Problemi koji se postavljaju u romanu Evgenije Onjegin. Tatjana i Evgenij u osmom poglavlju romana

Povijest stvaranja

Povijest stvaranja romana Pisanje romana Puškinu je trajalo više od sedam godina (1823. - 1830.). Objavljen je u zasebnim poglavljima: prvo poglavlje romana pojavilo se kao posebna knjiga 1825., drugo - 1826., treće - 1827., početkom 1828. pojavilo se četvrto i peto poglavlje, au ožujku 1828. - šesto, sedmo izašlo je u ožujku 1830., a posljednje - osmo - objavljeno je 1832. Nacrt općeg plana romana uključivao je devet poglavlja, ali se u procesu pisanja plan malo promijenio, tako da je u prvom potpuno izdanje "Evgenija Onjegina" (1833.) Puškin je uključivao osam poglavlja i "Odlomke iz Onjeginova putovanja"

Osim toga, deseta glava "Evgenija Onjegina" napisana je u isto vrijeme u Boldinu, koji je Puškin spalio, a do nas su došli samo zasebni odlomci iz nacrta (pjesnik je šifrirao nacrt teksta, a književni kritičari su uspjeli dešifrirati nepotpunih 16 strofa) koje sadrže prodekabrističke poruke opasne za Puškina.izgovori su, kako se može suditi iz restauriranih dijelova, vrlo zajedljivi i zajedljivi. Deseta glava nije uključena u kanonski tekst romana. Završio rad na "Evgeniju Onjeginu" 26. rujna 1830. godine.

Žanr. Tema. Problem. Ideja.

"Evgenije Onjegin" Analiza Puškina Roman A. Puškina "Evgenije Onjegin" prvi je realistički roman ne samo u ruskoj, već iu svjetskoj književnosti.

Žanr - socio-psihološki roman u stihovima.

Predmet – prikaz ruskog života u prvoj četvrtini 19. stoljeća

Glavni likovi: Evgenije Onjegin, Vladimir Lenski, Tatjana Larina, Olga Larina.

Kompozicija: izgrađeno "ogledalo": Tatjanino pismo - Onjeginov odgovor - Onjeginovo pismo - Tatjanin odgovor.

Glavni sukob romana: sukob dviju životnih filozofija, sukob čovjeka i društva, sukob čovjeka i okoline.

Problemi:

Čovjek na pozadini ere, vremena, smisla njegovog postojanja na zemlji.

Problem obrazovanja i odgoja;

Književno stvaralaštvo;

vjernost u bračnom životu;

ljudski odnosi;

Prave i izmišljene životne vrijednosti;

Unutarnja sloboda mislećeg čovjeka i diktat sekularnog društva;

Ideal ženske ljepote;

Obiteljski odnosi.

“Evgenije Onjegin” je djelo o ljubavi. Puškinova ljubav je visok, slobodan osjećaj. Čovjek je slobodan u svom izboru i zadovoljan njime, ali ne u ovom romanu. IAKO JE Tatjana voljela Onjegina, ali nije bila sretna s njim, čak nije dobila ni uzvratnu ljubav. Temu ljubavi možete pratiti kroz dva susreta Tatjane i Evgenija.

Lirske digresije - ovo je kompozicijsko i stilsko sredstvo, koje se sastoji u autorovom odstupanju od naracije radnje i uvođenju izravnog autorskog govora. One stvaraju sliku autora kao živog sugovornika, pripovjedača i otvaraju svijet pripovijedanja prema van, uvodeći dodatne teme koje nisu vezane uz radnju.U Evgeniju Onjeginu lirski odstupci čine značajan dio – gotovo trećinu. njegovog volumena. Lirske digresije u romanu obavljaju brojne funkcije: označavaju vremenske granice romana i zamjenjuju sižejnu pripovijest, stvaraju cjelovitost slike, karakterističnu za "enciklopediju" i daju autorov komentar zbivanja. Upravo lirske digresije uvode autorovo "ja", omogućuju vam da vodite neku vrstu dijaloga s čitateljima. Stvarajući distancu između autora i junaka, one Puškinu omogućuju da zauzme poziciju objektivnog istraživača u odnosu na prikazane događaje i likove, što je nužno u realističkom djelu.

zaplet i kompozicija.

Heroji:

Evgenije Onjegin:

Glavni lik Romana – mlada zemljoposjednica Evgenije Onjegin, to je čovjek složenog, kontradiktornog karaktera. Odgoj koji je Onjegin dobio bio je katastrofalan. Odrastao je bez majke. Otac, neozbiljni petrogradski gospodin, nije obraćao pažnju na svog sina, povjeravajući ga "jadnim" učiteljima. Time Onjegin odrastao kao egoist, osoba koja brine samo o sebi, o svojim željama i koja ne zna obratiti pažnju na osjećaje, interese, patnju drugih ljudi. On je u stanju uvrijediti, uvrijediti osobu, a da to i ne primijeti. Sve lijepo što je bilo u duši mladog čovjeka ostalo je nerazvijeno. Onjeginov život- dosada i lijenost, monotona zadovoljstva u nedostatku pravog, živog bića.

Slika Onjegina nije izmišljeno. U njemu je pjesnik sažeo značajke, tipične slike za mlade ljude tog vremena. To su ljudi koji su bili opskrbljeni radom i kmetovi koji su bili neuredno odgojeni. Ali za razliku od većine predstavnika vladajuće klase, ovi mladići su pametniji, osjetljiviji, savjesniji, plemenitiji. Nezadovoljni su sobom, svojom okolinom, društvenom strukturom.

Onjegin po pogledima i zahtjevima za život, on je superiorniji ne samo od svojih susjeda seoskih posjednika, već i od predstavnika peterburškog visokog društva. Nakon što se susreo s Lenskim, koji je visoko obrazovanje stekao na najboljem sveučilištu u Njemačkoj, Onegin je mogao raspravljati s njim o bilo kojoj temi, kao s jednakim. Prijateljstvo s Lenskim otkriva u Onjeginovoj duši skrivene iza maske hladnog egoizma i ravnodušnosti mogućnosti istinskih, prijateljskih odnosa među ljudima.

Ugledavši Tatjanu prvi put, a da nije ni razgovarao s njom, ne čuvši joj glas, odmah je osjetio poeziju duše ove djevojke. U odnosu na Tatjanu, kao i na Lenskog, otkrivena je njegova osobina kao dobra volja. Pod utjecajem događaja opisanih u romanu, u Evgenijevoj duši odvija se evolucija, au posljednjem poglavlju romana Onjegin više nije onakav kakvog smo ga vidjeli prije. Zaljubio se u Tatjanu. Ali njegova ljubav ne donosi sreću, ni njemu ni njoj.

U romanu "Eugene Onegin" Puškin portretirao neozbiljnog mladića koji ni zaljubljen ne zna sam sebi dati savjet. Bježeći od svijeta, Onjegin nije mogao pobjeći ni od sebe. Kad je to shvatio, već je bilo prekasno. Tatyana mu sada ne vjeruje. I ovo Onjeginu otvara oči prema samom sebi, ali ništa se neće promijeniti.

"Mladi grablje" - ove riječi mogu ukratko opisati Eugenea u ovom trenutku. Nigdje ne služi, vodi svjetovni život, posjećuje balove i večere, mnogo pažnje posvećuje svom izgledu. Zna ispasti pametan i suptilan, ali zapravo je njegovo znanje površno i koristi ga samo da impresionira.

Voli žene, ali njegovi hobiji su površni. Svojim šarmom osvaja žene, a zatim se brzo hladi.

Evgenij Onjegin u selu

Na kraju, Eugene se ohladio od ovakvog načina života. Zasit muda i ženske pažnje, odlazi na putovanje, ali tada mu umire ujak, a Eugene ostaje nasljednik imanja.

Ovdje prepoznajemo Onjegina s druge strane. Ne bojeći se izazvati nezadovoljstvo lokalnih zemljoposjednika, on zamjenjuje corvée blagim dažbinama za kmetove. Pobjegavši ​​od zabave glavnog grada, ne posjećuje svoje susjede u selu, ali se blisko zbližava s naivnima, ali iskrenima Lenski.

ubojstvo prijatelja i odbačena ljubav

Ovo prijateljstvo završava tragično. Gorljivi mladić šalje Eugeneu izazov. Onjegin shvaća da je bolje ispričati se prijatelju, ali narcizam ga tjera da navuče uobičajenu masku ravnodušnosti i prihvati izazov. Lenski umire od Onjeginove ruke.

Primivši Tatyanino pismo, Eugene je bio dirnut. On suosjeća s Tatjanom, ali je još ne voli. Budući da nikada nije iskusio pravu ljubav prema ženi, koristeći je kao adut za pregovaranje, on općenito nije sposoban ozbiljno shvatiti taj osjećaj. Stoga Eugene, kao i obično, ulazi u ulogu iskusne osobe hladnog srca, pokazujući pritom plemenitost. Eugene nije iskoristio Tatjanine osjećaje, ali nije izbjegao iskušenje da pročita notu zaljubljenoj djevojci.

Bogojavljenje Onjegin

Prošlo je nekoliko godina i imao je priliku ozbiljno požaliti zbog svoje hladnoće. U odrasloj dobi više ga ne zanimaju spektakularne poze, manje je fokusiran na sebe. Upoznavši Tatjanu, udatu damu koja je savršeno izučila umijeće "vladanja sobom", Eugene se nesebično zaljubljuje u nju. Vrijeme ga ne liječi, mjeseci prolaze, a on i dalje misli samo na nju, dovodeći se gotovo do ludila.

Postoji objašnjenje; doznaje da ga Tatyana još uvijek voli, ali neće prekršiti muževu odanost.

Puškin junak sposoban za prave osjećaje, ali ga rana predanost svjetlu kvari, tjerajući ga da žrtvuje ljubav i prijateljstvo u korist pozerstva. Kada Onjegin konačno počne "biti", a ne "pojavljivati ​​se", mnoge se greške više ne mogu ispraviti.

Slične informacije.

Rad Aleksandra Sergejeviča Puškina na djelu "Eugene Onegin" odvijao se u teškom razdoblju za Rusiju. Pisanje romana trajalo je osam godina. Tijekom tog vremena jedan vladar države smjenjivao se drugim, društvo je bilo u procesu preispitivanja ključnih životnih vrijednosti, mijenjao se svjetonazor samog autora. Iz toga proizlazi da se u djelu postavljaju mnoga važna moralna pitanja.

Najprije se Puškin dotaknuo teme traženja smisla ljudskog postojanja. U romanu možemo dinamički promatrati život likova, put njihovog duhovnog razvoja. Neki heroji uspjeli su pronaći istinu, prepoznati prave ideale, prolazeći kroz iskušenja. Drugi su slijedili pogrešan put, krivo određujući prioritete, ali nikada to nisu shvatili.

Svjetovno društvo tog vremena imalo je svoje zakone. Mladi ljudi nisu nastojali osmisliti postojanje. Bili su zauzeti besmislenim trošenjem roditeljskog novca, besposličarskim načinom života, balovima i zabavom, postupno degradirajući, kvareći, postajući slični jedni drugima. Da bi stekao priznanje među ostalima, bilo je dovoljno pratiti modne trendove, dobro plesati, govoriti francuski i znati galantno komunicirati. I to je sve.

Drugo, u djelu se može pratiti tema odnosa prema braku. U početku su mladi ljudi, uključujući Onenina, opterećeni ozbiljnim vezama, obiteljski život smatraju dosadnim, neprivlačnim, neperspektivnim. Tako je Eugene zanemario osjećaje mlade Tatjane, birajući slobodu, a ne ljubav skromne provincijalke.

Tek kako je vrijeme prolazilo, stabilna veza postala je poželjna za glavnu junakinju. Želio je, žarko je želio mir, udobnost, toplinu, tihu obiteljsku sreću, kućni život. No, prilike za to nepovratno su propuštene njegovom krivnjom. Kad bi Onjegin s vremenom "sazrio", mogao bi ne samo postati sretan, već i usrećiti romantičnu Tatjanu.

Treće, u romanu je prisutna tema prijateljstva. Sekularni mladi ljudi apsolutno su nesposobni za odana i istinska prijateljstva. Svi su oni samo prijatelji, podržavaju komunikaciju "iz ničega". Ali besmisleno je od njih očekivati ​​pomoć u teškoj situaciji, podršku, razumijevanje. Tako su Lenski i Onjegin izgledali kao dobri prijatelji, ali zbog neke gluposti jedan je ubio drugog.

Četvrto, Puškin spominje pitanje dužnosti i časti. Tatyana Larina u potpunosti otkriva ovu temu. Bila je, kao i Eugene, plemićkog podrijetla, površno odgojena kod kuće. Međutim, moral svijeta nije utjecao na njezinu čistu i nevinu dušu. Ona je ludo zaljubljena u Onjegina, ali svoju dužnost prema suprugu, iako nevoljenom, stavlja iznad svega. Čak je ni strastvena tirada junaka nije uvjerila da promijeni svoju odluku.

Društvo ogrezlo u lažima, licemjerju, pogrešnim smjernicama ne može pronaći pravi smisao života, pa ga stoga i ne cijeni. Eugen je svjetovnu čast stavio iznad moralne dužnosti ubivši romantičnog prijatelja. Takva promjena ideala izgleda apsurdno, ali, nažalost, takva je surova stvarnost.

Devetnaesto stoljeće s pravom se naziva zlatnim dobom ruske poezije, a ja bih ga nazvao i zlatnim dobom proze. Među plejadom imena mnogima je najbliže i najdraže ime Aleksandra Sergejeviča Puškina. Svaki čovjek ima svoj život, svoju sudbinu, ali postoji nešto što spaja sve ljude. Po meni su to prije svega ljudski osjećaji i težnje, potraga za samim sobom. Upravo o tome, bliskom svakome od nas, pisao je u svojim djelima Aleksandar Sergejevič Puškin, pokušavao je doprijeti do srca svojih čitatelja, pokušavajući im prenijeti svu ljepotu i dubinu ljudskih osjećaja. Kada čitate Puškina, postavljaju se mnoga pitanja, ali ono što čitatelja brine su vječni problemi dobra i zla, ljubavi i prijateljstva, časti, pristojnosti, plemenitosti.
Moje najdraže djelo Aleksandra Sergejeviča Puškina je “Evgenije Onjegin”. Svatko je sklon u ovom romanu pronaći nešto dragocjeno, jedinstveno, ponekad samo njemu razumljivo, ali koji se moralni ideali samog autora ovdje mogu pronaći?
Unatoč činjenici da se roman zove "Eugene Onegin" - glavni lik je, po mom mišljenju, sam autor. Doista, u usporedbi s Evgenijem Onjeginom, duhovni svijet lirskog junaka, njegov stav prema životu, radu, umjetnosti, ženi viši je, čišći, značajniji. Smeta mu život Evgenija Onjegina, pun svjetovne zabave. Za njega je ljubav "znanost nježne strasti"; umorio se od kazališta, kaže:
Vrijeme je da se svi mijenjaju, Dugo sam trpio balete, Ali umoran sam od Didla.
Za Puškina, kazalište je “čarobna zemlja”.
U poetskom romanu Puškin se dotiče pitanja časti. Onjegin odlazi u selo, gdje susreće Lenskog. Nastojeći (razonode radi) zadirkivati ​​prijatelja, Onjegin se udvara djevojci Lenskog. Lensky ga, u žaru ljubomore, izaziva na dvoboj - priliku da obrani svoju ukaljanu čast. Za Onjegina - konvencija, on ne bi otišao pucati da nije mišljenja svijeta, koji bi ga osudio zbog odbijanja. Lensky umire. Puškin pokazuje kako čovjekov život postaje jeftiniji od ogovaranja.
Onjegin kreće na putovanje koje će ga uvelike promijeniti. Dolazi do preispitivanja vrijednosti. Postaje stranac svijetu u kojem je prije nekoliko godina bio svoj. Onjegin se zaljubio u ženu. Za Puškina je ljubav moralna vrijednost, koliko je lijepih redaka posvetio tom osjećaju. Prisjetimo se njegove pjesme “Sjećam se jednog divnog trenutka...”:
Duša se probudila:
I evo vas opet
Kao prolazna vizija
Kao genij čiste ljepote.
Ljubav prema Puškinu je sveti osjećaj. Ljubav koja se probudila u Evgenyju jasan je pokazatelj koliko se Evgeny promijenio. Ali voljena žena ostaje s drugom - to je teška Onjeginova kazna.
Ali moralni ideal u romanu za Puškina je Tatjana Larina. Od prvih redaka posvećenih njoj, osjećamo autorovu simpatiju prema njoj, njenom dobrom i osjetljivom srcu:
puno te volim
Draga moja Tatyana.
U romanu nećemo pronaći opis Tatjanina izgleda, autor govori samo o njezinoj čistoj i lijepoj duši, važan mu je samo unutarnji svijet junakinje. Tatjanu stvara slatkom i osjećajnom, važna mu je njezina privrženost obitelji i prijateljima, razumijevanje ljepote prirode. Samo svijet oko nas može dati čovjeku inspiraciju i mir.
Tatjana se zaljubljuje u Evgenija Onjegina. "Tatjana voli ne šaleći se", kaže Puškin o svojoj heroini. Tu ljubav nosi kroz cijeli život, ali ne može žrtvovati sreću svoga muža za osobu koju voli. Svoje odbijanje Evgeniju Onjeginu Tatjana objašnjava ovako:
Ali ja sam dat drugome;
Bit ću mu vjerna zauvijek.
Dobro se dobrim vraća - to je vječna istina. Tatjana je bliska ovoj narodnoj mudrosti. I možda je zato Puškin naziva "ruskom dušom".
"Pazite na čast od malih nogu" - ovo je epigraf priče A. S. Puškina "Kapetanova kći". Otac daje istu uputu svom sinu Petru Andrejeviču Grinevu, šaljući ga u službu. Otac se sam trudi da sina ne skrene s pravog puta, ne šaljući ga u Petersburg, gdje bi mladić mogao zalutati, početi piti, kartati, već ga šalje u malu tvrđavu, gdje bi mogao pošteno služiti domovinu, ojačati njegovu dušu, jer Petr Andreevich Grinev ima samo sedamnaest godina. Puškin u ocu Grinjeva pokazuje one osobine koje se cijene kod ljudi stare škole, kod ljudi 18. stoljeća. Smisao života Andreja Petroviča Grineva je da se osoba, pod bilo kakvim kušnjama, ne nagodi sa svojom savješću. Smatra da je cilj života svakog čovjeka pošteno služenje za dobrobit Domovine.
U “Kapetanovoj kćeri” upoznajemo mnoštvo junaka kojima je načelo “Čuvaj čast od malih nogu” glavno u životu. Za Puškina, pojam "časti" povezan je s odanošću prijateljima, dužnošću. Vidimo kako Grinev, budući da je Pugačov zatočenik, izravno govori u njegove oči: „Ja sam prirodni plemić; Zakleo sam se na vjernost carici: ne mogu vam služiti.
Marija Ivanovna, Grinjevljeva zaručnica, pada u nesvijest kad puca top u čast majčinog imendana, ne sklapa dogovor sa svojom savješću, odbija ponudu izdajice Švabrina, koji koristi priliku i nudi se da je izvede iz tvrđavu ako se uda za njega.
Vidimo kako Puškin u svim junacima utjelovljuje svoj moralni ideal: vjernost dužnosti i riječi, nepotkupljivost, želju da se pomogne prijatelju ili voljenoj osobi.
Čini mi se da Aleksandar Sergejevič Puškin vjeruje da je načelo "dobro se dobrim susreće" jedna od mnogih narodnih mudrosti. Ta mu je mudrost vrlo bliska. Grinev, pokušavajući spasiti svoju nevjestu, dolazi u Pugačevljev logor. Pugačov se sjeća dobrog (Grinev je upoznao Pugačova prije ustanka i dao mu kožuh) i pušta ga da ode s Marjom Ivanovnom. Budući da ga Pugačov drži u zarobljeništvu, Grinev čuje pjesmu o caru i razbojniku. Pljačkaš, poput Grineva, iskreno priznaje caru što je učinio, Grinev govori Pugačovu o svojoj namjeri da služi Katarini P. Car pogubljuje zločinca, a Pugačov pušta zarobljenika.
Rekao sam samo o dva djela A. S. Puškina. Kao i svaka osoba, imao je svoj pogled na ono što se događa, tražio je odgovor na pitanja koja su mučila njegove suvremenike, ali za Puškinova djela nema vremenskog okvira, on je zanimljiv svim uzrastima. Moralni ideali Aleksandra Sergejeviča Puškina - vjernost dužnosti, prijatelji, čistoća duše, poštenje, dobrota - to su univerzalne vrijednosti na kojima se temelji svijet.

Problemi i likovi romana "Eugene Onegin"

Prije nego što govorimo o problemima i glavnim likovima romana u stihovima "Eugene Onegin", potrebno je jasno razumjeti značajke žanra ovog djela. Žanr "Eugene Onegin" je lirsko-epski. Shodno tome, roman je izgrađen na neraskidivoj interakciji dviju fabula: epske (gdje su glavni likovi Onjegin i Tatjana) i lirske (gdje je glavni lik pripovjedač, u čije ime se vodi pripovijedanje). Lirski zaplet ne samo da je u romanu ravnopravan – on dominira, jer se svi događaji iz stvarnog života i života likova u romanu čitatelju predočavaju kroz prizmu autorove percepcije, autorove procjene.

Ključni, središnji problem u romanu je problem svrhe i smisla života, jer na prekretnicama u povijesti, što je za Rusiju bilo doba nakon dekabrističkog ustanka, u glavama se događa kardinalno preispitivanje vrijednosti. od ljudi. I u takvom vremenu najviša moralna dužnost umjetnika je ukazati društvu na vječne vrijednosti, dati čvrste moralne smjernice. Najbolji ljudi puškinsko-dekabrističke generacije, takoreći, "napuštaju igru": ili su razočarani u stare ideale, ili nemaju priliku u novim uvjetima boriti se za njih, staviti ih u praksa. Sljedeća generacija – ona koju će Ljermontov nazvati “tmurnom gomilom i brzo zaboravljenom” – isprva je “stavljena na koljena”. Zbog žanrovskih posebnosti, roman, koji književna kritika s pravom tumači kao svojevrsni autorov "lirski dnevnik", odražava sam proces preispitivanja cjelokupnog sustava moralnih vrijednosti. Vrijeme u romanu teče tako da likove sagledavamo u dinamici, pratimo njihov duhovni put. Svi glavni likovi pred našim očima prolaze kroz razdoblje formiranja, bolno tražeći istinu, određujući svoje mjesto u svijetu, svrhu svog postojanja.

Središnja slika romana je slika autora. Unatoč svoj autobiografskoj prirodi ovog lika, ni u kojem se slučaju ne može identificirati s Puškinom, makar samo zato što je svijet romana idealan, izmišljeni svijet. Stoga, kada govorimo o slici autora, ne mislimo osobno na Aleksandra Sergejeviča Puškina, već na lirskog junaka romana "Eugene Onegin".

Dakle, pred nama je autorov lirski dnevnik; iskren razgovor s čitateljem, gdje su ispovjedni trenuci prošarani laganim čavrljanjem. Autor je ili ozbiljan ili neozbiljan, ponekad zlonamjerno ironičan, ponekad jednostavno veseo, ponekad tužan i uvijek britak. I što je najvažnije – uvijek apsolutno iskren prema čitatelju. Lirske digresije odražavaju promjene u autorovim osjećajima, njegovu sposobnost i laganog koketiranja (karakteristično za "vjetrovitu mladost") i dubokog divljenja prema svojoj voljenoj (usporedi strofe XXXII i XXXIII prvog poglavlja romana).

... mi, neprijatelji Himena,

U obiteljskom životu vidimo jedno

Niz dosadnih slika...

Supružnik se doživljava kao predmet ismijavanja:

... veličanstveni rogonja,

Uvijek zadovoljna sobom

S mojom večerom i ženom.

Ali obratimo pozornost na suprotnost ovih stihova i redaka »Fragmenata

iz Onjeginova putovanja":

Moj ideal sada je domaćica,

Moja želja je mir

Da, juha od kupusa, da, velika.

Ono što se u mladosti činilo znakom ograničenosti, duhovnog i duševnog siromaštva, u zrelim se godinama pokazuje kao jedini ispravan, moralni put. I ni u kojem slučaju autora ne treba osumnjičiti za licemjerje: govorimo o duhovnom sazrijevanju osobe, o normalnoj promjeni vrijednosnih kriterija:

Blago onome koji je bio mlad od mladosti svoje,

Blago onome tko je sazrio u vremenu.

Tragedija protagonista u mnogočemu proizlazi upravo iz Onjeginove nesposobnosti da "sazrije u vremenu", iz "prerane starosti duše". Ono što se u autorovom životu skladno, iako ne bezbolno, dogodilo u sudbini njegova junaka postalo je uzrokom tragedije.

Potraga za smislom života odvija se u različitim planovima postojanja. Radnja romana temelji se na ljubavi glavnih likova. Stoga je manifestacija suštine osobe u izboru ljubavnika, u prirodi osjećaja najvažnija značajka slike, koja određuje njegov cjelokupni stav prema životu. Ljubav prema autoru i njegovoj junakinji Tatjani ogroman je, intenzivan duhovni rad. Za Lenskog je to neophodan romantičarski atribut, zbog čega bira Olgu, lišenu individualnosti, u kojoj su se stopile sve tipične osobine junakinja sentimentalnih romana:

Njen portret, jako je lijep,

I sama sam ga nekad voljela

Ali dosadio mi je do kraja.

Za Onjegina ljubav je "znanost nježne strasti". Spoznat će pravi osjećaj do kraja romana, kada dođe iskustvo patnje.

“Evgenije Onjegin” je realističko djelo, a realizam, za razliku od drugih umjetničkih metoda, ne podrazumijeva nikakvo konačno i jedino istinito rješenje glavnog problema. Naprotiv, on zahtijeva dvosmislen tretman ovog problema:

Ovakvima nas je priroda stvorila

sklon protuslovlju.

Sposobnost odražavanja "sklonosti" ljudske prirode "kontradikciji", složenost i promjenjivost samosvijesti pojedinca u svijetu obilježja su Puškinova realizma. Dvojnost slike samog autora leži u činjenici da on svoju generaciju ocjenjuje u njezinoj cjelovitosti, ne prestajući se osjećati kao predstavnik generacije, obdaren zajedničkim prednostima i nedostacima. Puškin naglašava tu dvojnost samosvijesti lirskog junaka romana: „Svi smo mi malo naučili ...“, „Svakog častimo nulama ...“, „Svi gledamo u Napoleone“, „Pa ljudi, Prvo se kajem, / / ​​Nema šta da radim prijatelji..."

Ljudska svijest, sustav njegovih životnih vrijednosti u velikoj mjeri čine moralne zakone usvojene u društvu. Sam autor dvosmisleno gleda na utjecaj visokog društva. Prvo poglavlje daje oštro satiričan prikaz svijeta i razonoda svjetovne mladeži. Tragično 6. poglavlje, u kojem mladi pjesnik umire, završava lirskom digresijom: autorovim razmišljanjima o dobnoj granici koju se sprema prijeći: „Hoću li uskoro imati trideset godina?“ I poziva “mlado nadahnuće” da spasi “dušu pjesnikovu” od smrti, da ne dopusti “... da se pretvori u kamen// U umrtvljujućem zanosu svjetla,// U ovom vrtlogu, gdje sam s tobom. // Ja se kupam, dragi prijatelji!". Dakle, vrtlog, koji umrtvljuje dušu. Ali evo 8. poglavlja:

I sad prvi put razmišljam

Dovest ću te na društveni događaj.

Ona voli red

oligarhijski razgovori,

I jeza smirenog ponosa,

I ova mješavina činova i godina.

Yu.M. vrlo ispravno objašnjava ovu kontradikciju. Lotman: “Slika svjetla dobila je dvostruko pokriće: s jedne strane, svijet je bezdušan i mehanicističan, ostao je predmet osude, s druge strane, kao sfera u kojoj se razvija ruska kultura, život se produhovljuje igrom. intelektualnih i duhovnih snaga, poezije, ponosa, poput svijeta Karamzina i dekabrista, Žukovskog i samog autora Evgenija Onjegina, on zadržava bezuvjetnu vrijednost. Društvo je heterogeno. O samoj osobi ovisi hoće li prihvatiti moralne zakone kukavičke većine ili najboljih predstavnika svijeta ”(Lotman Yu.M. Roman A.S. Puškin “Eugene Onegin”: Komentar. St. Petersburg, 1995.).

U romanu se s razlogom pojavljuju “kukavička većina”, “prijatelji” koji okružuju osobu u “mrtvom” “lokvi svjetla”. Kao što je "znanost o nježnoj strasti" postala karikatura prave ljubavi, tako je svjetovno prijateljstvo postalo karikatura pravog prijateljstva. "Nemate što raditi prijatelji" - takva je autorova presuda o prijateljskim odnosima Onjegina i Lenskog. Prijateljstvo bez duboke duhovne zajednice samo je privremena prazna zajednica. I ova karikatura svjetovnih prijateljstava ljuti autora: "... sačuvaj nas, Bože, prijatelja!" Usporedite zajedljive stihove o klevetama "prijatelja" u četvrtom poglavlju romana s prodornim stihovima o dadilji (strofa XXXV):

Ali ja sam plod svojih snova

I harmonične parcele

Čitam samo staroj dadilji,

Prijatelj moje mladosti...

Punovrijedan život je nemoguć bez nesebičnog sebedarja u prijateljstvu – zato su ova svjetovna “prijateljstva” za autora tako strašna. Jer u pravom prijateljstvu izdaja je najstrašniji grijeh koji se ničim ne može opravdati, ali u svjetovnoj parodiji prijateljstva izdaja je u redu stvari, normalna. Za autora je nemogućnost sklapanja prijateljstava užasan znak moralne degradacije modernog društva.

Ali nema prijateljstva ni među nama.

Uništite sve predrasude

Poštujemo sve nule,

A jedinice - sebe.

Svi gledamo Napoleone

Postoje milijuni dvonožnih stvorenja

Za nas postoji samo jedan alat;

Osjećamo se divlje i smiješno.

Obratimo pažnju na ove stihove, oni su jedni od najvažnijih, središnjih u ruskoj književnosti 19. stoljeća. Puškinova formula će biti temelj "Zločina i kazne", "Rata i mira". Napoleonsku tematiku prvi je prepoznao i formulirao Puškin kao problem svrhe ljudskog života. Napoleon se ovdje ne pojavljuje kao romantična slika, već kao simbol psihološkog stava, prema kojem je osoba, radi svojih želja, spremna potisnuti, uništiti svaku prepreku: na kraju krajeva, ljudi oko njega su samo " dvonožna stvorenja”!

Sam autor smisao života vidi u ispunjenju svoje sudbine. Cijeli roman pun je dubokih razmišljanja o umjetnosti, slika autora u tom smislu je nedvosmislena: on je prije svega pjesnik, njegov život je nezamisliv izvan stvaralaštva, izvan intenzivnog duhovnog rada.

U tome je izravno suprotstavljen Eugenu. I to nikako zato što ne ore i ne sije pred našim očima. On ne treba da radi, da traži svoju sudbinu. I obrazovanje Onjegina, i njegove pokušaje da se udubi u čitanje, i njegove napore da piše ("zijevajući, uzeo pero"), autor percipira ironično: "Težak rad mu je bio mučan." To je jedan od najvažnijih momenata za razumijevanje romana. Iako radnja romana završava prije ustanka na Senatskom trgu, u Jevgeniju se često naslućuju crte osobe Nikolajevskog doba. Težak križ za ovu generaciju bit će nemogućnost da pronađu svoj poziv, da razotkriju svoju sudbinu. Taj je motiv središnji u djelu Ljermontova, a Turgenjev taj problem shvaća u liku Pavla Petroviča Kirsanova.

Posebno je važan u "Evgeniju Onjeginu" problem dužnosti i sreće. Zapravo, Tatyana Larina nije ljubavna heroina, ona je heroina savjesti. Pojavljujući se na stranicama romana kao sedamnaestogodišnja djevojka iz provincije koja sanja o sreći sa svojim ljubavnikom, ona pred našim očima izrasta u nevjerojatno cjelovitu junakinju, za koju su pojmovi časti i dužnosti iznad svega. Olga, zaručnica Lenskog, ubrzo je zaboravila mrtvog mladića: "mladi kopljanik ju je zarobio". Za Tatjanu je smrt Lenskog katastrofa. Proklinje samu sebe što je nastavila voljeti Onjegina: "Mora mrziti u njemu / / Ubojicu svoga brata." Pojačani osjećaj dužnosti dominantna je slika Tatyane. Sreća s Onjeginom za nju je nemoguća: nema sreće izgrađene na nečasti, na nesreći druge osobe. Tatjanin izbor je duboko moralan izbor, smisao života za nju je u skladu s najvišim moralnim kriterijima. O tome je pisao F.M. Dostojevski u eseju "Puškin": "... Tatjana je čvrst tip, čvrsto stoji na vlastitoj zemlji. Ona je dublja od Onjegina i, naravno, pametnija od njega. Ona već svojim plemenitim instinktom predosjeća gdje i u čemu Istina je, što je izraženo u završnoj pjesmi. Možda bi Puškin učinio još bolje da je svoju pjesmu nazvao po Tatjani, a ne po Onjeginu, jer je ona nedvojbeno glavni lik pjesme. Ovo je pozitivan tip, a ne negativna, ovo je vrsta pozitivne ljepote, ovo je apoteoza ruske žene, a pjesnik je namjeravao izraziti ideju pjesme u poznatoj sceni Tatjanina posljednjeg susreta s Onjeginom. Može se čak reći da tako lijepa pozitivna ruska žena gotovo se nikada nije ponovila u našoj književnosti - osim možda slike Lize u Turgenjevljevom "Plemićkom gnijezdu". Ali način spuštenog pogleda učinio je nešto da Onjegin uopće nije prepoznao Tatjanu kad je sreo nju po prvi put, u divljini, u skromnom

sliku čiste, nevine djevojke, tako stidljive pred njim od prvog puta. Nije mogao razlučiti potpunost i savršenstvo u jadnoj djevojci, i doista, možda ju je uzeo za "moralni zametak". Ovo je ona, zametak, ovo je nakon njenog pisma Onjeginu! Ako je itko moralni zametak u pjesmi, onda je to, naravno, on sam, Onjegin, i to je neosporno. Da, i nikako je nije mogao prepoznati: poznaje li on ljudsku dušu? Ovo je rastresena osoba, ovo je nemiran sanjar u cijelom životu. Nije je prepoznao ni kasnije, u Sankt Peterburgu, u obličju plemenite dame, kada je, po vlastitim riječima, u pismu Tatjani, "svojom dušom shvatio sva njezina savršenstva". Ali to su samo riječi: prošla ga je u životu, ne prepoznata i necijenjena od njega; to je tragedija njihove romanse<…>.

Inače, tko je rekao da je svjetovni, dvorski život pogubno dirnuo njezinu dušu i da su upravo dostojanstvo svjetovne dame i novi svjetovni koncepti dijelom bili razlogom njezina odbijanja Onjegina? Ne, nije bilo tako. Ne, ovo je ista Tanya, ista stara seoska Tanya! Ona nije razmažena, naprotiv, potištena je ovim veličanstvenim peterburškim životom, slomljena i patnička, mrzi svoje dostojanstvo svjetovne dame, a tko o njoj inače sudi, uopće ne razumije što je Puškin htio reći. I sada odlučno kaže Onjeginu:

Ali dat sam drugome

I bit ću mu vjerna zauvijek.

Ona je to izrazila upravo kao Ruskinja, to je njena apoteoza. Ona govori istinu pjesme. Oh, neću reći ni riječi o njezinim vjerskim uvjerenjima, o njezinom pogledu na sakrament braka - ne, neću se toga doticati. Ali što: je li to zato što ga je odbila slijediti, unatoč činjenici da mu je sama rekla: "Volim te", ili zato što je "kao Ruskinja" (a ne južnjakinja ili neka Francuskinja), nesposobna poduzeti hrabar korak, nesposoban slomiti svoje okove, nesposoban žrtvovati čar časti, bogatstvo, svoj svjetovni značaj, uvjete vrline? Ne, Ruskinja je hrabra. Ruskinja će hrabro slijediti ono u što vjeruje, a to je i dokazala. Ali ona je "dana drugome i bit će mu vjerna stoljeće"<…>. Da, vjerna je ovom generalu, svom suprugu, poštenom čovjeku koji je voli, poštuje i ponosi se njome. Neka je “molila majku”, ali ona, i nitko drugi, nije pristala, ona mu se, uostalom, sama zaklela da će mu biti poštena žena. Neka se uda za njega iz očaja, ali sada je on njezin muž, a njezina će ga izdaja pokriti sramotom, sramotom i ubiti ga. I kako čovjek može svoju sreću temeljiti na tuđoj nesreći? Sreća nije samo u ljubavnim užicima, već iu najvišoj harmoniji duha. Kako smiriti duh ako iza njega stoji nepošten, nemilosrdan, neljudski čin? Treba li pobjeći samo zato što je moja sreća ovdje? Ali kakva sreća može biti ako se temelji na tuđoj nesreći? Dopusti mi da zamislim da ti sam gradiš zgradu ljudske sudbine s ciljem da ljude na kraju usrećiš, da im konačno daš mir i spokoj. A sad zamislite i to da je za to potrebno i neizbježno potrebno mučiti samo jedno ljudsko biće, štoviše, makar i ne toliko dostojno, čak smiješno na drugačiji način, stvorenje, ne neki Shakespeare, već samo pošteni starac , mladi muž njegova žena, u čiju ljubav slijepo vjeruje, iako joj uopće ne poznaje srce, poštuje je, ponosi se njome, sretan je s njom i miran je. I samo on mora biti osramoćen, obeščašćen i mučen, a na suzama ovog obeščašćenog starca neka se podigne vaša zgrada! Hoćete li pod tim uvjetom pristati biti arhitekt takve zgrade? Ovdje je pitanje. I možete li makar na trenutak priznati ideju da bi ljudi za koje ste sagradili ovu zgradu sami pristali prihvatiti takvu sreću od vas, ako je patnja položena u njen temelj<…>. Reci mi, bi li Tatjana mogla odlučiti drugačije, sa svojom uzvišenom dušom, sa svojim srcem, tako pogođenim? Ne<…>. Tatjana šalje Onjegina<…>. Nema zemlje, to je vlat trave nošena vjetrom. Ona uopće nije takva: ona, i u očaju i u patničkoj svijesti da joj je život propao, ipak ima nešto čvrsto i nepokolebljivo na čemu joj počiva duša. To su njezina sjećanja iz djetinjstva, sjećanja na zavičaj, seosku divljinu u kojoj je započeo njezin skromni, čisti život – to je “križ i sjena grana nad grobom njene jadne dadilje”. Oh, ove uspomene i nekadašnje slike sada su joj najdragocjenije, te slike su joj jedine ostale, ali one joj spašavaju dušu od konačnog očaja. A to nije malo, ne, već je puno, jer ovdje je cijeli temelj, ovdje je nešto nepokolebljivo i neuništivo. Ovdje je dodir s domovinom, s domaćim narodom, s njegovom svetinjom<…>."

Vrhunac radnje je šesto poglavlje, dvoboj Onjegina i Lenskog. Vrijednost života ispituje se smrću. Onjegin čini tragičnu pogrešku. U ovom trenutku posebno je živo suprotstavljanje njegovog shvaćanja časti i dužnosti značenju koje Tatjana stavlja u ove riječi. Za Onjegina se pojam "svjetovne časti" pokazuje značajnijim od moralne dužnosti - i on plaća strašnu cijenu za dopuštenu promjenu moralnih kriterija: zauvijek je na krvi prijatelja kojeg je ubio.

Autor uspoređuje dva moguća puta Lenskog: uzvišeni (“za dobro svijeta, ili je barem slava rođena”) i ovozemaljski (“obična sudbina”). I za njega nije važno koja je sudbina stvarnija - važno je da je neće biti, Lensky je ubijen. Za svjetlo koje ne poznaje pravi smisao života sam ljudski život nema vrijednosti. Za autora je to najveća, ontološka vrijednost. Stoga su autorove simpatije i antipatije tako jasno vidljive u romanu "Eugene Onegin".

Stav autora prema junacima romana uvijek je određen i nedvosmislen. Napomenimo još jednom Puškinovu nespremnost da ga se identificira s Evgenijem Onjeginom: "Uvijek mi je drago primijetiti razliku / / Između Onjegina i mene." Prisjetimo se dvosmislenosti autorove ocjene Eugena: kako je roman napisan, mijenja se i njegov odnos prema junaku: godine prolaze, mijenja se sam autor, mijenja se i Onjegin. Junak na početku i na kraju romana dvije su različite osobe: u finalu Onjegin je "tragično lice". Za autora, glavna Onjeginova tragedija leži u jazu između njegovih istinskih ljudskih sposobnosti i uloge koju igra: to je jedan od središnjih problema Onjeginove generacije. Iskreno voleći svog junaka, Puškin ga ne može ne osuditi zbog straha od kršenja svjetovnih konvencija.

Tatjana je Puškinova omiljena junakinja, slika najbliža autoru. Pjesnik će je nazvati "slatkim idealom". Duhovna bliskost autora i Tatjane temelji se na sličnosti osnovnih životnih načela: nezainteresiranosti prema svijetu, bliskosti s prirodom, nacionalne svijesti.

Odnos autora prema Lenskom je ljubavno-ironičan. Romantični svjetonazor Lenskog uvelike je umjetan (sjetimo se scene Lenskog na grobu Dmitrija Larina). Tragedija Lenskog za autora je u tome što za pravo da igra ulogu romantičnog heroja, Vladimir žrtvuje svoj život: žrtva je apsurdna i besmislena. Tragedija promašene ličnosti također je znak vremena.

Poseban razgovor je autorov odnos prema sporednim i epizodnim likovima. On u njima u velikoj mjeri otkriva ne individualne, već tipične osobine. Time se stvara odnos autora prema društvu u cjelini. Sekularno društvo u romanu je heterogeno. To je također "sekularna rulja", koja je jurenje za modom učinila glavnim načelom života - u uvjerenjima, u ponašanju, u čitanju itd. A u isto vrijeme, krug ljudi koji su prihvaćeni u Tatjaninom peterburškom salonu je prava inteligencija. Provincijsko društvo pojavljuje se u romanu kao karikatura visokog društva. Jedna pojava na Tatjanin imendan četvorice Skotinina (oni su i junaci Fonvizinove komedije "Podnožje") pokazuje da se ništa nije promijenilo u pedeset godina koliko su modernu Puškinovu guberniju dijelili od provincije koju opisuje Fonvizin. Ali u isto vrijeme, u ruskim provincijama moguća je Tatjanina pojava.

Sumirajući, treba reći da sudbina junaka romana prvenstveno ovisi o istinitosti (ili lažnosti) vrijednosti koje oni uzimaju kao temeljna načela života.

Bibliografija

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruska književnost 19. stoljeća. 1. dio. - M.-1994.

Lotman Yu.M. Puškinov roman "Evgenije Onjegin": Komentar. Sankt Peterburg - 1995

Puškinov roman "Evgenije Onjegin" remek je djelo ruske književnosti. Puškin u svom djelu otkriva mnoga moralna pitanja koja se odnose ne samo na omladinu tog vremena, već i na naš život sada.

Najizraženiji problem djela je "zlatna mladež". Sam Eugene, protagonist romana, njegov je najsvjetliji predstavnik. Ovi ljudi su opsjednuti loptama, društvenim događanjima i igrama. Bez uzvišenog cilja spaljuju svoje živote.

Evgenije Onjegin tužan, ne prihvaća ideale društva u kojem mu je dosadno biti, ali kao i svim njegovim predstavnicima, Evgeniju nedostaje uzvišeni cilj. Time se izražava problem pronalaska vlastitog mjesta u životu.

Puškin se dotiče pitanja neobrazovanosti stanovništva.

Stigavši ​​u selo, Eugene nije mogao pronaći osobu s kojom bi mogao razgovarati. Zbog njegove uskogrudnosti, seljaci su Jevgenija smatrali budalom:

“Naš susjed je neuk; lud;

On je farmaceut; popije jednu

Čaša crnog vina;

On ne pristaje damama u ruke;

Sve da da ne; neće reći da

Ili ne, gospodine.” Autor također postavlja pitanja o ljubavi i dužnosti. Tatyana je voljela Jevgenija cijeli život, jer mu se zaklela na ljubav. To odražava Tatjaninu pristojnost i odanost, dok Eugene, za razliku od nje, nije mogao niti voljeti niti biti voljen.

Prijateljstvo za Eugene također nije nešto važno i potrebno. Nisu mogli ostati prijatelji s Lenskim krivnjom samog Evgenija.

Ali je li moguće postati sretan bez znanja voljeti, sklapati prijateljstva, a također i bez visokog cilja? Očito ne. Ovo je pitanje o sreći i o čemu ona ovisi.

Sva ova moralna pitanja tjeraju vas da razmislite i preispitate svoje ideale, kao i da sami shvatite što je doista važno i što je uzrok degradacije društva.

Ažurirano: 4.12.2017

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

.

Koristan materijal na temu