N. Figner: “Čini mi se da je cijeli roman uzet izravno iz života, a Rudin je najčišći proizvod naše ruske stvarnosti, ne parodija, ne sprdnja, već prava tragedija, koja uopće nije umrla, koja je još živ, još uvijek traje...”. “U svakoj obrazovanoj osobi našeg vremena postoji čestica Dmitrija Rudina”, napisao je Stepnyak-Kravchinsky.

Rudin je jedan od najboljih predstavnika kulturnog plemstva. Školovao se u Njemačkoj, poput Mihaila Bakunjina, koji mu je poslužio kao prototip, i poput samog Turgenjeva. Lik Rudina otkriva se u riječi. Ovo je briljantan zvučnik. Pojavljujući se na imanju zemljoposjednika Lasunskaya, odmah osvaja prisutne. “Rudin je posjedovao gotovo najvišu tajnu - tajnu rječitosti. Znao je kako, pogodivši jednu žicu srca, učiniti da sve ostale nejasno zazvone i zadrhte. U svojim filozofskim govorima o smislu života, o visokoj svrsi čovjeka, Rudin je jednostavno neodoljiv. Čovjek ne može, ne treba svoj život podrediti samo praktičnim ciljevima, brizi za egzistenciju, tvrdi. Bez želje da se pronađu „zajednička načela u pojedinim pojavama“ života, bez vjere u snagu razuma, nema nauke, nema prosvjetljenja, nema napretka, a „ako čovjek nema jak početak u koji vjeruje, nema ni nauke, ni prosvjetljenja, ni napretka, a „ako čovjek nema jak početak u koji vjeruje, onda će on biti sposoban za sebe“. nema temelja na kojemu čvrsto stoji, kako da položi sebi račun o potrebama, smislu, budućnosti svoga naroda?

Prosvjetiteljstvo, znanost, smisao života – o tome Rudin govori s toliko entuzijazma, nadahnuća i poezije. Priča legendu o ptici koja je odletjela u vatru i opet nestala u tami. Čini se da se osoba, poput ove ptice, pojavljuje iz nepostojanja i, proživjevši kratak život, nestaje u tami. Da, “naš život je brz i beznačajan; ali sve velike stvari čine ljudi.”

Njegove izjave nadahnjuju i pozivaju na obnovu života, na izvanredna, herojska postignuća. Snagu Rudinova utjecaja na slušatelje, riječju uvjerenost, osjeća svatko. I svi se dive Rudinu zbog njegovog "izvanrednog uma". Samo Pigasov ne priznaje zasluge Rudina - zbog ogorčenosti zbog poraza u sporu.

Ali već u prvom razgovoru Rudina i Natalije otkriva se jedna od glavnih kontradikcija njegova karaktera. Uostalom, samo dan ranije tako je nadahnuto govorio o budućnosti, o smislu života, o svrsi čovjeka, a odjednom se pojavljuje kao umoran čovjek koji ne vjeruje ni u svoje snage ni u sućut ljudi. Istina, dovoljan je jedan prigovor iznenađene Natalije - i Rudin se prekorava zbog kukavičluka i ponovno propovijeda potrebu da se obavi posao. Ali autor je već bacio sumnju u dušu čitatelja da su Rudinove riječi dosljedne djelima, a namjere djelima.

Pisac kontradiktornu prirodu svog junaka podvrgava ozbiljnoj kušnji – ljubavi. To je osjećanje kod Turgenjeva ponekad svijetlo, ponekad tragično i razorno, ali uvijek je to sila koja razotkriva dušu, pravu prirodu čovjeka. Tu se otkriva pravi Rudinov karakter. Iako su Rudinovi govori puni entuzijazma, godine apstraktnog filozofskog rada presahle su u njemu žive izvore srca i duše. Već u sceni prve ljubavne ispovijesti osjeća se prevaga glave nad srcem.

Prva prepreka koja mu se pojavila na putu - odbijanje Darje Mihajlovne Lasunske da uda svoju kćer za siromaha - dovodi Rudina do potpune zbunjenosti. Kao odgovor na pitanje: "Što mislite da sada trebamo učiniti?" - Natalia čuje: "Naravno, pokori se." A onda Natalya Rudina baca mnogo gorkih riječi: ona ga zamjera zbog kukavičluka, kukavičluka, zbog činjenice da su njegove uzvišene riječi daleko od djela. A Rudin se pred njom osjeća jadno i beznačajno. On ne podnosi ispit ljubavi, otkrivajući svoju ljudsku inferiornost.

Ležnjev je u romanu suprotstavljen protagonistu - otvoreno, izravno. Rudin je elokventan - Ležnjev je obično lakonski. Rudin ne može razumjeti sebe - Lezhnev savršeno razumije ljude i pomaže svojim voljenima bez daljnjeg, zahvaljujući svom duhovnom taktu i osjetljivosti. Rudin ne radi ništa - Lezhnev je uvijek zauzet nečim.

Ali Ležnjev nije samo Rudinov antagonist, on je junakov tumač. Ležnjevljeve ocjene nisu iste u različitim trenucima, čak i proturječne, ali u cjelini nadahnjuju čitatelja na razumijevanje složene prirode junaka i njegova mjesta u životu.

Dakle, Rudin je dobio najvišu ocjenu od svog antagonista, čovjeka praktičnog skladišta. Možda je on pravi junak romana? Lezhnev je bio nagrađen i inteligencijom i razumijevanjem ljudi, ali njegove su aktivnosti ograničene postojećim poretkom stvari. Autorica neprestano naglašava njezinu svakodnevicu. On je poslovan, ali za Turgenjeva je nemoguće svesti cijeli smisao života na učinkovitost, nenadahnutu višom idejom.

Rudin odražava tragičnu sudbinu čovjeka Turgenjevljeve generacije. Odlazak u apstraktno razmišljanje nije mogao osim negativnih posljedica: spekulacije, slabo poznavanje praktične strane. Ljudi poput Rudina, nositelji uzvišenih ideala, čuvari kulture, služe napretku društva, ali su očito lišeni praktičnog potencijala. Gorljivi protivnik kmetstva, Rudin se pokazao apsolutno bespomoćnim u ostvarenju svog ideala.

U ruskom životu suđeno mu je da ostane lutalica. Njegovu sudbinu odjekuje još jedna slika lutalice, slika besmrtnog Don Quijotea.

Kraj romana je herojski i tragičan u isto vrijeme. Rudin umire na pariškim barikadama. Sjećam se riječi iz Rudinova pisma Nataliji: "Na kraju ću se žrtvovati za neke gluposti u koje neću ni vjerovati...".

3 . "Plemićko gnijezdo"

U usporedbi s Turgenjevljevim prvim romanom u Plemićkom gnijezdu sve djeluje meko, uravnoteženo, nema tako oštrih suprotnosti kao što je opozicija Rudina i Pigasova, Basistova i Pandalevskog. Čak ni Panshin, koji utjelovljuje uzornu plemenitu moralnost, ne odlikuje se očitom, vidljivom negativnošću. Može se razumjeti Lisa, koja dugo nije mogla odrediti svoj stav prema Panshinu i, u biti, nije se opirala namjeri Marije Dmitrijevne da je uda za Panshina. crta i slika, sklada glazbu i poeziju. I tko zna kako bi Lisina sudbina bila da nije bilo spora. Općenito, treba napomenuti da ideološki sporovi uvijek igraju veliku ulogu u sastavu Turgenjevljevih romana. U Gnijezdu plemića, "početni" spor je spor između Panšina i Lavretskog o narodu. Turgenjev je jednom primijetio da je to spor između zapadnjaka i slavenofila. Ovaj autorov opis ne treba shvatiti previše doslovno. Činjenica je da je i Panšin zapadnjak posebnog, službenog tipa, a Lavretski slavenofil nije ortodoksan. Svojim odnosom prema narodu Lavrecki najviše sliči autoru Lovčevih zapisa, odnosno samom Turgenjevu. On ne pokušava ruskom narodu dati neku jednostavnu definiciju koju je lako zapamtiti; kao i Turgenjev, Lavrecki smatra da prije izmišljanja i nametanja recepata za uređenje narodnog života treba razumjeti taj život, proučiti karakter naroda. Ovdje on izražava u biti istu ideju koju je Rudin izrazio u sporu s Pigasovim.

"Gnijezdo plemića" je roman o povijesnoj sudbini plemstva u Rusiji. Otac protagonista romana, Fjodora Ivanoviča Lavretskog, cijeli je život proveo u inozemstvu, prvo u službi, a zatim "za svoje zadovoljstvo". Ovaj čovjek je u svim svojim hobijima beskrajno daleko od Rusije i njezinih ljudi. Ustavotvorac, ne podnosi pogled na "sugrađane" - seljake.

Fedor Ivanovič, nakon očeve smrti, upada u ljubavne mreže hladne i razborite egoistice Varvare Pavlovne. Živi s njom u Francuskoj sve dok mu prilika ne otvori oči na ženinu nevjeru. Kao da se oslobađa opsesije, Lavretski se vraća kući i kao da iznova vidi svoja rodna mjesta, gdje život teče "nečujno, kao voda preko močvarne trave". U toj tišini, u kojoj i oblaci kao da "znaju gdje i zašto plove", upoznaje svoju pravu ljubav - Lizu Kalitinu. Ali ni ovoj ljubavi nije bilo suđeno da postane sretna, iako je nevjerojatna glazba koju je skladao stari ekscentrični Lemm, Lizin učitelj, obećala sreću herojima. Ispostavilo se da je Varvara Pavlovna, koja se smatrala mrtvom, živa, što znači da je brak Fjodora Ivanoviča i Liz postao nemoguć. U finalu, Lisa odlazi u samostan kako bi okajala grijehe svog oca, koji je stekao bogatstvo na nepravedan način. Lavretsky ostaje sam i živi turobnim životom.

Lisa i Lavrecki nasljednici su najboljih crta patrijarhalnog plemstva (njihova nositeljica u romanu je Marfa Timofejevna, Lisina tetka), a istodobno su im strani i barbarstvo i neznanje prošlosti, i slijepo divljenje prema zapad.

Sposobni su za samopožrtvovnost i spremni su na dug, težak rad. Likovi iskrenog, pomalo nezgrapnog "otkupa" Lavretskog (po mnogočemu podsjeća na Pierrea Bezukhova iz Tolstojeva "Rata i mira") i skromne, religiozne Lize Kalitine doista su nacionalni. Turgenjev je u njima vidio onaj zdravi početak ruskoga plemstva, bez kojega se, s njegova gledišta, nije mogla dogoditi društvena obnova zemlje.

Začetak narodnog morala u liku Lize, u cjelokupnom svjetonazoru, izražen je i definicijom. Svim svojim ponašanjem, svojom mirnom gracioznošću, ona više od svih Turgenjevljevih junakinja sliči Puškinovoj Tatjani. Ali u liku Lize postoji jedno svojstvo koje se samo ocrtava u liku Tatjane, ali koje će postati glavno razlikovno svojstvo onog tipa ruskih žena, koji se obično naziva "turgenjevskim". To je nesebičnost, spremnost na samopožrtvovnost. Liza ima samo jednu prethodnicu: Lukerju iz Turgenjevljeve priče "Žive snage".

Teško nam je podnijeti činjenicu da na kraju romana vidimo Lizu Kalitinu u samostanu. Ali, u biti, ovo je nevjerojatno hrabar, istinski dodir umjetnika. Uostalom, Liza nije imala načina živjeti u ime dobrote (a Liza je o takvom životu samo sanjala).Lizina sudbina sadrži i Turgenjevljevu presudu Lavretskom. Teško je zamisliti što bi se dogodilo s Lizom da je Lavretski otišao dalje od svojih snova, da mu je prijetila neka velika opasnost. Vjerojatno bi Lisina sudbina bila drugačija. Njezin samostanski udio optužba je ne samo Lavretskom, nego cijelom društvu koje ubija sve čisto što se u njemu rađa.

turgenjevski roman realizam kreativan

4 . Turgenjevljeva revolucionarna raspoloženja - roman "Uoči"

Roman "Uoči" napisan je i objavljen u jeku revolucionarne situacije 1859.-1861.

Radnja ovog romana odvija se 1963. godine, prije krimskog poraza, ali se u njemu ne osjeća takva opresivna atmosfera koja je postojala u posljednjim godinama vladavine Nikole I. Roman je napisan nakon Krimskog rata, tijekom godina javno buđenje Rusije, u težnji za slobodom, slobodom u svemu: u društvenim aktivnostima, u osjećajima, u osobnom životu. Ovaj prodorni romaneskni patos utjelovljen je prvenstveno u liku Elene Stakhove.

U konkretnom povijesnom smislu, slika Turgenjevljeve heroine svjedoči o rastu javne samosvijesti među ruskom ženskom omladinom tog vremena. Kad je Elena, nakon Insarove smrti, postavši sestra milosrdnice, sudjelovala u oslobodilačkom ratu bugarskog naroda protiv turskog jarma, čitatelji nisu mogli ne prisjetiti se nezaboravnih slika prvih ruskih sestara milosrdnica i njihovih podviga tijekom obrana Sevastopolja.

Kad je roman objavljen, mišljenja o njemu bila su oštro podijeljena, čak su i oni koji su roman pozdravili bili prisiljeni govoriti prije svega, a najviše o Eleni. Umjetnički se činila najuvjerljivijom, a način života koji je odabrala bio je nova riječ u ruskoj književnosti. A sliku Insarova mnogi su smatrali neuspješnom. Njegova suzdržanost u izražavanju osjećaja djelovala je neprirodno, staloženo.

Turgenjev nije iz hira izabrao Bugarina za svog heroja. Rusko je društvo s velikom pozornošću i simpatijama pratilo borbu naroda slavenskih zemalja protiv turskog jarma. Sasvim je prirodno da se ruski pisac ne samo zainteresirao za ovu borbu, nego je jednog od njezinih sudionika učinio junakom svog djela. Dakle, u Eleninoj odluci nije bilo ništa izmišljeno. Naime, u ono doba bilo je mnogo slučajeva kada su se ruski mladi ljudi, na ovaj ili onaj način, pridružili oslobodilačkom pokretu protiv turske vlasti na Balkanu.

U romanu "Uoči" u prvom su planu socijalne teme. “Napomena”, kaže Insarov, “posljednji seljak, posljednji prosjak u Bugarskoj i ja - želimo istu stvar. Svi imamo jedan cilj. Shvatite kakvo samopouzdanje i snagu ovo daje! Ovdje se, u biti, najjasnije očituje dvostruko jedinstvo teme Turgenjevljeva romana. Insarov govori o Bugarskoj i Turskoj. Turgenjev je želio da čitatelj razmišlja o "unutarnjim Turcima", to jest o braniteljima kmetstva, o kmetstvu, protiv kojeg bi se trebale ujediniti sve zdrave snage ruskog društva, zaboravljajući, barem nakratko, unutarnje razmirice i nesporazume. Turgenjev je sanjao o ujedinjenju svih snaga ruskog društva, o zajedničkoj pripremi nadolazećih preobrazbi.

Turgenjev se našao u izuzetno teškom položaju: njegovu ideju nisu prihvatili ni revolucionarni demokrati ni konzervativci. Ako dosljedno otkrivamo dvostruku tematiku romana, morat ćemo priznati da je pisac bio prilično simpatičan prema tome kako se Bugari bore protiv turskog jarma (riječ je bilo o oružanoj borbi). Pokazalo se da, uvodeći unutarnju temu, razvijajući je, Turgenjev nije nijekao najodlučnije oblike borbe protiv kmetstva.

Analizirajući roman, Dobrolyubov u članku "Kada će doći pravi dan?" (1860.) ponudio je vlastitu interpretaciju svoje glavne ideje, koja se razlikuje od Turgenjevljeve: ako je Turgenjev vjerovao da se Insarov, kao herojska priroda, "ne može razviti i očitovati u modernom ruskom društvu", to je moguće samo u Bugarskoj, onda je Dobroljubov , naprotiv, tvrdio je da "sada u našem društvu već postoji mjesto za velike ideje i simpatije, te da nije daleko vrijeme kada će se te ideje moći manifestirati u djelo." Ovi izravni revolucionarni zaključci iz romana "U predvečerje" Turgenjevu nisu bili prihvatljivi. Nakon što je pročitao Dobroljubovljev članak u rukopisu, zamolio je Nekrasova, urednika Sovremennika, da ga ne tiska ni nakon što je cenzuriran. Nekrasov je odbio. Zatim je Turgenjev oštro postavio pitanje: "Ja ili Dobroljubov?" Nekrasov je preferirao Dobroljubova. Nakon toga Turgenjev odlazi u Sovremennik.

5 . "Očevi i sinovi"

Pod utjecajem komunikacije s ideološkim vođama Sovremennika - Dobroljubovom i Černiševskim - pisac je ipak počeo pozorno razmišljati o tome kako u umjetničkom djelu prikazati nove heroje - raznočince-demokrate, čija je društvena uloga svakim danom jačala. Kao rezultat ovih razmišljanja i zapažanja pisca, ubrzo se pojavio roman "Očevi i sinovi", gdje je središnji lik raznochinets-demokrat Bazarov.

U ovom romanu spor se vodi između liberala, poput Turgenjeva i njegovih najbližih prijatelja, i revolucionarnih demokrata poput Černiševskog i Dobroljubova (Dobroljubov je dijelom poslužio kao prototip Bazarova). Kada je Turgenjev stvarao sliku Bazarova, nije razmišljao toliko o utjelovljenju Dobrolyubovljevih neugodnih osobina u ovoj figuri, već o prenošenju što potpunijeg šarma snage i integriteta koji ga je privukao novim ljudima.

Sin doktora, Jevgenij Bazarov, plemiće koji nikada nigdje nisu radili prezirno naziva "barčucima". Ali u djelu se sudaraju ne samo predstavnici različitih društvenih skupina, već i generacije.

Mjesec i pol dana prije kraja romana, Turgenjev je u jednom pismu zabilježio: "Pravi su sukobi oni u kojima su obje strane u određenoj mjeri u pravu." Sukob ideoloških protivnika, Pavela Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji predstavljaju "očeve" odnosno "djecu", upravo je to. Stav obrazovanog liberala Pavela Petroviča umnogome je blizak autoru. Njegovi "načela" i "autoriteti" znak su poštovanja i povjerenja u iskustvo prošlih generacija. Ali on nije u stanju odnositi se prema mentalnim zahtjevima i tjeskobi "djece" s "očinskom" pažnjom. Bazarov, koji nemilosrdno niječe ljubav, poeziju, moral i, možda, cijeli svjetski poredak, ekstremni je individualist. U romanu je okarakteriziran kao nihilist: "Od latinskog nihil, ništa ... dakle, ova riječ označava osobu koja ... ne prepoznaje ništa." Ali njegov nihilizam (ova je riječ preuzeta s pojavom Turgenjevljeva romana) hrani se latentnim vrenjem narodnog nezadovoljstva i za to je jak.

Turgenjeva su s razlogom nazivali "kroničarem ruske inteligencije". Osjetljivo je uhvatio temeljna kretanja, osjećaje i misli "kulturnog sloja" ruskog naroda. U svojim je romanima utjelovio ne samo već postojeće "tipove i ideale", nego i one tek u nastajanju. Potonji također uključuje sliku Bazarova. Čak nekoliko godina kasnije, kritičar D.I. Pisarev se žalio da je u Rusiji još uvijek premalo Bazarova.

U sporovima s Pavlom Petrovičem, Bazarov se ispostavlja moralno jačim i gotovo izlazi iz njih kao pobjednik. Neuspjeh njegova nihilizma dokazuje ne Pavel Petrovič, nego cijela umjetnička struktura romana.

Kritičar N.N. Strahov je definirao Turgenjevljevo „tajanstveno moraliziranje“ na sljedeći način: „Bazarov okreće leđa prirodi... Turgenjev... crta prirodu u svoj njezinoj ljepoti. Bazarov ne cijeni prijateljstvo i odriče se romantične ljubavi ... autor ... prikazuje Arkadijevo prijateljstvo prema samom Bazarovu i njegovu sretnu ljubav prema Katji. Bazarov negira bliske veze između roditelja i djece ... autor ... pred nama otkriva sliku roditeljske ljubavi. Bazarov bježi od života... autor... pokazuje nam život u svoj njegovoj ljepoti. Bazarov odbacuje poeziju; Turgenjev ... ga prikazuje sa svom raskošju i pronicljivošću poezije. ... Bazarova ... nisu porazile osobe i ne slučajnosti života, već sama ideja ovog života.

Ljubav koju je Bazarov odbacio neodoljivo ga je okovala za hladnu aristokratkinju Odintsovu i slomila njegovu duhovnu snagu. Bazarov umire glupom nesrećom. Bila je dovoljna posjekotina prsta da ubije "diva" (kako je sam sebe smatrao). Smrt Bazarova s ​​dostojanstvom prihvaća žrtve sudbine. Kao iu drugim djelima Turgenjeva, neobjašnjive više sile pobjeđuju nad osobom, kontrolirajući njegov život i smrt.

Turgenjev nije volio ljude poput Bazarova. Pa ipak, slika nihilista ispala je nimalo karikirana, kao u nizu “antinihilističkih romana” koji su uslijedili nakon Očeva i sinova. Paradoksalno, izjave njegovog nihilista umnogome su u skladu s raspoloženjima samog Turgenjeva (osobito Bazarovljeve riječi o "tijesnom mjestu" gdje ljudski život besmisleno prolazi, o "čičku" koji će izrasti na grobu patnika i misleće biće itd.). Turgenjev je čak priznao: "S izuzetkom Bazarovljevih pogleda na umjetnost, dijelim gotovo sva njegova uvjerenja." Nije slučajno što je Bazarov iz njega izašao kao istinski tragična figura.

Turgenjev je započeo rad na romanu početkom kolovoza 1860., a završio ga je u srpnju 1861. godine. "Očevi i sinovi" pojavili su se u februarskoj knjizi časopisa "Ruski glasnik" za 1862. Iste godine roman je objavljen kao zasebno izdanje s posvetom uspomeni na V.G. Belinski.

Radnja romana odvija se u ljeto 1859. godine, epilog govori o događajima koji su uslijedili nakon pada kmetstva, 1861. godine. Turgenjev prati, moglo bi se reći, na tragu događaja iz ruskog života - on još nikada nije stvorio djelo čiji bi se životni sadržaj vremenski gotovo podudarao s trenutkom samog rada na njemu.

Zaključak

Turgenjev je u jednom od svojih pisama priznao da kada je pisao Bazarovu, na kraju nije osjećao mržnju prema njemu, već divljenje. A kad je napisao scenu Bazarovljeve smrti, nekontrolirano je jecao. To nisu bile suze sažaljenja, bile su to suze umjetnika koji je vidio tragediju čovjeka koji je utjelovio dio vlastitog ideala.

"Očevi i sinovi" izazvali su, čini se, najžešću polemiku u cjelokupnoj povijesti ruske književnosti 19. stoljeća. Pisarev je vjerovao da Bazarov neobično potpuno utjelovljuje kvalitete revolucionara generacije 60-ih, Sovremennik u članku M.A. Antonovič je oštro negativno govorio o Turgenjevljevom romanu, videći u slici Bazarova klevetu na "djecu".

U drugoj polovici šezdesetih godina Turgenjevljev sukob s revolucionarnim demokratima dosegao je vrhunac. Pisac je smatrao da je nepravedno uvrijeđen, negodovao, negodovao, prijetio da će "odložiti pero", ali pritom nije prestajao s velikom pozornošću pratiti uspone i padove društvene borbe u Rusiji. Umjetnik, uvijek vjeran životnoj istini, shvatio je da su iu godinama reakcije iu godinama novog uzleta oslobodilačkog pokreta glavnu ulogu imali upravo mladi sljedbenici Černiševskog. Ni sada se nije slagao s njihovim metodama borbe; ali pred njihovom plemenitošću, pred njihovom spremnošću za dobro naroda na najveće žrtve, on se otvoreno poklonio. Upravo ga je taj osjećaj vodio kada je pisao svoj posljednji roman, Nov, i slavni hvalospjev revolucionarnom podvigu, Prag.

Turgenjev je bio visokorazvijen, uvjeren čovjek koji nikada nije napuštao tlo univerzalnih ideala. Te je ideale prenio u ruski život s onom svjesnom postojanošću koja predstavlja njegovu glavnu i neprocjenjivu službu ruskom društvu. U tom smislu on je izravni nasljednik Puškina i ne poznaje drugih takmaca u ruskoj književnosti.

Po epskoj prirodi svojih djela Turgenjev je drugi, odmah iza Tolstoja. Tolstojeve kompozicije, koje se protežu kroz cijele godine, otkrivajući život naroda od vrha do dna, približavaju se epu, dok je Turgenjevljev roman blizak priči. No, samu mogućnost nastanka »debelog romana« pripremio je Turgenjev, svojom brižljivom razradom sudbine likova u njihovu odnosu s okolinom, s tipičnim okolnostima njihova života, njihova odgoja, njihova duhovnoga i moralnoga razvoj ...

Turgenjev je jedan od tvoraca velikog ruskog realističkog romana čija je istinitost, dubina i umjetnička vrijednost zadivila svijet. A ako je istina da je glavni put razvoja svjetske književnosti u doba realizma bio roman, onda je nesumnjivo da je jedna od središnjih figura toga razvoja sredinom 19. stoljeća bio Turgenjev.

Bibliografija

1. Belinski, V.G. Poli. kol. op. T 7. M.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1955. S. 78.

2. I.S. Turgenjev u ruskoj kritici. M: Goslitizdat, 1953. S. 397-398.

3. Turgenjev. JE. Cjelokupna djela i pisma. U 28 svezaka.Pisma. T. 3. M.; L., 1961.

4. Biblioteka svjetske književnosti. Druga serija. T. 117.

I. Turgenjev “Bilješke lovca. Dan prije. Očevi i sinovi". Izdavačka kuća "Fiction" Moskva 1971

5. "Ruska književnost XIX-XX stoljeća: u dva sveska", Vol. 1. Udžbenik za kandidate na sveučilištima. Comp. i znanstvenog izd. B.S. Bugrov, M.M. Golubkov. - 12. izdanje. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 2013

Domaćin na Allbest.ru

Slični dokumenti

Biografija I.S. Turgenjev. Roman "Rudin" je rasprava o odnosu plemićke inteligencije prema narodu. Glavna ideja "Plemićkog gnijezda". Turgenjevljeva revolucionarna raspoloženja - roman "Uoči". „Očevi i sinovi“ – ​​polemika o romanu. Vrijednost Turgenjevljeva djela.

sažetak, dodan 13.06.2009


Definicija i način izražavanja autorskog stava. Romantičarska ironija i drugi načini prikazivanja književne pozicije I.S. Turgenjev u romanu "Rudin". Sudbina junaka i njegova rječitost u romanu. Problematika "Hamleta" i "donkihotstva" u liku D. Rudina.

diplomski rad, dodan 31.08.2015


Kratka biografska bilješka iz života I.S. Turgenjev. Obrazovanje i početak književne djelatnosti Ivana Sergejeviča. Osobni život Turgenjeva. Djela pisca: "Bilješke jednog lovca", roman "Uoči". Reakcija javnosti na djelo Ivana Turgenjeva.

prezentacija, dodano 01.06.2014


Omar Khayyam kao perzijski pjesnik, filozof, matematičar, astronom, astrolog, kratak prikaz njegovog života, faze osobnog i stvaralačkog razvoja. Značaj ovog autora u svjetskoj književnosti i filozofiji, analiza i tematika najpoznatijih djela.

esej, dodan 13.04.2015


Analiza pjesama N.A. Nekrasov iz ciklusa Ponaevskog - teme i umjetnička originalnost. Analiza pjesama u prozi I.S. Turgenjev. Želja A.P. Čehova u drami "Galeb" raspravljati o problemu umjetnosti, njezinoj biti, svrsi, tradiciji i inovativnosti.

kontrolni rad, dodano 03.02.2009


Biografija I.S. Turgenjev i umjetnička originalnost njegovih romana. Turgenjevljev koncept muškarca i kompozicija ženskih likova. Slika Asje kao ideala "turgenjevske djevojke" i karakteristike dviju glavnih vrsta ženskih slika u romanima I.S. Turgenjev.

seminarski rad, dodan 12.06.2010


Kratak prikaz života V. Majakovskog kao velikog ruskog pjesnika-revolucionara, faze njegova osobnog i stvaralačkog razvoja u godinama mladosti i mladosti. Analiza najpoznatijih djela ovog autora, njihova kritika u sovjetsko doba i danas.

prezentacija, dodano 17.04.2011


Biografija I.S. Turgenjev. Preseljenje obitelji Turgenjev u Moskvu i prva književna iskustva budućeg pisca. Utjecaj prijateljstva Turgenjeva i Belinskog na daljnji razvoj Turgenjevljeva djela. Antikmetovski karakter zbirke “Bilješke jednog lovca”.

sažetak, dodan 01.02.2010


Kratak prikaz života, faze osobnog i stvaralačkog razvoja slavnog engleskog književnika Daniela Defoea, podrijetlo i značaj njegovih djela u svjetskoj književnosti. Teme i opći opis najpoznatijih djela istraživanog autora, njihova radnja.

prezentacija, dodano 11.05.2015


Kratka biografska crtica, faze osobnog i kreativnog razvoja V.P. Krapivin kao sovjetski i ruski pisac za djecu, autor knjiga o djeci, za djecu, uključujući znanstvenu fantastiku. Analiza poznatih djela, njihova tematika i sadržaj.

Turgenjev Ivan Sergejevič rođen je 28. listopada 1818. (po novom 9. studenog). Ruski književnik, dopisni član Petrogradske akademije znanosti (1860). U ciklusu priča "Bilješke jednog lovca" (1847-52) pokazao je visoke duhovne kvalitete i darovitost ruskog seljaka, poeziju prirode. U socijalno-psihološkim romanima "Rudin" (1856), "Plemićko gnijezdo" (1859), "U predvečerje" (1860), "Očevi i sinovi" (1862), priče "Asja" (1858), " Proljetne vode" (1872.) stvorio je slike odlazeće plemićke kulture i nove heroje ere raznočinaca i demokrata, slike nesebičnih ruskih žena. U romanima »Dim« (1867.) i »Nov« (1877.) prikazao je život Rusa u inozemstvu, narodnjački pokret u Rusiji. Na rubu života stvorio je lirsko-filozofske "Pjesme u prozi" (1882). Majstor jezične i psihološke analize, Turgenjev je imao značajan utjecaj na razvoj ruske i svjetske književnosti.

Djetinjstvo je proveo na majčinom imanju, u selu Spaskoe-Lutovinovo, Orlovska gubernija, gdje je kultura "plemićkog gnijezda" bila u izrazitoj suprotnosti s feudalnom samovoljom. Godine 1833. upisao je Moskovsko sveučilište, godinu dana kasnije prešao je na Sveučilište u Petrogradu na verbalni odjel Filozofskog fakulteta (diplomirao je kao kandidat 1837.). Prvo T. djelo koje je došlo do nas je dramatična pjesma Steno (napisana 1834., objavljena 1913.), posvećena junaku demonskog skladišta. Do sredine 30-ih. rani pjesnički ogledi T. Prvo djelo koje je ugledalo svjetlo dana prikaz je knjige A. N. Muravjova Putovanje u ruske svetinje (1836), 1838. prve pjesme T. objavljene su u časopisu Sovremennik. Venus Medicea."

1838—40 (s prekidima) nastavlja školovanje u inozemstvu. Na Sveučilištu u Berlinu studirao je filozofiju, stare jezike i povijest. U Berlinu, zatim u Rimu, postaje blizak prijatelj s N. V. Stankevičem i M. A. Bakunjinom. Godine 1842. položio je T. na Petrogradskom sveučilištu ispit za magistra filozofije. Godine 1842. ponovno je putovao u Njemačku. Po povratku služi u Ministarstvu unutarnjih poslova kao činovnik za posebne poslove (1842.-44.). 1843 T. je upoznao francuskog pjevača P. Viardota. Prijateljski odnosi s njom i njezinom obitelji nastavili su se tijekom života pisca, ostavili su dubok trag na njegovom djelu; privrženost Viardotu uvelike objašnjava česta putovanja, a potom i dugi boravak Turgenjeva u inozemstvu. Izuzetno važno za Ivana Sergejeviča bilo je njegovo poznanstvo krajem 1842. s V. G. Belinskim; ubrzo se Turgenjev zbližio s njegovim krugom, s petrogradskim piscima (među njima i A. I. Hercena), čija se djelatnost odvijala u skladu s idejama zapadnjaštva. Kritika i uvjerenja Belinskog pridonijeli su jačanju Turgenjeva na antisrpskim i antislavofilskim pozicijama; u nekim od Turgenjevljevih eseja iz "Bilješki jednog lovca" ("Burgeon Master" i "Two Landowner") postoje tragovi izravnog utjecaja "Pisma Gogolju", koje je Belinski napisao tijekom zajedničkog boravka s Turgenjevim u inozemstvu ( 1847).

Godine 1843. objavljena je pjesma Parasha, koju je Belinsky visoko cijenio; nakon njezinih objavljenih pjesama "Razgovor" (1845), "Andrej" (1846) i "Gazdarica" ​​(1846) - svojevrsna "fiziološka skica" u stihovima, koja je odredila mjesto T. u krugu Gogoljevih pisaca. smjer. U Turgenjevljevoj poeziji dva su junaka - sanjar, čovjek strastvene i buntovne duše, pun unutarnje tjeskobe, nejasnih nada, i skeptik tipa Onjegin-Pečorinski. Tužna ironija u odnosu na beskućnika "skitnicu", čežnja za visokim, idealnim, herojskim - glavno je raspoloženje pjesama Ivana Sergejeviča u proznim djelima ovih godina - "Andrej Kolosov" (1844.), "Tri portreta" (1846.) , "Breter" (1847.) - Turgenjev nastavlja razvijati problem pojedinca i društva koji postavlja romantizam. Epigon Pechorin, skeptik u drugoj polovici 40-ih. Turgenjev se nije činio značajnim, naprotiv, sada suosjeća s osobom koja je izravna i slobodna u manifestacijama svoje volje i osjećaja. U to se vrijeme Turgenjev javlja i s kritičkim člancima, s recenzijama (o prijevodu Fausta M. Vrončenka, dramama N. V. Kukolnika, S. A. Gedeonova), koji izražavaju estetsku poziciju pisca, blisku pogledima Belinskog na visoku društvenu svrhu. književnost.

U dramskim djelima - žanr-prizori Besparica (1846.), Doručak kod vođe (1849., objavljeno 1856.), Neženja (1849.) i socijalna drama Džabetaš (1848., postavljeno 1849., objavljeno 1857.) - u prikazu "malog čovjeka" pod utjecajem tradicije N. V. Gogolja i povezanosti s psihološkom manirom F. M. Dostojevskog (slika Kuzovkina). U dramama "Gdje je tanko, tu se i lomi" (1848.), "Provincijalka" (1851.), "Mjesec dana na selu" (1850., objavljeno 1855.), karakteristično je nezadovoljstvo Ivana Sergejeviča nedjelovanjem refleksivnog plemića. dolazi do izražaja inteligencija, slutnja novog junaka – pučana. Od drame čovjeka poniženog kmetstvom, Turgenjev dolazi do dubokog psihološkog razvoja sukoba između različitih društvenih skupina, različitih pogleda (na primjer, plemstvo i raznočinci). Dramaturgija T. pripremila je socijalne drame A. N. Ostrovskoga i anticipirala psihološku dramu A. P. Čehova, skrivene liričnosti i istančanog osjećaja za rascjepkanost svijeta i ljudske svijesti.

Ciklus eseja "Bilješke jednog lovca" (1847-52) najznačajnije je djelo mladog T. Imao je veliki utjecaj na razvoj ruske književnosti i donio autoru svjetsku slavu. Knjiga je prevedena na mnoge europske jezike i već 50-ih godina prošlog stoljeća, zapravo zabranjena u Rusiji, doživjela je mnoga izdanja u Njemačkoj, Francuskoj, Engleskoj i Danskoj. Prema M. E. Saltykov-Shchedrin, "Bilješke jednog lovca" "... postavile su temelje cijeloj književnosti koja ima za cilj ljude i njihove potrebe" (Sobr. soč., tom 9, 1970, str. 459 ). U središtu eseja je kmet, pametan, talentiran, ali nemoćan. T. je otkrio oštar kontrast između »mrtvih duša« zemljoposjednika i visokih duhovnih kvaliteta seljaka, koji je nastao u zajedništvu s veličanstvenom, tajanstvenom i lijepom prirodom. U skladu s općom idejom "Bilješki jednog lovca" o dubini i značaju narodne svijesti, T. u najumjetnijem načinu prikazivanja seljaka čini iskorak u odnosu na prethodnu i suvremenu književnost. Živopisna individualizacija seljačkih tipova, slika psihološkog života ljudi u promjeni duhovnih kretanja, otkrivanje u seljaku ličnosti suptilne, složene, duboke, poput prirode - T. otkrića u "Bilješkama lovac".

Turgenjevljeva koncepcija narodnog karaktera bila je od velike važnosti za razvoj progresivne društvene misli u Rusiji. Progresivni ljudi obratili su se T.-ovoj knjizi kao uvjerljivom argumentu u korist ukidanja kmetstva u Rusiji. U 70-ima. "Bilješke ..." pokazale su se bliskim narodnjacima kao priznanje moralne visine seljaka i njegove nevolje. Imali su zamjetan utjecaj na sliku naroda u ruskoj književnosti (L. N. Tolstoj, V. G. Korolenko, Čehov). S "Bilješkama jednog lovca" započeo je T. sudjelovanje u Nekrasovljevom "Suvremeniku", u čijem je krugu ubrzo zauzeo istaknuto mjesto.

U veljači 1852. T. je napisao nekrolog o Gogoljevoj smrti, nazivajući ga velikim piscem koji je "... obilježio jedno doba u povijesti naše književnosti" (Poln. sobr. soch., sv. 14, 1967, str. 72), što je poslužilo kao izgovor za uhićenje i progon T.-a pod policijskim nadzorom u selo Spaskoe godinu i pol. Pravi razlog za ovaj postupak je kritika kmetstva u "Bilješkama jednog lovca". U tom razdoblju T. je napisao pripovijetke Mumu (objavljena 1854) i Krčma (objavljena 1855), koje se po svom proturopskom sadržaju pridružuju Bilješkama jednog lovca.

Godine 1856. u Sovremenniku se pojavio roman Rudin, osebujan rezultat T.-ovih razmišljanja o vodećem junaku našeg doba. Romanu su prethodili romani i pripovijetke u kojima je pisac iz različitih kutova procjenjivao tip idealista četrdesetih godina. Ako je u pričama "Dva prijatelja" (1854.) i "Smireno" (1854.) portret nestabilne, refleksivne osobe dat s neodobravanjem, onda je u pričama "Hamlet okruga Shchigrovsky" (1849.), "Dnevnik suvišan čovjek" (1850.), "Jakov Pasinkov" (1855.), "Korespondencija" (1856.) otkrivaju tragediju "suvišnog čovjeka", njegov bolni nesklad sa svijetom i ljudima. T.-ovo gledište o "suvišnoj osobi" u "Rudinu" je ambivalentno: prepoznajući važnost Rudinove "riječi" u buđenju svijesti ljudi četrdesetih godina, on uočava nedostatnost promidžbe uzvišenih ideja u uvjetima ruskog života 1950-ih. Kao i uvijek, T. je svog junaka "provjerio" osjetljivo shvaćenim zahtjevima sadašnjosti koja je čekala naprednu javnu osobu. Rudin je pripadao generaciji koja mu je pripremala teren. N. G. Chernyshevsky i N. A. Dobrolyubov (u tim godinama) bili su spremni podržati prosvjed protiv feudalne stvarnosti, koja se sastojala u mnogim psihološkim značajkama "suvišne osobe".

U romanu "Gnijezdo plemića" (1859) oštro se postavlja pitanje povijesne sudbine Rusije. Junak romana, Lavretski, "običniji" je od Rudina, ali je bliži narodnom životu, bolje razumije potrebe naroda. Smatra svojom dužnošću olakšati sudbinu seljaka. No, zarad osobne sreće zaboravlja na dužnost, iako se sreća pokazuje nemogućom. Junakinja romana Liza, spremna na veliku službu ili podvig, ne nalazi visoki smisao u svijetu u kojemu je njezin moral neprestano vrijeđan. Lisin odlazak u samostan svojevrsni je protest i, iako pasivno, ali ipak odbacivanje života. Slika Lise okružena je "svijetlom poezijom", koju je Saltykov-Shchedrin primijetio u "svakom zvuku ovog romana". Ako je “Rudin” ogled idealista četrdesetih, onda je “Plemićko gnijezdo” svijest o njegovu odmaku s povijesne pozornice.

U vezi s "Gnijezdom plemića" i pričama "Faust" (1856.) i "Asja" (1858.) koje su mu prethodile, u tisku se povela polemika o dužnosti, samozatajnosti, sebičnosti. U rješavanju tih problema došlo je do razilaženja između T. i revolucionarnih demokrata, koji su svoju pozornost usmjerili na slabost, neodlučnost „suvišne osobe“, nedostatak građanskog osjećaja u njemu (što je Černiševski napisao u članku „Ruski čovjek on Rendezvous” u vezi s pričom T. „Asja”); polazili su od ideje moralno cjelovite osobe, koja nema proturječja između unutarnjih potreba i društvene dužnosti. Spor o novom heroju doticao je najbitnijih pitanja ruskog života uoči reforme, u uvjetima nastajanja revolucionarne situacije. Osjetljiv na zahtjeve vremena, T. je u romanu "U predvečerje" (1860) izrazio ideju potrebe za svjesno herojskim prirodama. Na slici običnog bugarskog Insarova, pisac je iznio osobu cjelovitog karaktera, čije su sve moralne snage usmjerene na želju za oslobađanjem svoje domovine. T. je odao počast ljudima herojskog skladišta, iako su mu se činili nekako ograničeni, jednoredni. Dobroljubov, koji je članak "U predvečerje" posvetio temi "Kada će doći pravi dan?" (1860), primijetio je da je Insarov u romanu nepotpuno opisan, nije blizak čitatelju, nije mu otvoren. I stoga je, prema mišljenju kritičara, glavno lice romana Elena Stakhova; ona utjelovljuje "društvenu potrebu za ciljem, živim uzrokom, početak prezira prema mrtvim načelima i pasivnim vrlinama..." (Sobr. soč., sv. 3, 1952, str. 36). Rusija za T. - uoči pojave svjesno herojskih priroda (za Dobrolyubova - revolucionar). T. nije mogao prihvatiti oštro novinarsko tumačenje romana koje je predložio Dobrolyubov, nije se mogao složiti s revolucionarnom pozicijom kritičara, izraženom na materijalu i uz pomoć njegova romana. Stoga se autor usprotivio objavi članka. Kada se, zahvaljujući Nekrasovljevoj upornosti, ona ipak pojavila, on je napustio Sovremennik. Glavni razlog za jaz bio je ukorijenjen u činjenici da T., koji je stajao na liberalnim pozicijama, nije vjerovao u potrebu revolucije; prema Lenjinovoj definiciji, bio je "... zgrožen muškim demokratizmom Dobroljubova i Černiševskog" (Poln. sobr. soč., 5. izd., sv. 36, str. 206). Istodobno, T. je odao počast visokim duhovnim kvalitetama revolucionarnih demokrata i povezao s njima budućnost Rusije.

Stoga je T. u romanu »Očevi i sinovi« (1862) nastavio umjetničku studiju »novog čovjeka«. "Očevi i sinovi" su roman ne samo o smjeni generacija, već o borbi ideoloških struja (idealizma i materijalizma), o neizbježnom i nepomirljivom srazu starih i novih društveno-političkih sila. U romanu je razotkriven okrutan i složen proces razbijanja starih društvenih odnosa, sukoba u svim sferama života (između veleposjednika i seljaka koji su izvan poslušnosti; između plemića i pučana; unutar plemstva). Taj se proces u romanu pojavio kao destruktivni element, koji diže u zrak aristokratsku izolaciju, ruši klasne barijere, mijenja uobičajeni tijek života. Raspored osoba u romanu i razvoj radnje pokazali su na čijoj je strani autor. Unatoč ambivalentnom odnosu prema junaku, usprkos sporu koji T. vodi s "nihilistom" Bazarovom, o njegovom odnosu prema prirodi, ljubavi, umjetnosti, ovaj "poricatelj" se izvodi kao hrabra osoba, dosljedna u svojim uvjerenjima, koja je veliki i važan "posao". Racionalizam prosudbi u sukobu je s njegovom dubokom, strastvenom prirodom. Branitelji bivših "načela" - "krema" plemićkog društva (braća Kirsanov) - inferiorni su junaku u moralnoj snazi, u razumijevanju životnih potreba. Tragična ljubavna priča Bazarova i Odintsove, otkrivajući nesklad između prirode i nekih pogleda junaka, naglašava njegovu moralnu superiornost nad najboljim predstavnicima plemstva. T. je trezveno i ozbiljno procijenio ne samo ulogu heroja, koji je na pragu budućnosti, čineći "čudan privjesak s Pugačevom", već i mjesto naroda u tom procesu. T. je uvidio nejedinstvo naroda s naprednom inteligencijom, koja je stala u zaštitu njegovih interesa. To je, prema T., jedan od razloga tragične situacije novih figura.

Suvremenici su oštro reagirali na pojavu romana. Reakcionarni tisak optuživao je T.-a da se dodvorava mladeži, a demokratski tisak autoru predbacivao klevetanje mlađeg naraštaja. D. I. Pisarev drugačije je shvatio roman, videći u njemu pravu sliku novog junaka. Sam T. je pisao K. K. Sluchevskom o Bazarovu: "... Ako ga se zove nihilist, onda se mora čitati: revolucionar" (Poln. sobr. soč. i pisma. Pisma, sv. 4, 1962., str. 380. ) . Međutim, poznata nedosljednost T.-ove pozicije još uvijek izaziva sporove o autorovom odnosu prema junaku.

Nakon "Očeva i sinova" za pisca je nastupilo razdoblje sumnje i razočaranja. U otvorenom sporu s A. I. Hercenom brani stavove prosvjetiteljstva. Pojavljuju se priče "Duhovi" (1864.), "Dosta" (1865.) i druge, ispunjene tužnim razmišljanjima i pesimističkim raspoloženjima. Žanr Turgenjevljeva romana se mijenja: centralizirajuća uloga glavnog junaka u ukupnoj kompoziciji djela sve više slabi. U središtu romana Dim (1867.) je problem života u Rusiji uzdrmanoj reformom, kada je "...novo loše primljeno, staro izgubilo svu snagu" (Soch., knj. 9, 1965, str. 318). Dva su glavna lika u romanu - Litvinov, u čijoj se tragičnoj ljubavi ogledao i "uzdrman život" i proturječna, nestabilna svijest ljudi, i Potugin - propovjednik zapadne "civilizacije". Roman je bio oštro satirične i antislavenske naravi. Autorova ironija bila je usmjerena kako protiv predstavnika revolucionarne emigracije (»heidelberške arabeske«), tako i protiv viših ruskih ruskih vladinih krugova (»badenski generali«). Međutim, osuda postreformne stvarnosti („dim“), razmatranje političke opozicije ne kao fenomena unesenog izvana, već kao proizvoda ruskog života, razlikuju ovaj roman od „antinihilističkih“ djela drugi autori. Tužna sjećanja na tip "dodatne osobe" ("Proljetne vode", obj. 1872.), razmišljanja o ljudima i suštini ruskog karaktera ("Stepski kralj Lear", obj. 1870.) dovode T. do stvaranja najznačajnijih djelo posljednjeg razdoblja - roman "Nov" (1877).

U ozračju žustrih rasprava o sudbini povijesti i umjetnosti rađa se Nov, roman o populističkom pokretu u Rusiji. Odajući počast herojskom porivu mladosti, njihovom podvigu samopožrtvovnosti, ali ne vjerujući u mogućnost revolucionarnih preobrazbi, T. daje sudioniku "odlazak u narod", "romantični realizam" Neždanovu, značajke "ruskog Hamlet". Trezveni praktičar-gradualist Solomin sa svojom teorijom »malih djela«, prema T., bliži je istini. Razmještajući u romanu slike ideoloških sporova između predstavnika liberalnih pogleda (Sipyagin), konzervativnih (Kallomeytsev) i populističkih (Nezhdanov, Marianna, Solomin) pogleda, T. preferira populističke poglede. Nov je, iako ne odmah, pomirio pisca s mlađim naraštajem. U posljednjim godinama života T. je stvorio nekoliko manjih djela, uključujući Pjesme u prozi (1. dio, objavljen 1882); u pjesmama "Prag", "U sjećanje na Yu. P. Vrevskaya" veličao je podvig samopožrtvovnosti u ime sreće naroda.

1970-ih, živeći u Parizu, T. se zbližio s likovima narodnjačkoga pokreta G. A. Lopatinom, P. L. Lavrovom i S. M. Stepnjakom-Kravčinskim; financijski pomaže narodnjački časopis Vperyod. Prati razvoj ruske i francuske umjetnosti; ulazi u krug najvećih francuskih književnika - G. Flauberta, E. Zole, A. Daudeta, braće Goncourt, gdje uživa ugled jednog od najvećih pisaca realista. Tijekom tih godina i kasnije T. je svojom zrelom vještinom, profinjenom umjetnošću psihološke analize, nedvojbeno utjecao na zapadnoeuropske pisce. P. Merime ga je smatrao jednim od predvodnika realističke škole. J. Sand, G. Maupassant prepoznali su se kao učenici T. U skandinavskim su zemljama T.-ovi romani, osobito Rudin, bili osobito popularni i izazivali pozornost istaknutih dramatičara i prozaika. Švedska je kritika zamijetila »turgenjevski element« u dramama A. Strindberga. Vrlo je velika bila uloga T. i kao propagatora ruske književnosti u inozemstvu.

Djelatnost T. na polju književnosti, znanosti i umjetnosti bila je vrlo cijenjena u Francuskoj i Engleskoj. Godine 1878. izabran je za potpredsjednika Međunarodnog književnog kongresa u Parizu. Godine 1879. Sveučilište Oxford dodijelilo je T.-u doktorat iz običajnog prava. Došavši u Rusiju (1879, 1880), T. je sudjelovao u čitanjima u korist društva ljubitelja ruske književnosti. Godine 1880. održao je govor o Puškinu. Progresivna Rusija pozdravila ga je pljeskom.

Kreativnost T. označila je novu fazu u razvoju ruskog realizma. Osjetljivost na aktualna pitanja ruskog života, filozofsko razumijevanje događaja i likova, istinitost slike učinili su T. knjige svojevrsnom kronikom ruske stvarnosti 40-70-ih godina. 19. stoljeća Osobito su velike njegove zasluge u razvoju ruskog romana. Nastavljajući tradiciju Puškina, Gogolja, M. Ju. Ljermontova, stvorio je poseban oblik "biografskog" ili "osobnog" romana, junakov roman. Autor se fokusira na sudbinu jedne osobe, karakterističnu za svoje vrijeme. T. pripada dubokom i objektivnom proučavanju tipa "suvišne osobe", koje je dalje razvijeno u djelima I. A. Gončarova, L. Tolstoja, Dostojevskog, Čehova. Analiza karaktera junaka, njegova procjena s društveno-povijesnog gledišta određuju kompoziciju romana T. Po istom principu određuje se i smještaj likova. Protagonist romana brani određenu životnu poziciju. Koliko će ga uspješno braniti ovisi o njegovoj sudbini. Ostala lica romana, izražavajući svoje stavove u sporovima-borbama, koreliraju s glavnim likom, ističući snage i slabosti njegovih uvjerenja i karaktera.

Posebno mjesto u T.-ovoj prozi zauzimaju ženske slike. U ženskoj prirodi, prema autorici, cjelovitoj, beskompromisnoj, osjetljivoj, snenoj i strastvenoj, utjelovljeno je iščekivanje novog, herojskog, svojstveno jednom vremenu. Stoga T. daje pravo prosuđivanja junaka svojim voljenim junakinjama. Priča o ljubavi središnja je kompozicija romana T. Shvaćajući ljubav ne samo kao najveću sreću, već i kao tragediju ljudskog života, analiza „tragičnog značenja ljubavi“ ima konceptualno značenje za T. . U nespojivosti javne dužnosti i sreće, koja otkriva proturječnosti između naravi i uvjerenja junaka, otkriva se T.-ova ideja o nerješivosti sukoba između napredne osobe i društva u kmetovskoj Rusiji, nemogućnosti slobodno očitovanje ljudske osobnosti. Duboka pokrivenost glavnog životnog sukoba i likova, odobravanje progresivnih društvenih trendova, vjera u društveni ideal kombinirani su u T. sa sviješću o neizvedivosti ideala u tom povijesnom razdoblju. Otuda dualnost u autorovom odnosu prema glavnom liku: poštovanje njegovih visokih moralnih kvaliteta i sumnja u ispravnost odabrane životne pozicije. Time se objašnjava i tužno, lirsko ozračje koje nastaje oko junaka koji ne ostvaruje svoja uvjerenja i junakinje koja teži djelatnoj dobroti.

Pejzaž u T. djelima nije samo pozadina za razvoj radnje, već jedno od glavnih sredstava karakterizacije likova. Filozofija prirode najpotpunije otkriva značajke svjetonazora i umjetničkog sustava autora. T. prirodu doživljava kao "ravnodušnu", "vlasnu", "samoljubivu", "potiskujuću" (vidi Poln. sobr. soch. i pism. Pisma, sv. 1, 1961, str. 481). T.-ova priroda je jednostavna, otvorena u svojoj realnosti i prirodnosti, a beskrajno složena u očitovanju tajanstvenih, spontanih, često neprijateljskih sila. No, u sretnim trenucima ono je za čovjeka izvor radosti, živosti, visine duha i svijesti.

Turgenjev je majstor polutonova, dinamičnog, prodornog lirskog pejzaža. Glavni ton pejzaža Turgenjeva, kao iu slikarskim djelima, obično se stvara osvjetljenjem. T. hvata život prirode u izmjeni svjetla i sjene i u tom pokretu bilježi sličnost s promjenjivim raspoloženjem likova. Funkcija krajolika u T.-ovim romanima višeznačna je, često poprima generalizirani, simbolički zvuk i karakterizira ne samo junakov prijelaz iz jednog duševnog stanja u drugo, nego i prekretnice u razvoju radnje (npr. , scena kod Avdjuhinovog ribnjaka u "Rudinu", grmljavinska oluja u "dan prije" itd.). Tu tradiciju nastavili su L. Tolstoj, Korolenko, Čehov.

U stvaranju psihološkog i satiričnog portreta T. - sljedbenika Puškina i Gogolja. Portretne karakteristike T. izrađuje na objektivan način (sam T. je govorio o potrebi "... biti psiholog, ali tajan" - ibid., sv. 4, 1962., str. 135). Napetost duhovnog života s fino definiranom izmjenom različitih stanja prenosi se u svojim vanjskim manifestacijama - u izrazima lica, gestama, pokretima lika, iza kojih se, takoreći, naslućuju nedostajuće karike jednog psihološkog lanca. T. je nastavio djelo svojih velikih prethodnika kao nenadmašan stilist, kao majstor jezika, koji je u svojoj prozi spojio knjišku kulturu ruske riječi s bogatstvom živog narodnog govora.

Umjetnički sustav koji je stvorio Turgenjev imao je zamjetan utjecaj na poetiku ne samo ruskog, već i zapadnoeuropskog romana druge polovice 19. stoljeća. Ona je uvelike poslužila kao temelj za "intelektualni" roman L. Tolstoja i Dostojevskog u kojem sudbina središnjih likova ovisi o njihovom rješavanju važnog filozofskog pitanja od općeljudskog značaja. Tadžička tradicija razvija se iu djelima mnogih sovjetskih pisaca (A. N. Tolstoj, K. G. Paustovski i dr.). Njegove drame sastavni su dio repertoara sovjetskih kazališta. Mnoga su Turgenjevljeva djela snimljena.

Sovjetska književna kritika od prvih godina revolucije bavila se pomnim proučavanjem T.-ove ostavštine. Provedeno je znanstveno proučavanje tekstova, objavljene su široko komentirane zbirke eseja. Muzeji T.-a stvoreni su u gradu Orelu i bivšem imanju njegove majke, Spassky-Lutovinovo

• - Svaka ljubav, sretna, kao i nesretna, prava je katastrofa kad joj se daš cijeli.
• - Još uvijek ne znaš imaš li talenta? Dajte mu vremena da sazrije; a ako se i ne pokaže da jest, treba li čovjeku pjesnički talent da bi živio i djelovao?
• - postoje tri kategorije egoista: egoisti koji sami žive i puštaju druge da žive; egoisti koji sami žive i ne daju drugima živjeti; konačno egoisti koji ne žive sebe i ne daju se drugima...
• život nije ništa drugo nego proturječje koje se neprestano pobjeđuje
• “Priroda... budi u nama potrebu za ljubavlju...
• - Čuvajte naš jezik, naš lijepi ruski jezik - to je blago, to je vlasništvo koje su nam predali naši preci! Ponašajte se s poštovanjem prema ovom moćnom oružju
• - Brak zasnovan na obostranoj sklonosti i na razumu jedan je od najvećih blagoslova ljudskog života.
• “Izvan nacionalnosti nema umjetnosti, nema istine, nema života, ničega.
• - U danima sumnje, u danima bolnih razmišljanja o sudbini moje domovine - ti si moj jedini oslonac i oslonac, o veliki, moćni, istiniti i slobodni ruski jezik!.. Ne možete vjerovati da takav jezik nije bio dano velikom narodu!
• - Vrijeme leti nekad kao ptica, nekad puzi kao crv; ali čovjeku se posebno dobro događa kad i ne primijeti - kako brzo, kako tiho prolazi.
• - Svaka molitva se svodi na sljedeće: "Veliki Bože, pobrini se da dvaput dva ne bude četiri."
• - Ako postoji prilika da nešto učinite - dobro, ali ako ne bude - barem ćete biti zadovoljni što niste prije toga pričali u prazno.
• - Dobro dekretom nije dobro.
• - Ako težnja dolazi iz čistog izvora, ona ipak može donijeti velike koristi, čak i ako ne uspije u potpunosti, ako ne postigne cilj.
• - Postoje tri kategorije egoista: egoisti koji sami žive i puštaju druge da žive; egoisti koji sami žive i ne daju drugima živjeti; konačno, egoisti koji ne žive sebe i ne daju se drugima.
• "Jadan je onaj koji živi bez ideala!"
• - Cosmopolitan - nula, gore od nule.
• Tko god teži uzvišenom cilju, neka više ne misli na sebe.
• Ljubav je jača od smrti i straha od smrti. Samo ona, samo ljubav drži i pokreće život.
• “Ljubav… jača je od smrti i straha od smrti.
• - Može muškarac reći da dva i dva nije četiri, nego pet ili tri i po, a žena će reći da je dva i dva stearinska svijeća.
• “Glazba je inteligencija utjelovljena u prekrasnim zvukovima.
• “Nije ljubomoran onaj koji nema bar kap nade.
• - Nemoguće je vjerovati da takav jezik nije dat velikom narodu.
• “Ne postoji ništa bolnije od svijesti o upravo učinjenoj gluposti.
• - Neuveni lovor, kojim je ovjenčan veliki čovjek, leži i na čelu svoga naroda.
• - Nigdje vrijeme ne teče tako brzo kao u Rusiji; u zatvoru, kažu, još brže teče.
• “Ne postoji ništa zamornije od tmurnog uma.
• - O, mladosti! Mladost! Možda cijela tajna vašeg šarma nije u sposobnosti da učinite sve, već u sposobnosti da mislite da ćete učiniti sve.
• "O svemu na svijetu možeš govoriti sa strašću... ali samo o sebi govoriš s apetitom."
• - Pred vječnošću, kažu, sve sitnice - da; ali u tom slučaju i sama vječnost je sitnica.
• - Priroda nije hram, nego radionica, a čovjek je u njoj radnik.
• - Rusija može bez svakoga od nas, ali nitko od nas ne može bez nje. Jao onome tko to misli, dvostruko jao onome tko doista bez toga radi.
• “Samoljublje je samoubojstvo. ...ali samoljublje, kao aktivna težnja savršenstvu, izvor je svega velikog...
• Jakima ne treba sreća.
• “Smijeh bez razloga najbolji je smijeh na svijetu.
• - Smiješno je bojati se - ne voljeti istinu.
• “Stara stvar je smrt, ali nova za sve.
• – Sreća je kao zdravlje: kad je ne primjećujete, znači da je tu.
• - Samo ona, samo ljubav drži i pokreće život.
• “Svi imamo jedno sidro iz kojeg se, ako ne želite, nikada nećete otrgnuti: osjećaj dužnosti.
• “Čovjek bez ljubavi prema sebi je bezvrijedan. Samoljublje je Arhimedova poluga koja može pomaknuti zemlju s mjesta.
• - Čovjek je slab, žena je jaka, slučaj je svemoguć, teško je pomiriti se s bezbojnim životom, nemoguće je potpuno zaboraviti na sebe ... ali ovdje je ljepota i sudjelovanje, ovdje je toplina i svjetlost - gdje je tu odoljeti? I trčat ćeš kao dijete dadilji.
• - Čovjek treba slomiti tvrdoglavi egoizam svoje osobnosti kako bi joj dao pravo da se izrazi.
• “Poštenje je bilo njegov kapital, a od toga je uzimao lihvarske kamate.
• “Pretjerani ponos je znak beznačajne duše.
• - Ova žena kad ti dođe, kao da ti donese svu sreću tvog života...
• - Svaka misao je kao tijesto, ako ga dobro umijesiš - svašta ćeš od njega napraviti.
• - Neshvatljivi ostaju samo oni ljudi koji ili još ne znaju što hoće, ili nisu vrijedni da ih se razumije.