Plan teze, jadna Lisa. Književno-povijesni zapisi mladog tehničara

Analiza djela

Ova je priča jedno od prvih sentimentalnih djela u ruskoj književnosti 18. stoljeća. Njegova radnja nije nova, s njom su se više puta susretali domaći i strani romanopisci. Ali osjećaji igraju odlučujuću ulogu u Karamzinovoj priči.

Jedan od glavnih likova djela je pripovjedač, koji s neizmjernom tugom priča i. sućut za sudbinu djevojke. Uvođenje slike sentimentalnog pripovjedača pokazalo se Karamzinovom inovacijom u ruskoj književnosti, budući da je ranije pripovjedač ostao, takoreći, po strani i bio neutralan u odnosu na opisane događaje. Već u naslovu ove priče spojeno je vlastito ime s određenim odnosom autora prema njemu. Zaplet Karamzina razvija se na neobičan način, idejno i umjetničko središte nije događaj i postojanost likova, već njihova iskustva, odnosno zaplet ima psihološki karakter.

Ekspozicija djela je opis okolice Moskve, autor se prisjeća vremena kada je ovaj grad čekao pomoć u teškim katastrofama.

Radnja je susret Lise, siromašne djevojke, s mladim plemićem Erastom.

Vrhunac je Lisin slučajni susret s Erastom, tijekom kojeg je on zamoli da ga ostavi na miru jer se ženi.

Rasplet je Lisina smrt. Ona bira smrt kako bi riješila sve probleme, a ne živjeti prevarena i napuštena od voljene osobe. Za Lisu život bez Erasta ne postoji.

Za sentimentalističkog pisca bilo je vrlo važno baviti se društvenim temama. Autor ne osuđuje Erasta za Lizinu smrt. Uostalom, mladi je plemić jednako nesretan kao i seljanka. Do kraja života osjeća se krivim pred Lisom, vlastiti životni put nije uspio. materijal sa stranice

Karamzin je bio jedan od prvih u ruskoj književnosti koji je otkrio suptilan i ranjiv unutarnji svijet predstavnika niže klase, kao i sposobnost nesebične i nesebične ljubavi. Iz njegove priče potječe još jedna tradicija ruske književnosti - suosjećanje s običnim ljudima, suosjećanje s njihovim radostima i iskustvima, zaštita obespravljenih i potlačenih. Dakle, možemo reći da je Karamzin pripremio osnovu za rad mnogih pisaca 19. stoljeća.

Plan prepričavanja

1. Opis okolice Moskve.
2. Lisin život.
3. Poznanstvo s Erastom.
4. Izjava ljubavi.
5. Slučajan susret s Erastom u Moskvi.
6. Lisina smrt.
7. Daljnja Erastova sudbina.

Sustav lekcija o djelu N.M. Karamzina. 9. razred

Lekcija 1 Tema: Pojam sentimentalizma. N. M. Karamzin je pisac i povjesničar.

Ciljevi: N. M. Karamzin: biografija; novinar, pisac, filolog. Pojam sentimentalizma.

Epigraf : 1. “Što god da se okrenete u našoj književnosti - Karamzin je postavio temelj svemu: novinarstvu, kritici, noveli, povijesnoj priči, publicistici, studiju povijesti” (V.G. Belinsky)

2. “Sigurno niti jedna ruska duša neće odati dostojnu počast uspomeni na njega? Domovina to ima pravo zahtijevati. Karamzin pripada povijesti. (A.S. Puškin)

Oprema: tekstovi, udžbenici, portret Karamzina. (1766-1826)

Tijekom nastave:

1. Zapišite temu lekcije. Epigrafi.
2. Rad s epigrafima
3. Pojedinačna poruka:Karamzin je pisac.

Za pomoć učitelju:Karamzin je rođen u obitelji siromašnog zemljoposjednika. Djetinjstvo mu je prošlo u blizini Simbirska, na očevom imanju. Tri je godine ostao bez majke i odrastao pod nadzorom dadilje i ujaka, čitati i pisati učio je od seoskog đakona, a njemački od kućnog liječnika i kućnog učitelja.

Najsjajniji dojmovi djetinjstva - iz pročitanih knjiga i zavičajne prirode. Karamzin se toga prisjeća u svojoj autobiografskoj priči "Vitez našeg doba". Njezin junak čita romane u kojima „mnogo različitih ljudi<...>, prekrasne radnje, pustolovine - igra sudbine, njemu dosad potpuno nepoznata. U odrasloj dobi pisac će se više puta vratiti dojmovima iz djetinjstva.

13-godišnji Karamzin doveden je u Moskvu kako bi nastavio školovanje u privatnom internatu njemačkog profesora I. M. Shaden. Za tri godine postao je poznavatelj njemačke književnosti i filozofije, savladao je nekoliko jezika. Na inzistiranje svog oca, budući pisac seli se u Sankt Peterburg i ulazi u vojnu službu, koja je prekinuta zbog očeve smrti. Ubrzo je ostavlja i potpuno se posvećuje književnosti.

Karamzin se zbližava s članovima "Prijateljskog znanstvenog društva", u kojem je pedagog, izdavač knjiga i javna osoba N.I. Novikov. Osobito su Karamzinu bile bliske ideje čovjekoljublja, "bratstva svih ljudi", prijateljstva, moralnog odgoja, koje je propovijedalo "Prijateljsko znanstveno društvo". Te se ideje odražavaju u člancima i pričama časopisa "Dječje čitanje za srce i um", koji Karamzin uređuje u ime Novikova. U njoj je objavio svoje prve pjesme, priču "Eugen i Julija", lirsku priču "Šetnja". Zanimanje za unutarnji svijet osobe postaje važno u njegovom radu.

Nakon što je prodao imanje naslijeđeno nakon očeve smrti, Karamzin putuje u Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku. Posjećuje muzeje, umjetničke galerije, susreće se s poznatim piscima, filozofima, promatra život naroda. U Parizu svjedoči prvim trijumfima Francuske revolucije, sluša govore njezinih govornika, vidi njezine heroje.

Putovanje je trajalo dvije godine, od 1789. do 1790. U Rusiju se vratio tri mjeseca nakon osude Radiščeva. Godine 1792., dekretom Katarine II, Novikov je uhićen. U tim je godinama procvala Karamzinova književna djelatnost. Izdaje Moskovski žurnal, gdje objavljuje svoje priče Jadna Liza, Natalija, bojarova kći, lirske minijature, pjesme, prijevode, članke filozofskog sadržaja, prikaze knjiga i predstava. U časopisu, iz broja u broj, objavljuje djelo novog žanra za Rusiju - "Pisma ruskog putnika", u kojem govori o svojim dojmovima u inozemstvu. "Pisma ruskog putnika" proslavila su Karamzina. Moskovski žurnal imao je veliki uspjeh kod čitatelja. Karamzin je na svoj način nastavio rad Novikova, stavljajući u svoj časopis u svoju obranu odu "Milosrđu", upućenu Katarini. Kraljica je postala najneprijazniji čitatelj Karamzina. Prestao je izdavati časopis i otišao na selo. Književnom radu Karamzin se vraća dvije godine kasnije, kada jednu za drugom počinje objavljivati ​​zbirke svojih djela. Od velikog interesa za čitatelje bile su Karamzinove priče, koje su, prema Puškinu, bile "zanimljivost za nas ...". Skrenuli su pozornost na živote običnih, skromnih ljudi, afirmirali njihovu bliskost s prirodom, uronili ih u svijet osjećaja i doživljaja koje ruska književnost dotad nije poznavala te pobudili simpatije čitatelja.

Godine 1802., već za vladavine Aleksandra I., Karamzin je osnovao novi časopis, Vestnik Evropy, u kojemu veliko mjesto zauzimaju članci o društveno-političkim i povijesnim temama. Interes za povijest postaje glavna stvar u ovom razdoblju pisčevog rada. Najveći uspjeh pao je na udio najvećeg, posljednjeg proznog djela Karamzina - priče "Marfa Posadnica". U središtu je lik Ruskinje koja je podigla Novgorodce u borbu protiv despotizma moskovskog cara Ivana III. Glavnom zadaćom književnosti Karamzin smatra patriotski odgoj. “Domoljublje je ljubav prema dobru i slavi domovine i želja da im se na svaki način pridonese”, napisao je. Karamzin je vidio sreću svakog građanina u ljubavi prema domovini.

4. Radite s portretom Karamzina.

Evo jedne simpatične kreatorice! / Ile srce, il pamet / Prijeti ti sužanjstvom! / U Arkadiji bi bio / sretan pastir, / U Ateni – Demosten.

Te su pjesme objavljene 1803. godine, a pripadaju Karamzinovom prijatelju, slavnom pjesniku i državniku Ivanu Ivanoviču Dmitrijevu. Madrigal je točan: s minijature, koja se čuva u Državnom književnom muzeju, gleda nas nježno mlado lice, pažljiv i smiren pogled uperen je u promatrača, a istodobno negdje daleko meki uvojci tamne kose malo su pudraste. Po odijevanju, po načinu prikazivanja, portret seže u sam početak 19. stoljeća, a takve visoke bijele marame nosile su se 1801.-1802. Vjerojatno je minijatura bila namijenjena kao dar za mladenku: na poleđini, sa srebrnim nitima i malim biserima, potpis: Amor (to jest, na francuskom "ljubav"):

Do 1802. Nikolaj Mihajlovič Karamzin već je bio prilično poznat pisac: "Pisma ruskog putnika" izašla su kao zasebno izdanje i donijela autoru zasluženu slavu. Njegova priča "Jadna Liza" toliko je očarala čitatelje da su sentimentalni Moskovljani otišli u jezerce samostana Simonov da uzdišu o nesretnoj sudbini jednostavne djevojke koja zna tako suptilno osjećati, tako voljeti. Međutim, njegova časopisna podvala nije slučajna: Karamzin je oko svog časopisa nastojao ujediniti najbolje pisce svog vremena, pokazati čitatelju da je njegov časopis ispunjen djelima različitih autora - za razliku od časopisa 18. stoljeća, koje je često napisala jedna osoba. . Pjesma je bila biografske prirode: pod imenom Emilija skrivala se njegova prva supruga Elizaveta Ivanovna, čiji je gubitak suđeno preživjeti iste 1802. godine - umrla je pri rođenju kćeri Sofije, u buduća prijateljica Puškina i gospodarica salona Karamzin nakon očeve smrti. Elizaveta Ivanovna bila je sestra Nastasje Ivanovne Pleščejeve - Karamzin je bio prijatelj s ovom obitelji, Karamzin je svoja Pisma ruskog putnika posvetio Nastasji Ivanovnoj i njenom mužu Aleksandru Aleksejeviču Pleščejevu, u njihovoj kući je upoznao svoju Emiliju. Karamzin je u mladosti bio vrlo osjetljiv. G. R. Deržavin je 1801. ovako okarakterizirao mladog autora: // Dragi obožavatelju ljubaznih čari / I pravi deskriptor ruskih zvučnih djela.

O izgledu Karamzina sačuvano je nekoliko izjava njegovih suvremenika. „Karamzin je bio zgodan i vrlo ljubazan“, prisjetio se D. P. Runich, jedan od onih koji nisu odobravali promjenu karaktera Ruskog Putnika, „na povratku iz stranih zemalja navukao je njemačku pedantnost, puno pušio, pričao o svemu je volio ostati budan dugo nakon ponoći, razgovarati, slušati priče, dobro jesti i piti čaj do mile volje. Još jedan poznanik Nikolaja Mihajloviča ne slaže se s ovom skeptičnom karakterizacijom: “On je visok. Na njegovom licu je ispisano nešto što svaku osobu privuče k njemu. Priča puno, ali ugodno i inteligentno.”

Ovakvim ga vidimo na portretu talijanskog umjetnika Ortolanija Damona (1805.), koji je djelovao u Moskvi početkom 19. stoljeća. U to vrijeme Karamzin živi u Ostafjevu, od 1804. oženjen je Ekaterinom Andrejevnom Kolivanovom, bočnom sestrom princa P. A. Vjazemskog, i nakon smrti svog oca zapravo postaje najbliži prijatelj i skrbnik mladog princa. Ovdje, u Ostafjevu, Karamzin je počeo proučavati rusku povijest. Iznimno talentirana osoba, iznenađuje ne samo svoje prijatelje, već i naše suvremenike, tako brzo je ovladao sposobnošću čitanja i razumijevanja kronika, razumijevanja najsloženijeg kurziva 17. stoljeća, zamršenosti bojarskih rodoslovlja i naj složeni problemi formiranja ruske državnosti. Radio je svaki dan s iznimnom ustrajnošću. Vjazemski se prisjetio da je Karamzin uvijek ustajao u 9 ujutro i odmah odlazio u šetnju ili na jahanje: “Vraćajući se iz šetnje, doručkovao je sa svojom obitelji, popušio lulu turskog duhana i odmah nakon toga otišao u svoj ured. i sjeo raditi do ručka.<...>, za vrijeme rada nije imao odmora, a jutro mu je pripadalo isključivo povijesti ... ” Godine 1811. Karamzin je otputovao u Tver, gdje je na dvoru velike kneginje Ekaterine Pavlovne čitao odlomke iz svoje „Povijesti ...” u posjet svojoj voljenoj sestri, caru Aleksandru Pavloviču. “Čini se da je slušao moju priču s nepažnjom i zadovoljstvom, nije htio prekinuti naše čitanje”, napisao je Karamzin I. I. Dmitrievu.

Godina 1812. šokirala je Karamzina. “Drago mi je što mogu sjesti na svog sivog konja i zajedno s odvažnom moskovskom četom pridružiti se našoj vojsci”, napisao je Dmitrijevu. Donedavno je Karamzin ostao u glavnom gradu. Nije vjerovao da će Francuzi ući u Moskvu: “Okolnosti su takve da svatko može biti koristan ili imati ovu nadu: obožavam svog prijatelja, volim djecu; ali me boli gledati s distance na događaje odlučujuće za našu domovinu. Ovdje se čuje glas povjesničara koji želi biti ne samo marljivi kroničar, nego i sudionik događaja. A onda Karamzin s gorčinom piše: "Cijela moja knjižnica pretvorila se u pepeo, ali povijest je netaknuta ..." Šaljući svoju ženu i djecu iz Moskve, Karamzin joj je dao primjerak svog djela da ga zadrži. Naravno, bio je duboko zabrinut zbog gubitka svoje biblioteke, ali, “ma koliko žao što su se naši mirni stanovi i knjige pretvorile u pepeo”, radovao se “što je domovina opstala i što je Napoleon trčao kao zec, došavši kao tigar.” Lišen knjiga i ljetopisa, ne može raditi. "Nehotična besposlica iscrpljuje dušu", žali se Karamzin. Tek u ljeto 1813. uspio se vratiti u Moskvu i vratiti na posao.

Međutim, Moskva je uništena, a Karamzin se odlučuje preseliti u Sankt Peterburg. Za to je potrebno postići službeni status historiografa, dobiti plaćeni posao, jer će inače njemu, osobi koja nije bogata, biti vrlo teško biti u glavnom gradu sa svojom obitelji. Krajem siječnja 1816., nakon rođenja sina Aleksandra, Karamzin zajedno sa Žukovskim i Vjazemskim odlazi u Petrograd. Nadao se susretu s carem, želio je poraditi na izdavanju svoje "Povijesti ...", za što je potreban novac. 2. veljače 1816. Nikolaj Mikhailovich stigao je u glavni grad. Opisujući supruzi svoj život u Sankt Peterburgu, veliko zanimanje koje je društvo pokazivalo za njegovo skladanje, maskenbal u palači i posjet Ermitažu, Karamzin joj je, između ostalog, ispričao svakodnevne detalje: “Želiš znati moje toaleta: napudrana, lijepo počešljana za 30 rubalja mjesečno, uglavnom u crnom fraku, u cipelama - a najmanje gdje! Smatraju da nisam tako star. Ne daj Bože da to isto kažeš za mene kad se vratiš!” Krajem ožujka Karamzin se vratio u Moskvu.

O tome kako je izgledao kasnije, čitamo u memoarima F. V. Bulgarina: „Lice mu je bilo duguljasto; čelo je visoko, otvoreno, nos pravilan, rimski. Usta i usne odisale su nekom posebnom ugodnošću i, da tako kažem, odisale dobrotom. Oči su bile male, čvrsto stisnute, ali lijepo izrezane, sjajile su inteligencijom i živahnošću. Polusijeda kosa bila je začešljana sa strane prema vrhu glave. Njegova fizionomija jasno je izražavala duhovnu jednostavnost i duboku pronicljivost uma. Karakteristične crte njegova lica bile su dvije velike bore na kraju obraza, s obje strane usta." Ovako je Karamzin prikazan na portretu A.G. Venetsianova. Pred nama više nije sentimentalan mladić, kako ga predstavlja Damon; Karamzin je prikazan u tamnom fraku, s Anninskim križem oko vrata i zvijezdom Reda sv. Vladimira; bunda je spuštena s ramena, oko vrata je rubac za kravatu. Nekako je tiho zamišljen, kao da se u njemu odvija onaj ogromni unutarnji rad, bez kojeg je nemoguće podići tako golemo djelo kakvo je bila “Povijest ruske države” .. Puškin je “Povijest...” nazvao Karamzin. “podvig poštenog čovjeka”, ističući da u svom radu nije bio politički angažiran; rekao da je Karamzin otkrio Rusiju, kao što je Kolumbo otkrio Ameriku: nitko prije njega nije tako cjelovito otkrio sliku nastanka i razvoja goleme države, kakva je bila Rusija. (Lekcije književnosti 2002-№7, vidi portret pokojnog Karamzina)

4. Djelo Karamzina odigralo je izuzetnu ulogu u povijesti ruske književnosti. A. S. Puškin, koji ga je od malih nogu cijenio i razlikovao od svih drugih pisaca, rekao je: "Čista, visoka slava Karamzina pripada Rusiji ...".Pojedinačna poruka:Karamzin je povjesničar.

Za pomoć učitelju:Kreativne potrage dovele su Karamzina do rada na povijesti Rusije - smatrao je to djelom svog života. Godine 1803. car ga je imenovao ruskim historiografom. Dvanaest godina svog života, "povukavši se u akademsku službu tijekom najlaskavijih uspjeha" (A. S. Puškin), Karamzin je posvetio "tihom i neumornom radu". Godine 1818. objavljeno je prvih osam tomova Povijesti ruske države. Karamzin je nastavio raditi na njemu do posljednjeg sata svog života. Njegova "Povijest ..." sastoji se od dva dijela: fascinantne priče o povijesnim događajima i njihovim sudionicima, prožete autorovim moralnim ocjenama, te bilješki, izvadaka, pozivanja na povijesne dokumente, koji zauzimaju najveći dio djela. Dopušteno je KAO. Puškina reći: "Karamzin je naš prvi povjesničar i posljednji kroničar." "Povijest ruske države" postala je i povijesno djelo i umjetničko djelo koje je privuklo pozornost tisuća čitatelja.

Rad na "Povijesti ..." nije udaljio pisca od suvremenih problema i događaja. Blizak caru, Karamzin mu je pokušao izraziti svoje mišljenje o trenutnom stanju u zemlji. Branitelj monarhijske vlasti, borio se protiv njezinih zloporaba. “Nisam šutio o porezima u mirnodopsko vrijeme, o apsurdu<...>o financijskom sustavu, o strahovitim vojnim nagodbama, o čudnom izboru nekih od najvažnijih uglednika, o ministarstvu prosvjete ili mračenju, o potrebi smanjenja vojske koja se bori samo protiv Rusije, o imaginarnom poboljšanju cesta, pa bolno za narod, konačno, o potrebi čvrstih zakona, građanskih i državnih”, zapisao je u svom dnevniku.

Prateći razvoj događaja, Karamzin predviđa vojni sukob između Rusije i Napoleona. U lipnju 1812. Napoleonova vojska napala je Rusiju i počela se približavati Moskvi. Početkom kolovoza 1812. Karamzin šalje svoju obitelj iz Moskve, a sam se odlučuje pridružiti miliciji. Pisac je napustio Moskvu s posljednjim odredima ruske vojske, čvrsto uvjeren u poraz neprijatelja.

Posljednje godine života proveo je u Petersburgu. Kada je došlo do ustanka dekabrista, Karamzin, kao protivnik revolucionarnog nasilja, nazvao je ovaj ustanak "apsurdnom tragedijom ludih liberalista". Pisac je, međutim, njezine sudionike pokušao spasiti od kazne koja im je prijetila. Tijekom tih gorkih dana prehladio se, teško razbolio i, ne doživjevši završetak suđenja dekabristima, umro.

Karamzinova pozicija kao osobe i pisca jasno je izražena u riječima koje je izgovorio u razgovoru s jednim njemačkim putnikom: „Povjesničar se mora radovati i tugovati sa svojim narodom. Ne smije, vođen predrasudama, iskrivljavati činjenice, preuveličavati sreću ili omalovažavati u svojoj izjavi o žalosti; on prije svega mora biti iskren; ali možda bi i on trebao s tugom prenositi sve neugodno, sve sramotno u povijesti svoga naroda, a s radošću i oduševljenjem govoriti o onome što nosi čast, o pobjedama, o cvatućoj državi. Samo tako on može postati nacionalni pisac svakodnevice, što bi prije svega trebao biti povjesničar.

1. Želim ti čitatiizvadak iz članka “Što treba autoru?” N. M. Karamzin.

“Kažu da je autoru potreban talent i znanje: oštar, prodoran um, bujna mašta i tako dalje. Pošteno, ali nedovoljno. On također treba imati dobro, nježno srce ako želi biti prijatelj i miljenik naše duše; ako želi da njegovi darovi sjaje treperavim svjetlom; ako želi pisati za vječnost i sakupljati blagoslove naroda. Stvoritelj se uvijek prikazuje u kreaciji i često protiv svoje volje.<...>

Ali ako sve što je žalosno, sve što je potlačeno, sve što plače otvori put tvojim osjetljivim grudima; ako se vaša duša može uzdići do strasti za dobrotom, može u sebi njegovati svetu želju za općim dobrom, neograničenu nikakvim granicama: tada hrabro zazovite boginje s Parnasa ... "

6. Da biste se upoznali sa samim djelom "Povijest ruske države", trebat će vam puno vremena i truda. Maloiz predgovora ovom djelu.

“Povijest je, u određenom smislu, sveta knjiga naroda: glavna, neophodna; ogledalo njihova bića i djelovanja: ploča objava i pravila; zavjet predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti.

Vladari i zakonodavci djeluju prema uputama povijesti i gledaju u njezine listove, kao što moreplovci gledaju nacrte mora. Ljudskoj mudrosti su potrebni eksperimenti, ali život je kratak...

Ali i običan građanin treba čitati povijest. Ona ga miri s nesavršenošću vidljivog reda stvari, kao s običnom pojavom u svim vjekovima; tješi u državnim katastrofama, svjedočeći da je sličnih bilo i prije, bilo je i strašnijih, a država nije propala; hrani moralni osjećaj i svojim pravednim sudom raspolaže dušu pravdi, koja potvrđuje naše dobro i suglasnost društva.

Evo koristi: kakvi užici za srce i um! .. Na slavnim Olimpijskim igrama, buka je prestala, a gomile su šutjele oko Herodota, čitajući predaje vjekova. Čak i bez poznavanja pisma, ljudi već vole povijest: starac pokazuje mladiću na visoki grob i govori o djelima heroja koji leži u njemu ... Povijest, otvaranje lijesova, podizanje mrtvih, oživljavanje u njihova srca i riječ u njihova usta, iz propadanja ponovno stvarajući kraljevstva i zamišljajući niz doba s njihovim različitim strastima, običajima, djelima, širi granice našeg vlastitog bića; Njegovom stvaralačkom snagom živimo s ljudima svih vremena, vidimo ih i čujemo, volimo ih i mrzimo; ne razmišljajući još o dobrobiti, već uživamo u kontemplaciji raznih slučajeva i likova koji zaokupljaju um ili hrane osjetljivost...

Neka Grci i Rimljani zarobe maštu: oni pripadaju obitelji ljudskog roda i nisu nam stranci u svojim vrlinama i slabostima, slavi i katastrofama; ali rusko ime ima za nas posebnu čar: za Požarskog mi srce kuca još jače nego za Temistokla ili Scipiona. Svjetska povijest krasi svijet velikim uspomenama za um, a ruska povijest krasi domovinu, gdje živimo i osjećamo. Kako su privlačne obale Volhova, Dnjepra, Dona, kad znamo što se na njima događalo u davna vremena! Ne samo Novgorod, Kijev, Vladimir, nego i kolibe Yelets, Kozelsk, Galich postaju znatiželjni spomenici i nijemi predmeti rječiti. Sjene prošlih stoljeća slikaju slike posvuda pred nama...

Strancima može nedostajati ono što im je dosadno u našoj drevnoj povijesti; Ali nisu li dobri Rusi dužni imati više strpljenja, slijedeći pravilo državnog morala, koji poštovanje predaka čini dostojanstvom obrazovanog građanina? ..

Zahvaljujući svima, i živima i mrtvima, čija su mi pamet, znanje, talenti, umjetnost služili kao putokaz, povjeravam se na zadovoljstvo svojih sugrađana. Jedno ljubimo, jedno želimo: domovinu ljubimo; želimo mu blagostanje još više nego slavu; želimo da se čvrsti temelj naše veličine nikada ne promijeni... neka Rusija cvjeta... barem još dugo, dugo, ako nema ničeg besmrtnog na zemlji osim ljudske duše. 7. prosinca 181

1. Karamzin je začetnik ruskog sentimentalizma.

Karamzin je postao šef književnog pravca u Rusiji, koji se na Zapadu zvao sentimentalizam (od francuske riječi osjećaj -- osjećaj). Taj se smjer temeljio na novom pogledu na čovjeka kao osjetljivo biće, na novoj ideji književnosti o njegovoj sreći. Načela sentimentalizma utjelovljena su u pričama i poeziji Karamzina, u njegovim člancima o književnim temama.

Evo nekih pisčevih komentara:

• “Tko god misli da se sreća sastoji u bogatstvu i obilju stvari, potrebno je pokazati mnogim domaćim Krezovima, obasutim sredstvima za uživanje, kako gube ukus za sve užitke i umiru u duši mnogo prije smrti.” ("Pisma ruskog putnika")
• „Osjetljivo srce je bogat izvor ideja; ako mu razum i ukus pomažu, onda je uspjeh nesumnjiv. ("Priča "Osjetljivi i hladni: dva lika")

SENTIMENTALIZAM U RUSIJI

Sam naziv "sentimentalizam" (od engl. sentimental - osjetljiv, franc. sentiment - osjećaj) ukazuje da osjećaj postaje središnja estetska kategorija ovog pravca. U tom pogledu sentimentalisti su se svjesno suprotstavili razumu (ratio) klasicista. Nastao je u zapadnoj Europi u XV1I1 stoljeću. Ruski čitatelji upoznali su ga kroz djela Lawrencea Sternea, engleskog pisca čije je "Sentimentalno putovanje" imalo veliki utjecaj na rusku književnost.

Predstavnici sentimentalizma.

Francuska: najveći pisac sentimentalista Jean-Jacques Rousseau autor je romana u pismima "Julija, ili Nova Eloiza".

Pojavio se u Rusiji 60-70-ih. 18. stoljeće (M.N. Muravjov, N.M. Karamzin, V.V. Kapnist, N.A. Lvov, mladi V.A. Žukovski).

Sentimentalizam kao smjer u umjetnosti razvio se u doba krize prosvjetiteljstva. Kao što je vidljivo iz naziva pravca, sentimentalizam odabire osjećaj kao dominantu "ljudske prirode", za razliku od klasicizma. Za razliku od staleške umjetnosti klasicizma, koja je kao ideal odabrala osobu aristokratskog podrijetla, sentimentalizam se odnosi na život pučana, prikazujući njegov bogati unutarnji svijet, svijet njegovih osjećaja i doživljaja.

Glavna ideja je miran, idiličan ljudski život u krilu prirode. "Selo (središte prirodnog života, moralne čistoće) oštro je suprotstavljeno gradu (simbol zla, neprirodnog života, taštine). Pojavljuju se novi junaci -" seljani "i" seljani "(pastiri i pastirice). Posebna pozornost posvećuje se krajoliku.Pejzaž je idiličan, sentimentalan: rijeka, žubor potoci, livada - u skladu s osobnim doživljajem.

Glavna tema- ljubav.

Ako su glavne vrste klasicizma bile pjesničke vrste, onda sentimentalizam u književnost uvodi prozne vrste: epistolarni roman, putopisne bilješke, dnevnike i druge vrste proze, u kojima prevladavaju ispovjedni motivi i intonacije. Sentimentalizam je također pobudio zanimanje za ličnost pisca, učinivši posebno popularnim žanrove u kojima je autor mogao najpotpunije izraziti svoj pogled na svijet, svoje ideje o ljudima, o događajima, ispričati o sebi. Klasicistički pisac, oponašajući uzorke knjiga, mogao je stvarati ne napuštajući svoj ured. Za sentimentaliste je, međutim, bolje putovanje, obogaćeno dojmovima, pružajući široko polje promatranja običaja i karaktera. Nije slučajno da je žanr putovanja posebno raširen u književnosti sentimentalizma.

Glavni žanrovi: sentimentalna priča, putovanje, u lirici - idila, ili pastorala. Sentimentalisti su također voljeli epistolarni žanr (žanr pisanja).

Vrhunac ruskog sentimentalizma bila je priča N. M. Karamzina "Jadna Liza". Rušeći sve kanone klasične poetike, pisac od junakinje svoje priče pravi "čestitu seljanku", afirmirajući ideju "prirodne jednakosti ljudi": njegov uzvik "I seljanke znaju ljubiti!" doista napravio revoluciju u svijesti suvremenika i u književnosti.

U središtu priče je lik autora. N. Karamzin je tvrdio da je "stvaratelj uvijek prikazan u stvaranju i često protiv svoje volje", da je svako djelo "portret duše i srca autora". Kao u svakom sentimentalističkom djelu, N. Karamzin stvarnost prikazuje kroz prizmu autorove percepcije, autorove emocije.

Ideološka osnova - protest protiv pokvarenosti aristokratskog društva.

Glavno vlasništvo- želja za predstavljanjem ljudske osobnosti u pokretima duše, mislima, osjećajima, težnjama.

Postavljajući za cilj približavanje čitatelju što više, sentimentalisti su promijenili svoje predodžbe o umjetničkom prostoru djela. Ako je u djelu klasicista bilo vrlo uvjetno, tada sentimentalisti prvi put uvode pravi, lako prepoznatljivi opis krajolika. U Sirotoj Lizi to su susjedstvo Simonovskog samostana, koje je kasnije postalo mjesto hodočašća čitatelja zadivljenih novom umjetničkom stvarnošću.

Sentimentalisti također koriste metodu izravnog obraćanja čitatelju, uključujući ga u događaje opisane u djelu, prisiljavajući ga da suosjeća s likovima, suosjeća s onim što se događa.

Prvi put se u sentimentalizmu pojavio emocionalno obojen pejzaž. Štoviše, za razliku od klasičnog, ovo nije uvjetan, već vrlo specifičan i prepoznatljiv krajolik središnje Rusije. Pejzaž postaje lirska pratnja tekućim događajima i iskustvima likova, pomaže otkriti njihovo emocionalno stanje. Ne manje važna je i jezična praksa sentimentalizma.

Značajke:

Odmak od pravocrtnosti klasicizma u prikazu likova i njihovoj procjeni;

Naglašena subjektivnost pristupa svijetu;

Kult osjećaja;
- kult prirode;

Kult urođene moralne čistoće, neiskvarenosti; afirmira se bogat duhovni svijet predstavnika nižih slojeva.

Značajke ruskog sentimentalizma.

Jaka didaktička postavka;
- izražen odgojni karakter;

Aktivno usavršavanje književnog jezika uvođenjem u njega razgovornih oblika.

Potpuniju ideju sentimentalizma dobit ćete čitajući Karamzinovu priču "Jadna Liza".

1. Karamzin je dao veliki doprinos razvoju ruskog književnog jezika. Odbacivši obilje crkvenoslavenizama i govornih riječi, obogatio je jezik rječnikom osjećaja i stvorio laganu, otmjenu frazu, iako daleku od narodnog govora, ali razumljivu svima, pa i čitateljima iz naroda. N.M. Karamzinu dugujemo takve riječi kao što suindustrija, javnost, ljudi, slika(u odnosu na umjetnost) i dr. Prema V. Vinogradovu, Karamzin je uspio "formirati jedinstveni jezik dostupan širokom čitateljstvu "za knjige i za društvo" kako bi "pisali kako govore i govore kako pišu".
2. Danas smo puno razgovarali o Karamzinu, naučili puno o njemu.
3. D / Z: 1. napamet Lomonosov, Deržavin. 2. „Jadna Lisa“ – pročitati.3.stranica računa 103, pitanje 2,

Lekcija broj 2. Tema: "Jadna Liza" kao djelo sentimentalizma. Novo u ruskoj književnosti.

Naziv lekcije : "A seljanke znaju voljeti ...".

Namjena: zaplet i kompozicija priče; stilska obilježja teksta; Erast i Liza: psihologizam u otkrivanju unutarnjeg svijeta junaka kroz ljubavna iskustva.

Tijekom nastave:

1. Ponavljanje prethodno naučenog.

Recite nam o glavnim razdobljima života i rada N. M. Karamzina.

Navedite glavne značajke sentimentalizma kao književnog pravca.

Zašto se Karamzin naziva utemeljiteljem sentimentalizma?

2. Rad na tekstu.

• Čitali ste priču “Jadna Liza” koja je proslavila Karamzina. Napisan prije više od 200 godina, prije je izazivao, a sada izaziva kontroverze i izravno suprotne ocjene.

Krajem XVIII i u prvom desetljeću XIX stoljeća. priča je čitana s entuzijazmom, izdržala je šest izdanja, postala predmet imitacije iu životu iu književnosti (pojavili su se romani A.E. Izmailova „Jadna Masha“, A. Popov „Jadna Lily“ itd.). Krajem 20-ih i ranih 30-ih godina XIX stoljeća. već se činila kao danak prošloj modi.

Međutim, moderni znanstvenik (V. Muravyov) uvjeren je da priča "Jadna Lisa" "nije poznavala dva stoljeća ni zaborava ni gubitka ljubavi čitatelja". A to znači da se i sada priča čita sa zanimanjem. Iznesite svoje mišljenje i vi kao čitatelji. Zanima li vas ova priča? Ako da, što onda? Što je privlači? Je li to istina, po vašem mišljenju? Što mislite da je istina, a što nije? Pokušajte razumjeti svoje osjećaje i doživljaje tijekom čitanja i objasnite ih.

• Usporedi ove Karamzinove izjave (epigrafi). Što nam one govore o piscu?

Karamzin ne može proći pokraj nevolja i nesreća neke osobe. Obdaren je ljubaznim srcem, osjetljivošću.

- Što znači "stenjati"?(Jaukati - stenjati, vrištati uz stenjanje. Stenjati - od duševne boli.)

• Poslušajte riječi Karamzina. Jesu li ove Karamzinove riječi relevantne za naše vrijeme?

“Čini mi se da smo previše ponizni u razmišljanjima o našem nacionalnom dostojanstvu, a poniznost u politici je štetna. Tko ne poštuje sebe, neće ga poštovati ni drugi... Stanimo hrabro uz druge narode, izgovorimo jasno svoje ime i ponavljajmo ga s plemenitim ponosom.

- “Kao osoba, tako i narod uvijek počinje oponašanjem, ali na kraju mora biti sam. Dobro je i treba ga učiti, ali jao i čovjeku i narodu, koji će uvijek biti učenik!

• Učiteljeva riječ. Priča "Jadna Lisa" (1792.) oduševljeno je primljena od suvremenika. Temelji se na zapletu raširenom u literaturi sentimentalizma: mladi bogati plemić zavolio je siromašnu seljanku, ostavio je i potajno oženio bogatu plemkinju. Pri slučajnom susretu s ljubavnikom sve se otkriva, on se novcem pokušava iskupiti za svoje nedjelo. Jadna djevojka nije mogla podnijeti tugu i utopila se. Razlog popularnosti „Jadne Lize“ bio je taj što je autor u tradicionalni zaplet nesretne ljubavi unio živi život, umjesto junaka koji izgovaraju patetične fraze o ljubavi, stavio je junake koji istinski vole, pate, prikazao ljubav kao višestruku, ali promjenjiv osjećaj.

- Iz čije perspektive se priča priča? (Sa stajališta pripovjedača.)

- Je li uloga pripovjedača samo time iscrpljena? Dokažite prisutnost pripovjedača iz teksta.(Pripovjedač je mentalno uključen u odnos likova. Dečki primjećuju nevidljivu prisutnost autora, karakterističnu za sentimentalizam, lirizam. Pripovjedač im se čini čak pretjerano osjetljivim, smiješe se, čitajući ponovljeno "Ah!", Ali vide u njemu plemenitu, humanu osobu, ranjivu, oštro osjeća tuđe pripovjedač je tužan, radostan, ljut).

O čemu je ova priča?

Što vidimo glavnog lika u roditeljskoj obitelji? Što su je naučili otac i majka? Kako se zvala Lisina majka?

Pratimo karakter osjećaja likova, kako se razvijaju i čemu vode. Prije svega, osjećaji glavne junakinje priče – Lise. Kakav je bio blještavi osjećaj za Lisu?

(Možete identificirati unutarnja iskustva koja govore o Lisinoj ljubavi: neugodnost, uzbuđenje, tuga, luda radost, sreća, tjeskoba, čežnja, strah, očaj, šok. Lisine osjećaje odlikuje dubina, postojanost, nesebičnost. Ona savršeno razumije da je nije suđeno da bude žena Erastova, pa čak dva puta govori o tome u priči: "Majko! majko! kako to može biti? On je gospodin; a među seljacima ...", "Ali, ti ne možeš biti moj muž ! .. Ja sam seljanka..." Ali ljubav se ispostavlja jačom od razuma. Erastovo priznanje ispunilo je Lizino srce "čistim i ujedno strastvenim osjećajem" koji ona ne može i ne želi sakriti. junakinja je zaboravila na sve i prepustila se dragom).

- Kako autor prenosi ovo ili ono stanje Lise?(Lisa je “još više pocrvenjela i, oborivši oči prema zemlji, rekla...”, “pjevala je tihim glasom žalosne pjesme”, “pratila ga očima”, “kucale su joj sve žile”, “dobila je gore, htjela ići, ali nije mogla ", itd. Zaključujemo da vanjske manifestacije iskustava koje je pisac precizno pronašao omogućuju nam da shvatimo što se događa u duši junakinje. Lisina duša je bogata, duboka. "I seljak žene znaju voljeti!")

Što mislite, zašto se Lisa izražava tako ispravnim i poetičnim jezikom?

(Karamzin je u priči odlučio pitanje izvanklasne vrijednosti osobe, želio je otkriti ljepotu i plemenitost osjećaja svoje junakinje, jer takav jezik.)

Što čitatelj saznaje o Erastu prije susreta s Lisom?

Kakvo je vaše mišljenje o njemu? Kakav je bio osjećaj koji je planuo za Erasta, koji je već okusio "svjetovne zabave"?

(Nesebičnom karakteru seljanke suprotstavlja se karakter ljubaznog, ali razmaženog gospodina, nesposobnog razmišljati o posljedicama svojih postupaka. Liza ga je privukla prvenstveno svojom pojavom. Namjera da zavede lakovjernu djevojku nije bila dio njegovi planovi: "Činilo mu se da je u Lisi pronašao ono što je srce dugo tražilo". Imajte na umu da je takav utjecaj ženske ljepote na mušku dušu stalni motiv sentimentalne književnosti. U početku je mislio " čistih radosti", namijenjen "živjeti s Lisom, kao brat i sestra." Osjeća se autorova ironija. Ali ipak Erast kojeg Karamzin prikazuje kao ne podmuklog varalicu-zavodnika. Prema autoru, "prilično bogat plemić" s "prirodno dobrog" srca, ali "slab i vjetrovit, vodio je život odsutan duhom, misleći samo na svoje zadovoljstvo..." Njegova izdaja bila je nenamjerna, ali tim podmuklija).

Dakle, ljubav je postala test za heroja?

(Nije dobro poznavao svoj karakter, previše je precjenjivao svoju moralnu snagu. Erastovi sentimentalni ideali formirani su pod utjecajem knjiga: „Čitao je romane, idile; imao je prilično bujnu maštu i često se u mislima selio u ona vremena (nekadašnje odn. nebivši), u kojem su, prema pjesnicima, svi ljudi bezbrižno šetali livadama<...>i sve su dane provodili u sretnoj besposličarenju. Ubrzo, prema Karamzinu, „nije mogao biti zadovoljan<...>jedan čisti zagrljaj. Želio je još, još, i na kraju nije mogao ništa. Dolazi zasićenost i želja da se riješimo dosadne veze. U njegovim osjećajima nema dubine, to je sebično).

U "Jadnoj Lizi" tema novca zauzima značajno mjesto. Kako sve što je vezano uz novac osvjetljava ljudske odnose?

(Lajtmotiv novca prati lik plemića Erasta, a ne sirote Lise. Junakinja nema sebičnih misli. Tijekom jednog od spojeva, Lisa govori Erastu da joj se udvara sin bogatog seljaka iz susjednog sela i da njezina majka jako želi ovaj brak. “A slažeš li se?” - Erast je na oprezu. “Okrutno! Možeš li pitati o ovome?” Lisa mu predbacuje. Pošto je djevojci slomio srce, Erast joj se želi isplatiti: “Evo ti stotinu rublja - uzmi ih (stavio joj je novac u džep) - pusti me da te poljubim posljednji put i idi kući.” Oženio se bogatom udovicom kako bi poboljšao svoj posao.)

Kako možete nazvati Erasta u ovom trenutku? Što je on? Odaberite riječi za opis.

(Rječnik: sebičan - težnja za osobnim probitkom, profitom, pohlepni plaćenik - škrt u sitnicama, pretjerano razborit, merkantilan)

A kako promatrati Lisin čin? Zar se s ovih stotinu rubalja ne "isplaćuje" od svoje majke?

(U sentimentalnoj literaturi novac je oduvijek izazivao osuđujući stav prema samome sebi. Iskrena, stvarna pomoć treba se iskazati u djelima, u izravnom sudjelovanju u sudbini ljudi. Novac, pak, stvara samo privid sudjelovanja i često služi kao paravan za nečiste namjere. „Zaboravljam čovjeka u Erastu - spreman sam ga prokleti - ali jezik mi se ne miče - gledam u nebo i suza mi se kotrlja niz lice").

Kako je razriješena ljubavna tema seljanke Lize i plemića Erasta? (Osoba u literaturi sentimentalizma lišena je borbenog duha, ne bori se za svoje osjećaje, pokorava se okolnostima. Za Lisu je gubitak Erasta jednak gubitku života. Daljnje postojanje postaje besmisleno i ona diže ruke na sebe ).

Što o Erastu saznajemo s kraja priče? Je li duša očišćena?

(Da, shvatio je svoje pogreške, "nije se mogao utješiti", okrutno prekorava sebe, odlazi na Lizin grob. Karamzin govori o susretu i pomirenju njihovih duša u drugom svijetu).

Zaključujemo: na primjeru Erastova života Karamzin pokazuje koliku veliku ulogu ima osjećaj ljubavi u formiranju ljudske osobnosti, ali i upozorava na potrebu razuma u ljubavi.

- U čija usta pisac stavlja ove misli?(Majke Lize i Pripovjedača. One su zreli, mudri ljudi, bolje poznaju život, razumiju da čovjek svoju sreću gradi na skladu osjećaja i razuma...)

Kako razumjeti završnu rečenicu priče?

Da bi postigao maksimalnu vjerodostojnost, Karamzin je radnju svoje priče povezao s određenim mjestima u tadašnjem predgrađu Moskve. Lisina kuća nalazi se na obali rijeke Moskve, nedaleko od samostana Simonov. Susreti Erasta i Lize dogodili su se u blizini Simonovog ribnjaka, koji je, prema priči o Karamzinu, nazvan Lizin ribnjak. U duhu sentimentalizma, autor spaja opis prirode s prikazom misli i raspoloženja čovjeka.

- Okrenimo se krajoliku, kako je on povezan s drugim aspektima priče?

(Djeca analiziraju skice krajolika, tumače simbole proljeća, đurđice, magle, jeseni; uočavaju povezanost prirode s Lizom („Tužna golubica svoj žalosni glas povezala sa svojim jadikovkama“ i dr. primjeri) i izostanak takve veze s Erastom.U priči govore o svjetlu i tami Autor, po njihovom mišljenju, prirodu obdaruje razumom.

Ukratko: kako se u priči pojavljuju značajke sentimentalizma? Koje su vam se njezine epizode učinile posebno dirljivima?

Koje je značenje naslova?(Jadna - nesretna. Kao što je primijetio Y. Lotman, u epitetu siromašna - emocionalna reakcija pripovjedača na događaje u priči. Naslov je "izgrađen na kombinaciji imena junakinje s epitetom koji karakterizira pripovjedačev stav prema nju. Tako se u naslovnu pripovijest ne uvodi samo svijet objekta, nego i svijet pripovjedača, između kojih se uspostavlja odnos simpatije.” Za pripovjedača se ne radi samo o činjenici koja zahtijeva moraliziranje. , već o sudbini ljudi od kojih mu je jedan bio poznat, a grob drugog postaje omiljeno mjesto njegovih šetnji i razmišljanja).

Koje, po vašem mišljenju, “dobre osjećaje” kod čitatelja budi Karamzinova priča? Mogu li današnji mladi iz toga izvući moralne pouke? Ako da, koje?

(Karamzin uči cijeniti osobu ne prema klasi, već zbog duhovnog bogatstva, koje se očituje u ljubavi. Uči odgovornosti za svoje postupke)

Koliko se djelo koje čitamo razlikuje od djela o kojima se raspravljalo u prethodnim lekcijama? Kako su Karamzinovi suvremenici vidjeli tu razliku?

D/Z: 1. Veliku ulogu u priči imaju opisi prirode. Njezin život uključen je u odnos heroja, pomaže razumjeti stanje uma junakinje.Pogledajte kako komunikacija s prirodom prenosi osjećaj Lise.

1. Napišite esej na temu: “Zašto je Karamzin svoju priču nazvao “Jadna Liza”.

Karamzin Nikolaj Mihajlovič rođen je 12. prosinca (1. prosinca) 1766. u Simbirsku (danas Ulyanovsk) u plemićkoj obitelji. Budući pisac osnovno je obrazovanje stekao kod kuće. Ubrzo ga je otac dao u Simbirski plemićki internat, a 1778. u privatni internat u Moskvi. Paralelno, Karamzin je aktivno studirao jezike, pohađao predavanja na Moskovskom sveučilištu.

Vojna služba

Godine 1781. Nikolaj Mihajlovič je, na inzistiranje svog oca, stupio u vojnu službu u Preobraženski puk. Godine 1783. pisac je debitirao u tisku djelom "Drvena noga". Godine 1784. završila je kratka Karamzinova biografija kao vojnog čovjeka i on je umirovljen s činom poručnika.

Rana književna djelatnost

Godine 1785. Karamzin, čija je biografija dramatično promijenila smjer, preselio se iz rodnog Simbirska u Moskvu. Ovdje pisac upoznaje N. I. Novikova i obitelj Pleščejev. Ponesen masonerijom, Nikolaj Mihajlovič ulazi u moskovski masonski krug, gdje počinje blisko komunicirati s I. S. Gamaleyom, A. M. Kutuzovom. Istodobno, Karamzin je sudjelovao u izdavanju prvog dječjeg časopisa u Rusiji - "Dječje čitanje za srce i um".

Putovanje u Europu

U 1789-1790 Karamzin je putovao po Europi. Pisac je posjetio Njemačku, Englesku, Francusku, Švicarsku, upoznao mnoge poznate ličnosti tog doba - C. Bonneta, I. Kanta, J. F. Marmontela, J. G. Herdera, I. K. Lavatera, prisustvovao je predstavama M. Robespierrea, O. G. Mirabeaua. Tijekom putovanja Nikolaj Mihajlovič je stvorio poznata Pisma ruskog putnika, koja su objavljena 1791.-1792. i donijela piscu široku književnu slavu.

zrelo stvaralaštvo. "Povijest ruske vlade"

Po povratku u Moskvu, Karamzin se nastavlja baviti književnom djelatnošću, piše umjetnička djela, kritičke članke i bilješke. Godine 1791. Nikolaj Mihajlovič počeo je izdavati književni Moskovski žurnal, u kojem je prvi put objavio priče Jadna Liza, Natalija, bojarova kći. Ubrzo je Karamzin objavio nekoliko sentimentalnih almanaha - "Aglaja", "Aonidi", "Panteon strane književnosti", "Moje drangulije". Godine 1802. objavljena je priča "Marta Posadnica ili osvajanje Novgoroda".

Godine 1803. car Aleksandar I. dodijelio je Karamzinu titulu historiografa, piscu su otvorene sve knjižnice i arhivi.

Nikolaj Mihajlovič je do posljednjeg dana svog života radio na svom najvažnijem djelu - "Povijest ruske države". Knjiga pokriva događaje od davnih vremena do Smutnog vremena i uključuje 12 tomova. Prvih osam svezaka pojavilo se 1818., sljedeća tri objavljena su 1821.-1824. Posljednji dio "Povijesti ..." ugledao je svjetlo nakon Karamzinove smrti.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin umro je 22. svibnja (3. lipnja) 1826. u Petrogradu. Pisac je pokopan na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Ostale mogućnosti biografije

• Proza i poezija Karamzina uvelike su utjecali na razvoj ruskog književnog jezika, pisac je prvi koristio neologizme, barbarizme i odmaknuo se od crkvenog rječnika.
• Karamzin je bio oženjen dva puta. Prva žena, E. I. Protasova, bila je sestra A. I. Pleščejeva. Druga žena, E. A. Kolyvanova, bila je nezakonita kći princa A. I. Vjazemskog.
• Priča "Jadna Liza" Karamzina je najupečatljiviji primjer ruskog sentimentalizma i proučavaju je školarci u 9. razredu.
• Karamzin je prvi otkrio poznati književni spomenik - djelo Afanasija Nikitina "Putovanje preko tri mora".
• Zahvaljujući Karamzinu, riječi kao što su "moral", "industrija", "scena", "katastrofa", "koncentrat", "estetika", "budućnost", "era", "harmonija", "ljubav" pojavile su se u svakodnevnom životu. život suvremenog ruskog jezika. ”, “zabavno”, “utjecaj”, “dojam”, “dirljivo”.

U ovoj lekciji upoznat ćete se s biografijom Nikolaja Mihajloviča Karamzina, razmotriti njegov život i karijeru, saznati koje mjesto Karamzin zauzima u ruskoj kulturi.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 1766. godine, otac mu je potjecao od potomaka prinčeva Kara-Murza (tatarskog princa koji je u Rusiju došao u 15. stoljeću). Kasnije su njegovi potomci postali kostromski i nižegorodski zemljoposjednici, a Nikolaj Karamzin rođen je već u Simbirskoj guberniji (slika 2) u vrijeme kada je njegov otac bio umirovljen s činom kapetana.

Riža. 2. Trg kod spomenika Karamzinu. Bolshaya Saratovskaya ulica u Simbirsku (fotografija 1866) ()

Karamzin je djetinjstvo proveo na očevom imanju. Tu je stekao osnovno obrazovanje i odgoj. Od rano umrle majke naslijedio je bogatu biblioteku, ispunjenu uglavnom prevedenim romanima. A osim toga, jedan od susjeda dao je tinejdžeru Rollinovu "Antičku povijest" u 10 tomova, koju je na ruski preveo Vasilij Kirilovich Trediakovsky (jedan od prvih ruskih filologa) (slika 3).

Riža. 3. V.K. Trediakovsky ()

Kad je Karamzin napunio jedanaest godina, mogućnosti kućnog odgoja i obrazovanja, osobito u provinciji, bile su iscrpljene. A otac je smatrao dobrim odvesti sina u Moskvu i dati ga u privatni internat profesora Moskovskog sveučilišta I.M. Shaden, gdje je Karamzin studirao, a također je dobio priliku slušati predavanja na Moskovskom sveučilištu (slika 4).

Riža. 4. Carsko moskovsko sveučilište u XVIII stoljeću ()

Nakon što je završio internat u Shadenu, Karamzin putuje u Sankt Peterburg i stupa u službu u Preobraženski gardijski puk. To je bila tadašnja praksa kada su se mladi plemići upisivali u gardijske pukovnije i prije rođenja. Možemo se prisjetiti slične priče koju je opisao Puškin u Kapetanovoj kćeri, kada je Petruša Grinev zabilježen još prije svog rođenja u gardijskoj pukovniji (sl. 5).

Riža. 5. Plakat istoimenog filma prema priči A.S. Puškin "Kapetanova kći" ()

To je omogućilo da djeca plemstva, zaobilazeći obveznu vojnu službu, koja je uspostavljena Petrovim dekretom, odmah dobiju časnički čin. Međutim, služba (osobito vojna) nije privlačila Karamzina. I doslovno odmah uzima godišnji odmor, a zatim, iskoristivši ranu iznenadnu smrt svog oca, potpuno daje otkaz i odlazi u rodni Simbirsk.

Ova Karamzinova pozicija općenito je neobična. Karamzinov prijatelj i kolega, slavni pjesnik Ivan Ivanovič Dmitrijev (sl. 6), bio je ministar, a Gavrila Romanovič Deržavin bio je Katarinin sekretar u kabinetu.

Riža. 6. Ivan Ivanovič Dmitrijev ()

I Aleksandar I i Nikola I ponudili bi Karamzinu visoke državne položaje, ali Karamzin bi to uporno izbjegavao. Ovo svakako treba objašnjenje. Svoje slično ponašanje objasnio je i sam Karamzin u jednom od svojih pisama samo nekoliko mjeseci prije smrti. Napisao je:

“Kako se približavam kraju svoje aktivnosti, zahvaljujem Bogu za svoju sudbinu.

Možda se varam, ali savjest mi je mirna. Draga mi domovina ne može ništa zamjeriti. Uvijek sam bio spreman služiti mu bez ponižavanja svoje osobnosti, za što sam odgovoran istoj toj Rusiji.

Da, čak i kad bih samo učinio ono što sam opisao povijest barbarskih stoljeća, čak i kad me ne bi vidjeli ni na bojnom polju ni u vijeću državnika. Ali budući da nisam kukavica ni lijenčina, kažem: "Tako je bila volja Neba." I bez smiješnog ponosa na svoj spisateljski zanat, bez srama se vidim među našim generalima i ministrima.

Patos ovih Karamzinovih riječi je u tome što on dokazuje da je pisanje, književnost, povijest visoka javna služba. A ponižavajući svoju osobnost, svoje ljudsko dostojanstvo, čovjek čini moralni zločin protiv svoje Domovine. Sa sigurnošću možemo reći da je glavna kreacija Karamzina u povijesti ruske kulture bila osobnost samog Karamzina. Cijeli život ju je gradio kao neovisnu i slobodnu.

Godine 1784. Karamzin dolazi iz Simbirska u Moskvu i zahvaljujući pokroviteljstvu Ivana Petroviča Turgenjeva ulazi u krug moskovskih slobodnih zidara na čelu s Nikolajem Ivanovičem Novikovim (sl. 7), koji je bio najveći izdavač knjiga i izdavač časopisa.

Riža. 7. N.I. Novikov ()

Novikov je privukao Karamzina da sudjeluje u prvom ruskom časopisu za djecu, za koji Karamzin prevodi Julija Cezara i Shakespearea, piše poeziju i bavi se još mnogo toga.

Komunikacija s Novikovom ostavila je golem trag u Karamzinovoj duši, ali samo masonstvo i masonske ideje nisu ga privlačile (sl. 8).

Riža. 8. Znak masonskog reda ()

Karamzin se brzo razočara u masoneriju. Postoji unutarnji jaz, konfliktna situacija. Kako bi izbjegao ovaj sukob, Karamzin odlučuje otići u inozemstvo, na putovanje Europom, što će mu kasnije dati materijal za njegova poznata Pisma ruskog putnika.

Godine 1789. Karamzin odlazi u inozemstvo. Ali ovo nije samo putovanje za uživanje. Karamzin posjećuje najistaknutije mislioce, znanstvenike i književnike. Susreće se s Kantom (sl. 9), razgovara s Wielandom, namjeravao se susresti s Goetheom, ali su ga neke okolnosti spriječile.

Riža. 9. Immanuel Kant ()

Nalazi se u Nacionalnoj skupštini u Parizu i sluša govor tada malo poznatog zastupnika u Nacionalnoj skupštini Maximiliana Robespierrea (slika 10).

Riža. 10. Maximilian Robespierre ()

Karamzin se nalazi u Francuskoj na vrhuncu najvećih političkih i povijesnih događaja – na početku Francuske revolucije. Sve te dojmove kasnije će Karamzin iznijeti u svojoj knjizi Pisma ruskog putnika, koja će postati jedna od najvažnijih knjiga ruske književnosti 18. stoljeća (sl. 11).

Riža. 11. "Pisma ruskog putnika". Naslovna stranica izdanja iz 1797. ()

Vrativši se iz inozemstva, Karamzin počinje objavljivati ​​svoja "Pisma ruskog putnika" u moskovskom časopisu koji je za to posebno stvorio. Izdavanje knjige je prekrasan događaj. Knjiga ima puno entuzijastičnih obožavatelja i puno klevetnika. Sve se to događa jer knjiga stvara posve neobičnu sliku putnika. Na prvi pogled riječ je o mladom, neozbiljnom mladiću koji besciljno putuje Europom posjećujući europske slavne osobe. No pažljivi čitatelj može primijetiti da s ljudima poput Kanta ili slavnog pisca Wielanda ovaj mladi ruski plemić ravnopravno razgovara. Razgovara s njima o temama važnim za europsku kulturu, otkriva nesvakidašnju erudiciju, pokazuje se da poznaje njihova glavna djela i dapače, ravnopravno razgovara s njima. Ova knjiga spaja umjetnička i publicistička obilježja. Ali njezino glavno otkriće, naravno, slika je putnika.

Još je veći događaj objavljivanje sljedeće (1792.) godine priče „Jadna Liza“ (sl. 12). Možda niti jedna ruska knjiga prije toga nije bila predodređena za takav uspjeh bez presedana, takvu popularnost bez presedana.

Riža. 12. "Jadna Liza." Graviranje N. Sokolova (1796.) ()

U to se vrijeme u Rusiji razvijala prilično alarmantna politička situacija u vezi s revolucionarnim događajima u Francuskoj. Vlada nastoji u svemu vidjeti utjecaj francuskih ideja. Uhićen zbog »Knjige putovanja iz Petrograda u Moskvu« Radiščeva (sl. 13), a Karamzin, koji je dobro poznavao Radiščeva, smatrao je da je u to vrijeme dobro odmaknuti se od aktivnih društvenih aktivnosti i u potpunosti se koncentrirati na umjetničke i književno stvaralaštvo.

Riža. 13. A.N. Radiščev ()

Godine 1794. objavljena je Karamzinova najskandaloznija, najkontroverznija priča, najtajanstvenija priča "Otok Bornholm" (sl. 14). Opisuje kako, tijekom svog putovanja kroz Englesku, izvjesni čovjek upoznaje mladića koji tamo živi u egzilu. Ovaj mladić je neobično tužan, pjeva pjesmu u kojoj su riječi:

"Zakoni osuđuju predmet moje ljubavi."

Riža. 14. Otok Bornholm (Danska) ()

Nakon toga, posjećujući otok Bornholm, putnik ne toliko razumije koliko nagađa koji je razlog nesreće jadnog mladog izgnanika. Ondje susreće starca, koji posjećuje djevojku koja tamo čami u tamnici. Postoji nagovještaj da je ova zatvorenica sestra nesretnog prognanika. Naravno, njihova ljubav je kriminalna. Na ovo pitanje nema jasnog odgovora, putnik prije nagađa da je tako. Ali mladić smatra da on nije kriv pred prirodom. No, pripovjedač, iza kojeg stoji sam Karamzin, smatra da ga to ne oslobađa odgovornosti prema ljudima. Nastaje složena moralna situacija koju Karamzin razotkriva, izbjegavajući moraliziranje. On ne donosi jednoznačne zaključke, ne izriče oštre kazne, ali potiče čitatelja da da moralnu ocjenu onoga što se u priči događa.

Godine 1801., nakon atentata na Pavla I., Aleksandar Pavlovič I. stupio je na rusko prijestolje (slika 15). Društveno-politička situacija u zemlji radikalno se mijenja. Puškin je o vremenu “Aleksandrovljevih dana” pisao kao o “divnom početku”. Društvo je priželjkivalo brze i neizbježne, nužne promjene.

Riža. 15. Aleksandar Pavlovič I Romanov ()

Aleksandar I nudi Karamzinu razne državne položaje. Karamzin odbija, ali se ponovno aktivno uključuje u društvene i političke aktivnosti. Karamzin stvara prvi društveno-politički časopis u Rusiji, Vestnik Evropy, a sam postaje praktički prvi politički promatrač u Rusiji.

Od 1803. (posljednje 23 godine života) Karamzin zapravo provodi vrlo povučeno, s obitelji, okružen analima i drugim povijesnim izvorima, a do kraja života radi na Povijesti ruske države (sl. 16).

Riža. 16. "Povijest ruske države". Drugo izdanje (1818.) ()

Bio je to gotovo redovnički podvig. Nije slučajno što će Puškin ovo Karamzinovo djelo nazvati podvigom čestitog čovjeka, a tvorca "Povijesti države ruske" - posljednjim ruskim ljetopiscem. I do sada "Povijest ruske države" nije izgubila ni znanstvenu ni umjetničku vrijednost.

Vjeruje se da su događaji od 14. prosinca 1825. (ustanak dekabrista) poslužili kao neizravni uzrok Karamzinove smrti (slika 17).

Na današnji dan Karamzin je stigao u Zimski dvorac kako bi se zakleo na vjernost novom caru. Iznenada su se vani počeli čuti krici i pucnjava. Ali Karamzin treba sve vidjeti svojim očima, vidjeti kako je bilo 1790. u Parizu, kako je bilo 1812. u zapaljenoj Moskvi. I Karamzin ide na trg. Ljudi su se prisjetili da su vidjeli čovjeka raspuštene sijede kose bez šešira, u uniformi, u ordenu, koji je nagovarao publiku da se raziđe. Prosinački mraz učinio je svoje. Karamzin se prehladio i obolio od upale pluća. Karamzin, principijelni protivnik nasilja kao ostvarenja bilo kakvih dobrih ciljeva, nije prihvatio dekabrističku pobunu, pobunu. Napisao je:

"Greška i zločin ovih mladih ljudi je greška i zločin našeg doba."

Riža. 18. Nikolaj Karamzin ()

Karamzin se razbolijeva i zapravo se ne vraća aktivnoj umjetničkoj i znanstvenoj djelatnosti. Bilo je planova za odlazak u inozemstvo na liječenje (u Italiju), ali tim planovima nije bilo suđeno da se ostvare.

Nikolaj Ivanovič Novikov Nikolaj Ivanovič Novikov je istaknuta ličnost ruskog prosvjetiteljstva, novinar, izdavač knjiga, autor brojnih satiričnih djela, jedan od utemeljitelja ruskog izdavaštva. Dovoljno je reći da je gotovo trećina onih objavljenih u Rusiji u drugoj polovici 80-ih - ranih 90-ih. Knjige XVIII. stoljeća objavljene su zahvaljujući aktivnostima Nikolaja Ivanoviča Novikova. Upoznavši strašni, beznadni život ruskog seljaštva, Novikov je odlučio da je potrebno promijeniti postojeće stanje. Glavnim nedostatkom ruskog života smatrao je gotovo sveopći nedostatak obrazovanih i čestitih ljudi. Pokrenuo je nevjerojatnu javnu aktivnost. Novikov je posjedovao ogroman organizacijski talent i izvanrednu praktičnu oštroumnost. Zahvaljujući izdavačkoj djelatnosti stvorio je tiskarsko društvo. Zarađivao je mnogo novca, ali je u isto vrijeme bio siromah, jer je gotovo sav prihod koristio za pomoć seljačkim obiteljima u "gladnim godinama", isplatu stipendija nedovoljnim studentima, slanje siromašne, ali sposobne ruske mladeži u inozemstvo na vlastiti trošak školovanju na europskim sveučilištima. Novikov je posjedovao kolosalan dar uvjeravanja. Poznata je priča o jednom bogatom uralskom kočijašu Pohodjašinu. Fasciniran idejama Novikova, Pohodjašin mu je dao ogroman iznos (milijun rubalja) za pomoć gladnima. Ali kada je Novikov uhićen i sva njegova tiskarska oprema zaplijenjena, Pokhodyashin se pokazao kao prosjak, ali je do kraja svojih dana vjerovao da je poznanstvo s Novikovom glavna sreća njegova života.

O sentimentalizmu Sentimentalizam nije samo književni pokret. Sentimentalizam - to je poseban tip mišljenja i njime stvorena umjetnička kultura, uključujući i književnost. ispod riječi sentimentalan u 18. stoljeću uopće nisu razumjeli ono što mi sada razumijemo. Riječ sentimentalan označavao osobu sposobnu za emocionalnu reakciju, suosjećanje, suosjećanje s tuđom nevoljom, tuđom nesrećom. Razvitak ove sposobnosti kod ljudi bio je cilj sentimentalističkih pisaca. Sentimentalisti su vjerovali da se suosjećanjem s osobom i pomaganjem može doživjeti najjača duhovna radost. Želja za dobrom ne postaje nekakva vanjska motivacija, uvjetna moralna dužnost, već unutarnja ljudska potreba. To je otvorilo goleme mogućnosti i obećalo cijelu etičku revoluciju. Ovakvu vrstu osjećajnih, čestitih ljudi nalazimo u djelima utemeljitelja sentimentalizma - književnika Laurencea Sternea u romanu "Sentimentalno putovanje" (po kojem je ovaj pravac dobio ime) i velikog pisca sentimentalizma, francuskog filozofa Jean-Jacquesa. Rousseau (Sl. 19) u svom romanu Julija, ili Nova Eloiza. Riža. 19. Jean-Jacques Rousseau () Pisci sentimentalisti vjerovali su da čestita, osjećajna osoba ne može biti nemoralna, zlobna, zla. I u tome su vidjeli načine za postizanje društvenog sklada. A glavno sredstvo za postizanje toga cilja bila je književnost, koja je za cilj postavila odgoj osjetljivosti kod ljudi.

Danas u Sankt Peterburgu, u lavri Aleksandra Nevskog, mramorna ploča leži na grobu Karamzina. Na njemu su dva imena: Nikolaj Mihajlovič i Jekaterina Andrejevna Karamzin (sl. 20).

Riža. 20. Grob N. M. Karamzina i njegove žene u lavri Aleksandra Nevskog (Sankt Peterburg) ()

A tu su i iskreni stihovi koje je napisao mlađi prijatelj, kolega, Karamzinov učenik, izvanredni pjesnik Vasilij Andrejevič Žukovski (sl. 21).

Riža. 21. V.A. Žukovski ()

Zanimljivo je da je ove retke uključio u poetsku poruku Karamzinovom prijatelju, poznatom pjesniku Ivanu Ivanoviču Dmitrijevu. U ovoj pjesmi Zhukovsky je napisao:

„Na mramoru groba nalazi se kruna

Moli joj se vjerni sin Rusije,

I bit će u njemu snage za divna djela

Sveto ime: Karamzin.

Aktivnosti i rad Karamzina potaknuli su mnoge ruske znanstvenike na istraživanje. Karamzin i njegova djelatnost predmet su izvanrednih radova domaćih istraživača, uključujući i izvanrednog znanstvenika, akademika Viktora Vladimiroviča Vinogradova (sl. 22).

Riža. 22. V.V. Vinogradov ()

Bibliografija

1. Književnost. 8. razred. Udžbenik u 2 sata Korovin V.Ya. i drugi - 8. izd. - M.: Obrazovanje, 2009.
2. Merkin G.S. Književnost. 8. razred. Tutorijal u 2 dijela. - 9. izd. - M.: 2013.
3. Kritarova Zh.N. Analiza djela ruske književnosti. 8. razred. - 2. izd., ispravljeno. - M.: 2014.

1. Internet portal "Biografije pisaca" ()
2. Internet portal "Knjižnica Maksima Moškova" ()
3. Internet portal "nsportal.ru" ()

Domaća zadaća

1. Kako su prošli Karamzinovo djetinjstvo i mladost?
2. Pod kojim su okolnostima nastala Karamzinova Pisma ruskog putnika?
3. Kakvu je ulogu imala djelatnost Nikolaja Mihajloviča Karamzina za razvoj ruske kulture?

Karamzin Nikolaj Mihajlovič (1766. - 1826.)

Rođen je 1. prosinca (12. n. s.) u selu Mikhailovka, Simbirska gubernija, u obitelji zemljoposjednika. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće.

U dobi od 14 godina počeo je učiti u moskovskom privatnom internatu profesora Shadena. Nakon što je diplomirao 1783. godine, dolazi u Preobražensku pukovniju u Petrogradu, gdje upoznaje mladog pjesnika i budućeg zaposlenika njegovog "Moskovskog žurnala" Dmitrijeva. Tada je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga". Nakon umirovljenja s činom potporučnika 1784. preselio se u Moskvu, postao jedan od aktivnih sudionika časopisa Dječje štivo za srce i um, koji je izdavao N. Novikov, te se zbližio s masonima. Bavio se prevođenjem vjerskih i moralnih spisa. Od 1787. redovito je objavljivao prijevode Thomsonovih Godišnjih doba, Janlisovih Seoskih večeri, tragedije Julije Cezar W. Shakespearea i Lessingove tragedije Emilia Galotti.

Godine 1789. Karamzinova prva originalna priča, Evgenij i Julija, pojavila se u časopisu "Dječje čitanje ...". U proljeće je otišao na putovanje Europom: posjetio je Njemačku, Švicarsku, Francusku, gdje je promatrao djelovanje revolucionarne vlade. U lipnju 1790. preselio se iz Francuske u Englesku.

U jesen se vraća u Moskvu i ubrzo preuzima izdavanje mjesečnika "Moskovski žurnal", u kojem je tiskana većina "Pisma ruskog putnika", priče "Liodor", "Jadna Liza", "Natalija, Bojarova kći“, „Flor Silin“, eseji, pripovijetke, kritički članci i pjesme. Karamzin je za suradnju u časopisu privukao Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lavova Neledinski-Meletskog i dr. Karamzinovi članci afirmirali su novi književni pravac - sentimentalizam. Karamzin je 1790-ih izdao prve ruske almanahe - "Aglaja" (1. - 2. dio, 1794. - 95.) i "Aonidi" (1. - 3. dio, 1796. - 99.). Došla je 1793. godina, kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, koja je Karamzina šokirala svojom okrutnošću. Diktatura je u njemu probudila sumnje u mogućnost prosperiteta čovječanstva. Osudio je revoluciju. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče »Otok Bornholm« (1793.); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melankolija", "Poruka A. A. Pleščejevu" itd.

Do sredine 1790-ih Karamzin je postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, otvarajući novu stranicu u ruskoj književnosti. Bio je neprikosnoveni autoritet za Žukovskog, Batjuškova, mladog Puškina.

Od 1802. do 1803. Karamzin je izdavao časopis Vestnik Evropy, u kojem su dominirali književnost i politika. U kritičkim člancima Karamzina pojavio se novi estetski program, koji je pridonio formiranju ruske književnosti kao nacionalno originalne. Karamzin je ključ identiteta ruske kulture vidio u povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih pogleda bila je priča "Marfa Posadnitsa". U svojim političkim člancima Karamzin je davao preporuke vladi, ističući ulogu obrazovanja.

Pokušavajući utjecati na cara Aleksandra I., Karamzin mu je dao svoju Bilješku o staroj i novoj Rusiji (1811.), što ga je iznerviralo. Godine 1819. podnio je novu bilješku - "Mišljenje ruskog građanina", što je izazvalo još veće negodovanje cara. Međutim, Karamzin nije napustio svoju vjeru u spas prosvijećene autokracije i kasnije je osudio ustanak dekabrista. Međutim, Karamzina umjetnika i dalje su visoko cijenili mladi pisci koji čak nisu dijelili njegova politička uvjerenja.

Godine 1803. preko M. Muravjova Karamzin je dobio službeni naslov dvorskog historiografa.

Godine 1804. počeo je stvarati "Povijest ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana, ali je nije dovršio. Godine 1818. objavljeno je prvih osam svezaka Povijesti, Karamzinova najvećeg znanstvenog i kulturnog postignuća. Godine 1821. objavljen je 9. svezak, posvećen vladavini Ivana Groznog, 1824. - 10. i 11., o Fjodoru Ivanoviču i Borisu Godunovu. Smrt je prekinula rad na 12. svesku. Dogodilo se to 22. svibnja (3. lipnja, NS) 1826. u Petrogradu.