Kultura ponašanja: pravila bontona i moralnog odgoja. Izvještaj na temu "kultura ponašanja u društvu"

Trude se da dijete bude slično njima. Dijete kopira govor i ponašanje odraslih i postaje dio društva.

Kultura ponašanja, kao znanstveni pojam, označava ukupnost svih oblika ponašanja u kojima dolazi do izražaja moralno i ljudsko. Ovaj pojam uključuje sva područja unutarnje i vanjske ljudske kulture: ponašanje u bontonu, kulturu života, odnose s drugim ljudima, prirodu interesa i potreba, higijenu, organizaciju osobnog vremena, estetske ukuse, pantomimu, izraze lica, kulturu govora. .

Kultura ponašanja pojedinca karakterizira njegov moralni, estetski i duhovni izgled. Pokazuje koliko je čovjek naučio i prihvatio vrijednosti društva u kojem živi te koliko ih vješto koristi. Svatko od nas odgovoran je za poštivanje pravila ponašanja, za svoju kulturu i za one koji će nas zamijeniti.

Pravila ponašanja u društvu moraju se čovjeku usađivati od malih nogu. Samo u ovom slučaju dijete će moći vješto koristiti svoje vještine u budućnosti.

Loše navike su poput korova. Rastu tamo gdje nema prave kontrole i reda. U vrlo ranoj dobi, kada beba već zna kako hodati i manipulirati svojim tijelom, potrebno je započeti s formiranjem nekih sanitarno-higijenskih vještina i poštovanja prema drugima (ne samo odraslima, već i drugoj djeci).

Do treće godine dijete bi se trebalo znati samostalno svlačiti i oblačiti. U ovom trenutku potrebno ga je naučiti rukovati odjećom i obućom. Treba ga uredno presavijati ili objesiti i držati na mjestu. Nije tako lako kao što se čini. Roditelji bi trebali nenametljivo kontrolirati i voditi bebu. Kao rezultat toga, dijete će razviti naviku brige o sebi i svojim stvarima.

Kultura ponašanja podrazumijeva i sposobnost pranja zuba, umivanja lica i pranja ruku. Lako je naučiti dijete tome. U početku će trebati vašu pomoć i kontrolu. Roditelji bi trebali biti primjer drugima. Do šeste godine dijete bi trebalo znati pozdraviti, oprostiti se, zahvaliti i šutjeti kada je potrebno, a da ga netko ne traži.

Posebno važno kada krenu u školu. Beba započinje potpuno novi život. Mora naučiti puno pravila. To uključuje: dolazak na nastavu na vrijeme, pravilno sjedenje, održavanje radnog mjesta u redu, ne vikanje, podizanje ruke, pravilno obraćanje učiteljima. Sve će te vještine biti korisne djetetu kasnije u životu. Učitelji ih svakodnevno razvijaju. Sudjelovanje roditelja ključno je za uspjeh.

Međutim, nije dovoljno znati pravila, morate ih se i pridržavati. Upravo se ti ljudi nazivaju ponašanjem - to je vrsta skupa vještina i navika koji ukazuje na razinu razvoja osobe i pomaže mu da se skladno uklopi u društvo.

Prve vještine ponašanja formiraju se kod djece u nesvjesnoj dobi. Stoga je vrlo važno da mladi roditelji vode računa o kulturi ponašanja i života. Osobni primjer, u kombinaciji s kontrolom i zahtjevnošću, sigurno će dati pozitivan rezultat.

Nikada nije kasno poučavati dobre stvari. Čak i ako ste nešto propustili, uvijek postoji prilika da to nadoknadite. Upamtite da je odvikavanje od loše navike mnogo teže nego usađivanje iste. Budite strpljivi i ne odstupite ni minute od svog cilja. Morat ćete kontrolirati i sebe i dijete. Ovo nije lak zadatak, ali sigurno ćete se snaći.

Plan

Uvod

1. Kultura ponašanja - definicija………………………………4

1 .jedan. Moralni odgoj školarca……………………..4

1.2. Estetska kultura………………………………………….7

1.3. Kreativnost………………………………………………………..8

1.4. Došao sam, vidio i ............................................ .. ......................deset

2. Umijeće razgovora za stolom…………………………………….13

3. I skuhao sam čaj, skuhao samovar ......................................... ... 17

4. Bonton, ponašanje, pristojnost. „Kultura ponašanja“. 6. razred……………………………………….……………………….…22

Zaključak

Književnost

"Čuvajte ove zemlje, ove vode,

čak i ljubeći mali ep.

Čuvajte sve životinje u prirodi,

Ubijaj samo zvijeri u sebi."

E. Evtušenko

Uvod

Analiza problema duhovnog života društva, pitanja koja se odnose na njegovu kulturu, uvelike ovise o specifičnostima pristupa definiciji potonjeg. Sada postoji više od 360 definicija ovog pojma. Ta je raznolikost ponajprije posljedica objektivne višeznačnosti kulture. “Što je predmet koji treba definirati bogatiji”, pisao je Hegel, “to jest, što više različitih aspekata predstavlja za razmatranje, to su različite definicije koje su mu dane.”

Svaka od znanosti koja proučava pitanja kulture, na temelju svog predmeta proučavanja, otkriva one aspekte i odnose koji ulaze u spektar razmatranja ove znanosti. Sve veća uloga kulture u životu društva, uspjesi znanstveno-teorijske misli uvelike su doveli do povećane pozornosti društvenih znanstvenika teorijskim i metodološkim pitanjima duhovne kulture.

Povijest razvoja filozofskih teorijskih problema kulture seže u 18. - 19. stoljeće. Schelling, Hegel, Schopenhauer, Herder i mnogi drugi filozofi smatrali su kulturu u skladu s klasičnim idealizmom, gdje je, kako je napisao K. Marx, za osnovu uzet "samo jedan tip rada, naime apstraktni duhovni rad".

Za razliku od prirode, kultura je označavala duhovno načelo, duhovne sposobnosti i sposobnosti osobe, čija se cjelokupna kulturno-stvaralačka praksa u predmarksističkim kulturnim studijama shvaćala „kao čisto duhovna praksa, posve uvjetovana djelatnošću svijesti i sažimanjem sebe u ideološkim proizvodima ove svijesti." S pojavom materijalističke dijalektike, koja priznaje temeljnu ulogu materijalne proizvodnje u životu društva, prirodno se nameće koncept dvojne strukture kulture - materijalne i duhovne.

Formiranje duhovnog svijeta sveobuhvatno, skladno razvijene osobnosti podrazumijeva korištenje cjelovitog i sustavnog pristupa u procesu njezina odgoja. U procesu profesionalne orijentacije učenika nužan je sveobuhvatan i sustavan utjecaj na sve čimbenike u formiranju duhovne kulture - od društveno-ekonomskih odnosa do moralnog i psihološkog ozračja koje okružuje odgajanike.

1. Kultura ponašanja – definicija

Kultura ponašanja je skup formiranih, društveno značajnih osobina osobe, svakodnevnih postupaka osobe u društvu, utemeljenih na normama morala, etike i estetske kulture.
Kultura ponašanja izražava, s jedne strane, moralne zahtjeve društva, as druge strane, asimilaciju odredbi koje usmjeravaju, reguliraju i kontroliraju postupke i radnje učenika. Pravila koja čovjek nauči pretvaraju se u odgoj osobe. U kulturi ponašanja organski su spojene kultura komunikacije, kultura izgleda, svakodnevna kultura (zadovoljenje potreba); veliko mjesto zauzima kultura govora, sposobnost sudjelovanja u polemikama, raspravama.

Djeca trebaju otkriti duboko unutarnje značenje kulture ponašanja, shvatiti da slijeđenje pristojnosti ukazuje na poštovanje ljudi, tradicije, inače će u njima vidjeti prazne konvencije. Stil ponašanja tinejdžera, mladića uvelike se formira pod utjecajem javnog mnijenja, stoga je važno da kultura ponašanja uđe u sferu javnih procjena. Od velike su važnosti kulturno-nacionalne karakteristike koje su se razvile kao rezultat moralnog razvoja mnogih drugih. generacija i neizostavan su atribut univerzalne kulture.

1.1. Moralni odgoj školskog djeteta

Velika važnost moralnog odgoja u razvoju i formiranju osobnosti prepoznata je u pedagogiji od davnina. Mnogi istaknuti učitelji prošlosti primijetili su da se priprema dobronamjerne osobe ne može svesti samo na njezino obrazovanje i mentalni razvoj, a moralno obrazovanje je stavljeno u prvi plan u obrazovanju. U svojoj raspravi „Pouka o moralu“ češki učitelj citirao je starorimskog filozofa Seneku koji je napisao: „Učite se najprije dobrom moralu, a zatim mudrosti. Jer bez prvog teško je ovo drugo naučiti.” Tu je naveo i poznatu narodnu izreku: “Tko u nauci uspije, a u ćudoređu zaostane, više zaostaje nego uspijeva.”

Pestalozzi, istaknuti švicarski pedagog i demokrat, važnu je ulogu pridavao moralnom odgoju. Moralni odgoj smatrao je glavnom zadaćom odgoja djece. Po njegovom mišljenju, samo to formira čestit karakter, otpornost na životne nedaće i suosjećajan odnos prema ljudima.

Međutim, među učiteljima - klasicima prošlosti, on je najcjelovitije i najslikovitije okarakterizirao transformativnu ulogu moralnog odgoja u razvoju pojedinca. Napisao je: “Naravno, obrazovanje uma i obogaćivanje njegovog znanja donijet će mnogo koristi, ali nažalost, ne vjerujem da bi botaničko ili zoološko znanje... moglo učiniti Gogoljevog gradonačelnika poštenom osobom, a ja sam potpuno uvjeren da će, ako je Pavel Ivanovič Čičikov upućen u sve tajne organske kemije ili političke ekonomije, ostati isti vrlo štetan po društvo lupež.

... Ne postoji samo um i samo znanje nije dovoljno da ukorijeni u nama onaj moralni osjećaj, onaj društveni cement, koji ponekad, u skladu s razumom, a često u suprotnosti s njim, veže ljude u pošteno, prijateljsko društvo. ” (O moralnom elementu u odgoju.)

Ukazao je na golemu ulogu moralnog odgoja u procesu učenja i formiranja ličnosti. Napomenuo je da će obrazovanje i stečena znanja i vještine donijeti više ili manje koristi, ovisno o tome kakav moral uči.

Dijete je u stanju tihog, duhovnog rada skrivenog od znatiželjnih očiju – rada rasta i razvoja. Pod kišom, tučom, baš kao i pod žarkim zrakama sunca, mlado stablo ne raste dobro. Dakle, dijete je štetno za normalan razvoj stalnog emocionalnog drmanja, uključujući dotjeravanje i neumjerene pohvale.

Bugarski pisac P. Vežinov ima fantastičnu priču “Plavi leptiri” Leptiri i gusjenice žive na jednom dalekom planetu. Leptiri su obdareni samo suptilno-emocionalnim, a gusjenice - samo mentalnim početkom. Leptiri žive uzvišeno – neozbiljno, u konačnici im se život svodi samo na razmnožavanje. Oni su lagani, vitki, graciozni, njihovo tijelo kao da je prekriveno nježnom, mekom tkaninom koja se prelijeva. Gledaju astronaute sa znatiželjom, uzbuđenjem i živim zanimanjem, hrle uz glazbu koja zvuči s magnetofona, kao začarani. Krotki i povjerljivi, prilazili su magnetofonu sve bliže, zaboravljajući na sve na svijetu, brinuli su se za glazbu, prirodu, ljubav. Gusjenice su slijepe, gluhe i nijeme, lišene su emocija i strasti. voditi dosadan i neradostan život. Slijepi su za čudo koje ih okružuje, ne čuju glas istine. Led im je okovao srca. Imaju hladan um i mrtvo srce.

Život obojice lišen je kreativnosti, jer zahtijeva sklad uma i osjećaja.

U istoj priči postoji i robot Dirac koji je letio s astronautima u zvjezdanom brodu. Nije pokazivao zanimanje za prekrasan planet: bio je lišen sposobnosti osjećanja. Sve oko njega bilo je samo izgovor za zaključke. Jednom na novom planetu, robot je prije svega ubio leptira kako bi na Zemlju odnio neobičan primjerak; nije htio uzeti u obzir da to nije kukac, već razumno biće.

Samo jedinstvo intelektualnog, emocionalnog, moralnog razvoja čini čovjeka sposobnim za lijepe, uzvišene oblike duševnog stanja koje treba u djetetu sačuvati i njegovati, a to su osjećaji domoljublja, ljubavi prema prirodi, ljudima, domovini.

Moralni odgoj počinje vježbanjem u moralnim djelima, ispoljavanjem osjećaja ljubavi, zahvalnosti, a ne podučavanjem moralnih istina. Govor o dužnosti, poučavanje, ako prethodi moralnim djelima, poput je sjena koje se pojavljuju u zalasku sunca prije stvarnih stvari, tvrdio je Pestalozzi.

Razvijeni moralni i mentalni zahtjevi potiču dijete na marljivost u radu.

Belinski je disharmoniju razvoja ocijenio kao deformaciju skrivenu očima. Kod jedne osobe, primijetio je, um je jedva primjetan zbog srca, kod druge se činilo da srce stane u mozak; Ovaj je strahovito pametan i sposoban za radnju, ali ne može ništa učiniti, jer nema volje: a onaj ima strašnu volju, ali slabu glavu, i iz njegove djelatnosti izlazi ili glupost ili zlo.

Iznimno važna zadaća učitelja je voljni razvoj svakog učenika. Volja se neće formirati - osoba će izrasti kao prazan cvijet, stvorenje nepodobno za bilo što. Svi njegovi dobri porivi će se slomiti o njegov vlastiti kukavičluk, kukavičluk i lijenost.

U procesu profesionalnog usmjeravanja od učenika se može tražiti da odgovore na upitnik koji im omogućuje procjenu stupnja razvoja voljnih kvaliteta.

Upravo postizanje cilja, svladavanje prepreka na putu do njega svjedoči o snažnoj volji. Međutim, treba razlikovati volju i tvrdoglavost. Događa se da želja da se nešto postigne, da se inzistira na svom "ja" postaje bolna i postaje važnija od krajnjeg rezultata namjeravane aktivnosti. Sjetite se glavnih likova Gogolja - Ivana Ivanoviča i Ivana Nikiforoviča - pravih tvrdoglavaca. Tvrdoglavost – neprikladna ustrajnost – negativna osobina ličnosti. Razvijajući volju, potrebno je zapamtiti jedan od najvažnijih zakona života - zakon svrsishodnosti.

Izborni predmeti etika i estetika koji se provode u školi omogućuju učenicima dublje proučavanje povijesti kulture ljudskog ponašanja u društvu i kod kuće, učenje o časti i dužnosti, pravednosti i načinu komuniciranja.

Studenti moraju znati da kada dođu u radni tim, prvi dojam o njegovom karakteru među kolegama stvara način komuniciranja s drugima. Da biste to učinili, morate naučiti učenike da organiziraju svoju komunikaciju, poštujući sljedeća pravila.

1. Važno je naučiti saslušati drugu osobu ne prekidajući je tijekom razgovora.

2. Važno je razumjeti drugu osobu. Hinduistički filozofi došli su do takvog pravila argumentacije. Svaki sugovornik mora prvo iznijeti misao svog protivnika u sporu i tek nakon što od njega dobije potvrdu da je njegova misao shvaćena, može je opovrgnuti. Ovo pravilo je vrlo korisno za korištenje, barem u slučajevima kada sudionici u sporu stavljaju različita značenja u iste riječi.

3. Trebate naučiti iskreno cijeniti ljude. Kulturna i razvijena osoba uvijek će pronaći dobre osobine u drugome.

Važno je biti velikodušan s pohvalama, cijeniti prave zasluge ljudi.

4. Morate biti pažljivi prema ljudima. Kažu: bolje je uskratiti čovjeku hranu nego pažnju.

5. Komunikacija je odgoj korisnih navika, obuka djela, dostojno ponašanje. Dakle, sve je važno u komunikaciji: kako ste odjeveni, kako sjedite, kako hodate, plešete, razgovarate sa susjedima.

Sve to i mnogo više formira karakter djeteta.

Analiza navedenog pokazuje da sa društveno-estetskog gledišta sadržaj odgoja moralne kulture prije svega treba uključivati uključivanje učenika u aktivnosti kao što su društveno-političke, domoljubne, radne, materijalne, zaštite okoliša i komunikacija.

1. 2. estetska kultura

“Čovjeku nije dovoljno samo znanje. Potrebno je odgajati same osjećaje ljudi, njihove duše. Jedan od glavnih ljudskih osjećaja, koji ga razlikuje od zvijeri i približava nebu, jest estetski osjećaj ... potpuno zaboravljen u našem odgoju. U međuvremenu, estetika daje život. Znanost lišena estetike isušuje; religija bez estetike ne dotiče dušu; rat, neoplemenjen estetskim smislom, pretvara vitezove u ubojice; revolucija bez estetike poprima ružne oblike i slobodu pretvara u razvrat. Estetika oplemenjuje i oživljava sve čega se dotakne.”

Cilj odgoja estetske kulture ne može se dešifrirati odvojeno od drugih aspekata formiranja ličnosti, svih vrsta manifestacija njezina odnosa prema vanjskom svijetu. Estetski odgoj je obavezan element u formiranju ukupnosti duhovnog bogatstva pojedinca. Sam proces estetskog odrastanja u formiranju svijesti mladih mora biti demokratičan. Potrebno je unijeti u svijest djece estetizaciju različitih sfera društva, kao način da se identificiraju samoostvarene kreativne sklonosti.

Estetski odgoj i obrazovanje provodi se cijelim sustavom svrhovitih aktivnosti, usmjerenih na postizanje u razvoju odgovarajućih sposobnosti, vještina, kao i stjecanje znanja, što zajedno čini razinu estetske kulture pojedinca potrebnu društvu.

Zadaća estetskog razvoja u procesu profesionalnog usmjeravanja je identificirati i razvijati kreativno - estetske sklonosti, neraskidivo povezane s izvornim radnim vještinama.

Problem estetskog opažanja razotkrivaju radovi psihologa koji ističu da je estetski razvoj stvarnosti primarno djelatno-emocionalni opažaj.

U konceptu umjetničkog odgoja i obrazovanja B. Nemenskog napominje se da temelj estetskog obrazovanja učenika treba biti nastava predmeta umjetničkog ciklusa, koja se nastavlja tijekom cijelog školskog života djeteta. No, u različitim fazama obrazovanja to bi se trebalo događati na različite načine, kako u sadržajnom, tako iu organizacijskom smislu, vodeći računa o logici samog predmeta i dobnim karakteristikama djece. Umjetnički razvoj školske djece smatra se dijelom sustava estetskog odgoja koji započinje u dječjem vrtiću, u procesu upoznavanja djece s okolnom stvarnošću i pripreme za ulazak u odraslu dob.

1.3. Stvaranje

Činjenica da je u povijesti bilo kreativnih epoha i kreativnih društava, da učenici prvih razreda naših škola imaju izraženije kreativne sposobnosti od učenika desetih razreda, govori da društveni, pa tako i školski, uvjeti mogu biti povoljni i nepovoljni za kreativno obrazovanje.

U nižim razredima ovdje šteti pretjerana regulacija, stroga disciplina i rutinski režim, zbog čega je sama kreativna sposobnost oštro potisnuta.

U višim razredima nedostatak inicijative, podmetanje repa (“kao svi, tako sam i ja”) i opet rutinski režim potiskuju intelektualnu aktivnost, a ujedno i kreativnu produktivnost, što se jednostavno može smatrati kreativnom sposobnošću. umnožena intelektualnom aktivnošću.

U životu odrasle osobe, kreativna produktivnost i dalje je potisnuta rutinskim i strogo reguliranim radom, progonom inovatora.

Kreativno obrazovanje je prije svega borba s rutinom: jedan dan ne smije biti kao drugi dani, niti jedna lekcija ne smije biti kao druga lekcija. Dan djeteta planiran je na takav način da nema vremena za nečinjenje, već cijelo vrijeme - izmjenu poslova: planiranih, potrebnih, neplaniranih potrebnih i izbornih.

Svaka osoba, u skladu sa svojim temperamentom, ima normu "jedinstva" - veliku ili malu, i svatko mora ispuniti svoju normu: biti sam, sabrati misli, sanjati, komunicirati s drugovima, igrati se apstraktnim igračkama, kockama, gumbima. , orasi, pretvara ih snagom svoje mašte u stvarne stvari.

Ako je dijete jako sklono samoći, učitelj mu s vremena na vrijeme organizira komunikaciju s vršnjacima i odraslima. Ako je suprotno, dijete se uči da neko vrijeme provodi samo – uz igru, uz knjigu, uz crtež.

Na temelju toga provodi se stvarni kreativni odgoj. Usađuje se probabilističko-statistički stav: ne dijeliti sve na crno i bijelo, loše i dobro, krivo i ispravno: težiti ne maksimumu, nego optimumu, birajući između mnoštva opcija, a gubeći u jednoj i pobjeda u drugom; izračunati vjerojatnost mogućih događaja, shvaćajući da

0% i 100% - nikad nema garancije; a za ovo biste trebali gledati svijet očima statista. To znači da postoje autoriteti, ali nema neosporivih autoriteta; nemoguće je književne junake podijeliti na apsolutno pozitivne i apsolutno negativne: nova je ideja uvijek neobična, kontroverzna, proturječi staroj ideji, a kada pobijedi, pojavit će se još novija ideja koja će joj proturječiti i pobjeđivati – takva je dijalektika prirode razvoja.

Važno je da čovjek razvije naviku ustati s „četvorke“ aktualnosti, osvrnuti se unatrag, sagledati stvari odozgo, povezati ih s globalnim zbivanjima, razmišljati, smišljati i izmišljati. Da biste to učinili, pokušajte vidjeti neobično u običnim stvarima: dramatično promijenite ljestvicu (kao što je učinio Swift), dajte im neobična svojstva, smjestite ih u neobično okruženje, učinite ih tajanstvenim i smiješnim.

Glavna je zadaća radnog odgoja, a posebno profesionalnog usmjeravanja, u svakom učeniku oblikovati opću usmjerenost na savjestan stvaralački rad, dovesti ga do ruba duhovnog izbora zanimanja.

Čak i prije nego što se tinejdžer ili srednjoškolac približi rješenju pitanja: “Tko bih trebao biti?”, mora imati čvrsto uvjerenje o tome što bi trebao biti u bilo kojoj profesiji (savjestan, discipliniran, neumorno usavršavajući svoje vještine).

1. 4 . Došao sam, vidio i...

Kazalište je izvrsna prilika da razrednik bolje razumije svoju djecu.

Pedagogija i kazalište. Umijeće obrazovanja i obuke i umijeće predstavljanja i reinkarnacije. Ovi pojmovi su već nezamislivi jedan bez drugog. Stanislavski je uključio pedagogiju. U središtu njegova sustava odgoja umjetnika bila je "maieutika" - sokratovska metoda odgoja, umijeće njegovanja vlastite samostalne kreativnosti. Kazalište ima veliku odgojnu moć. Čarolija pozornice sposobna je učiniti prava čuda: prenijeti publiku u vrijeme i prostor, naučiti ih da osjećaju dublje, da razumiju sebe i jedni druge.

Kazalište je odlična prilika za razrednika, ali i za roditelje da se približe djeci, bolje ih razumiju i postignu međusobno razumijevanje. Mnogi školski knjižničari primjećuju da se nakon posjeta kazalištu aktiviraju čitalački interesi školaraca i povećava potražnja za literaturom, barem neizravno povezanom s predstavom. I profesori jezika kažu da kazalište pomaže djeci da analiziraju ovo ili ono djelo.

Ali najčešće se morate baviti nečim drugim: od razrednika traže određeni broj događanja, a on bira najlakše, po njegovom mišljenju, najlakše - odlazak u kazalište. Jeste li ikada čuli kazališnog upravitelja da kategorički odbija kada je saznao da želite kupiti karte za tečaj? Kazališta su se počela bojati školaraca, znajući sigurno da će njihova prisutnost u gledalištu osigurati prekid predstave. Zašto? Očito se djeca, budući da su u kazalištu ista publika kao iu školi, ne mogu prilagoditi drugačijoj razini komunikacije. Dvorana je krcata školarcima - žamor gotovo ne prestaje. Zar nisu zainteresirani? Zašto se tako ponašaju?

U kazalište je došla video generacija: gledam - pijem pivo - komentiram. Ovi dječaci i djevojčice točno određuju vrstu oružja u akcijskim filmovima i detektivima, ali ne znaju gledati i percipirati umjetnost, ne mogu si priuštiti luksuz empatije i suosjećanja. Odjednom je dvorana utihnula, s pozornice se čulo: "Imaj srce, imaj dušu". Tada shvatite: za svoju neprobojnu gluhoću na umjetnost nisu kriva djeca, nego njihovi roditelji i učitelji, a možda i u većoj mjeri učitelji. Uostalom, upravo su oni organizirali ovaj kulturni izlet u kazalište, stavljajući plus ili kvačicu u svoj plan odgojno-obrazovnog rada. Smiješno je još jednom ponavljati da se svaki odlazak u kazalište mora pažljivo pripremiti. Lijenost, nedostatak vremena, nespremnost tjeraju vas da idete najkraćim i najjednostavnijim putem. Ali takva je sudbina razrednika – ne raditi, nego u znoju lica svoga „orati“ za ime i dobro.

Naravno, bilo bi idealno da prvo sami pogledate predstavu. Ali ako je jako teško, možete se ograničiti na prikupljanje informacija o kazalištu, izvedbi, redatelju i glumcima. Najčešće se djeca vode programskim djelima: "Podgrmlje", "Inspektor", "Jao od pameti", "Višnjik" itd. Ali ponekad je bolje započeti upoznavanje s kazalištem, čak i ako ne s programom. , ali sa svijetlom i nezaboravnom izvedbom .

Drugi korak je pripremiti i postaviti dečke, pričajući im o povijesti i repertoaru ovog kazališta, redatelju predstave i glumcima koji igraju u njoj, kazališnoj sudbini predstave, kulturi i povijesnom ambijentu koji je u njoj prikazan. . Ali čak i nakon takvog razgovora, još uvijek ne možete ići u kazalište. Kako bi percepcija djece bila točnija i dublja, možete im dati zadatke. Na primjer:

Obratite pozornost na scenografiju, kostime, glazbu, dizajn svjetla;

Obratite pozornost na svaki detalj;

Obratiti pažnju na interpretaciju uloge ili cijele predstave;

Pratiti realizaciju redateljske i autorske zamisli;

Istražite karakter junaka;

Usporedite s drugim produkcijama itd.

Ali ni to nije sve. Bilo bi lijepo upoznati dečke s kazališnim rječnikom (švedski stol, a ne blagovaonica; predvorje, a ne hodnik; fotelje, a ne sjedala; a također - štandovi, mezanin, amfiteatar, kulisa, orkestarska jama, rampa, proscenij itd. .). Veliki interes, posebno među učenicima mlađih razreda, izaziva igra „Došli smo u kazalište“, gdje mladi gledatelji igraju sve „opasne“ trenutke vezane uz kulturu ponašanja u prometu i kazalištu. Ali glavna stvar je stvoriti atmosferu praznika, a ne samo još jedan obavezan događaj.

Nastup je završio, u glavi mi i dalje zvuči prelivanje glazbe, neka milost mi je prsnula u dušu. Ne treba ga uništavati naredbom: "Nego, pred nama je dug put." Pokušajte se zadržati u dvorani (15-20 minuta vas ionako neće spasiti), gledajte kako se scenografija rastavlja, slušajte tišinu. Pokušajte barem malo razgovarati o izvedbi, o prvim dojmovima. A onda, već u školi, vratite se onome što su vidjeli tijekom razgovora o izvedbi, obraćajući pozornost na rad redatelja i glumaca, skladatelja i umjetnika. Rasprava je moguća ne samo u obliku razgovora, to može biti igranje pojedinih scena po sjećanju, kvizovi, pisanje-nastavljanje sudbine likova, rekreiranje logike misli, motiva ponašanja likova. Možete izdavati novine, pisati recenzije, organizirati izložbu crteža na temelju predstave, pripremiti skice-karikature "Kako smo išli u kazalište". I, na kraju, vrhunac je susret s umjetnicima. Dugo se pripremaju za to: smišljaju pitanja, uvježbavaju skeč, peku pite ... Tako se u školskom životu djece pojavljuje još jedan praznik.

2 . Umijeće razgovora za stolom

Malo povijesti.

U staroj Rusiji u 12. stoljeću, u Uputama za djecu, knez Vladimir Monomah je poučavao voditi razgovor ovako: „U prisustvu starijih šuti, slušaj mudre, govori bez zle namjere, više razmišljaj, a ne bijesni riječju, ne osuđuj govorom, ne smij se mnogo.”

Carica Katarina II prisilila je svoje dvorjane da poštuju pravila Povelje o pustinjaku. Jedan od paragrafa pozivao je na umjereno i ne jako glasno govorenje, "da se ne razbole uši i glava drugima koji su tu".

Nekada se u Iranu smatralo najvećom čašću za znanstvenika postati članom Akademije šutnje. Samo sto mudraca moglo je biti "Tihi" akademik u isto vrijeme. Vrijedno je zapamtiti njihov moto: "Puno misli, a malo govori!"

Jedan je govornik zaustavio filozofa Aristotela na ulici i ispričao mu gomilu gluposti, a sve vrijeme govorio: "Nije li to divno?" - Nije to tako divno, - odgovori filozof, - kao da čovjek s nogama može stajati i slušati vaše prazne priče. Možda se filozof nije ponašao baš pristojno. Ali što možete učiniti?

“The Art of Kindly and Gallantly Conducting a Conversation” – takva je knjiga objavljena u Engleskoj 1713. godine. Evo što kaže: "Razgovor treba započeti vješto. Najčešća tema razgovora je vrijeme: ili je dobro ili loše. Ako se slažeš s tobom, razgovor treba započeti."

Evo nekoliko općih pravila za najugodniji razgovor koji će učeniku (i ne samo!) pomoći da bude ugodan sugovornik ne samo za stolom, već u svakoj situaciji.

1. Prvo, definirajmo o čemu ne bismo trebali razgovarati. Pokušajte ne govoriti o stvarima koje mogu neugodno povrijediti sugovornika. Nemojte omalovažavajuće govoriti o, primjerice, niskom "metar i pol" glumcu ako je osoba s kojom o njemu razgovarate i sama niska. Nemojte hvaliti svog psa pred prijateljem čiji je pas nedavno jeo ispod auta. Nemojte opisivati ljepote odmora na Bahamima ako znate da roditelji vašeg suputnika-sugovornika nisu u mogućnosti odvesti ni do najbližeg sela.

2. Ne ponižavajte druge. Nemojte povrijediti osjećaje svog sugovornika, nemojte ga pokušavati prikovati, uvrijediti, uzdići se na njegov račun.

3. Ne ogovaraj. Dobro govorite o onima koji su odsutni. Ne samo da je ogovaranje općenito sramotno, vaše riječi mogu prenijeti "kao što ste namjeravali" pa čak i dodati svoje. Kako ćeš pogledati u oči onoga na čiji si račun "nevino prošetao" prije par dana u tête-à-tête razgovoru.

4. Ne raspravljajte o preuskim temama koje nikoga osim vas ne zanimaju.

5. Svaki sugovornik - svoja tema. S kolegom iz razreda možete razgovarati o problemima nove "matematike" i značajkama njezine nastave. A baba će iz svega toga shvatiti samo da si u zavadi s učiteljicom i čeka te dvojka. Ječam na oku vašeg bratića vjerojatno neće zanimati ravnatelja. A o skandalu između mame i tete, jer tko se bolje sjeća događaja od prije desetak godina, bolje je uopće ni s kim ne raspravljati.

6. U razgovoru se ne treba doticati skandaloznih tema, problema koji mogu povrijediti nečija moralna načela.

7. Na ulici i javnom mjestu ne treba govoriti preglasno da ga ljudi sa strane ne čuju. Nemojte misliti da će stranci obratiti entuzijastičnu pozornost na vas: "Oh, kako su hrabri!" ili "O, kako duhovito", ili "O, moj Bože, kako je cool!" Najvjerojatnije će pomisliti: "Kakvi loši maniri!" I dosadno odvratiti.

8. Općenito, ne biste trebali govoriti preglasno. Ako se vaše riječi ignoriraju, onda to najvjerojatnije nije zato što govorite pretiho, već zato što govorite nezanimljivo ili zbunjujuće. Ili možda vaš sugovornik ne zna slušati. Onda ne trošite svoje glasnice na to.

9. Ne govorite previše tiho, kako ljudi ne bi bili prisiljeni naprezati uši iz sve snage. Ne mrmljaj ispod glasa. Nemojte govoriti prebrzo, ali nemojte ni razvlačiti rečenice. Ako niste sigurni u svoju umjetnost, nemojte izgovarati riječi s pretjeranom afektacijom (ako ne znate riječ, pitajte odraslu osobu).

10. Netaktično ne odgovarajte niti reagirajte na pitanja.

11. U društvu biste trebali uključiti različite ljude u razgovor, posebno one koji su novi i osjećaju se nelagodno.

12. Ako si nešto krivo razumio ili čuo, onda ne pitaj više, kao u čaršiji, "Šta?" (i još više "Sho?") Reci: "Oprostite, nisam čuo."

13. U svađi ne težite biti u pravu u svemu, ne pokazujte svoju uvredu ako vaše gledište ne prihvaćaju svi. Obratite pažnju na argumente drugih. To ne znači da trebate odustati od svog gledišta. Samo da oblik neslaganja bude ispravan (ako ne znaš riječ, pitaj starije). Ne biste trebali izraziti svoje odbijanje riječima kao što su "Sranje!", "Laži!" i "Što voziš?".

14. U mnogim starim priručnicima o umijeću ugodnog ponašanja u društvu savjetuje se izbjegavanje tema koje bi prisutne mogle podijeliti na dva tabora. Posebno su akutne političke i nacionalne teme. Ako želite mir i tišinu, pronađite temu koja je svima zanimljiva, ali ne izaziva oštre polemike: ljubav prema kućnim ljubimcima, roditeljima i učiteljima, budućoj profesiji, znanosti, književnosti, sportu.

15. Postoje, međutim, takve tvrtke gdje će se kladiti. Uostalom, i nova knjiga i izgledi za razvoj medicinske znanosti mogu postati predmetom spora. U takvom društvu ne smijete razgovor svesti na općeprihvaćene istine. Ne možete se bojati svoje originalnosti. Ali ne zaboravite na kulturu spora

16. Pretpostavimo da ste divan govornik! Kako su rekli ne tako davno: retorika. Znate zaokupiti svačiju pozornost, duhoviti ste, prvi doznajete zapanjujuće vijesti, sjajno imitirate poznate glumce, pravi ste erudit... Ali da biste postali doista nenadmašan sugovornik, trebate dajte drugoj osobi priliku da na vrijeme progovori. „Ako imaš fontanu, neka i fontana miruje“, rekao je Kozma Prutkov. Pustite sugovornika da se pokaže sa svoje najbolje strane, "poigrajte se" s njim, bacite primjedbu na koju on, kako sumnjate, može uspješno odgovoriti. I bit ćete voljeni još više! Pravi sugovornik nije onaj koji pjeva "solo", nego onaj koji dirigira orkestrom.

17. Ako se dvoje ljudi pridruži treća osoba, potražite temu koja će zanimati sve troje.

18. Ako primijetite da dvoje razgovaraju o nečemu intimnom, ne za tuđe uho, elegantno izađite iz razgovora, ne prekidajte "tête-à-tête". Ni u kojem slučaju ne smijete pitati: "O čemu ste pričali ovdje bez mene? Nemojte mi reći - uvrijedit ću se!", "Nije dobro čuvati tajne ..." Ali odgovaranje na takva stvarno glupa pitanja ne bi trebalo biti previše grub. "Ne tiče te se jebeno!" neće odgovarati. Reci mi bolje: "O svojstvima hiperaktivnog superpolja sinkrofazotrona u uvjetima zračenja kvarkiranim mionima. Tema je nešto posebna, ali možda znaš nešto novo?"

19. Vrlo loš način da se na pitanje odgovori pitanjem. Uvijek zvuči kao da misliš da je tvoj drug potpuni idiot. Na primjer, pitaju vas: "Jeste li već večerali?", A vi odgovorite: "Što da radim, sjediti bez večere ili što?" To je besmisleno i nepristojno.

20. Ne zasipajte svoj govor psovkama. „Crne riječi“ za koje su naše prabake znale odvući kriminalca da im opere usta sapunom, neke momke – a ponekad i djevojke! – izgledati zrelo i iskusno. Zapravo, kod drugih izaziva gađenje i užas. Mađioničari vjeruju da onaj tko koristi prljave izraze u govoru privlači sile zla i kvari svoju sudbinu.

Postoje tako sofisticirane ličnosti koje se pokušavaju izraziti na dopadljiv način. Ne možete im nikako zamjeriti što komuniciraju uz pomoć uskličnika. Naprotiv, žele se razmetati svojim obrazovanjem. A u njihovom govoru tu i tamo zatrepere i njima samima nejasne riječi.

Takvi ljubitelji zamršenih riječi podsjećaju na likove iz drame Antona Pavloviča Čehova "Vjenčanje": telegrafistu Yat i babicu Zmeyukin, koji su strahovito željeli da svi cijene njihovo "obrazovanje".

Evo kako su objasnili:

Yat: Što su ljudske suze? Kukavna psihijatrija, ništa više!

Zmejukina: Gušim se u tvojoj blizini! Daj mi atmosferu!

Proširite vokabular koji koristite: Naravno, potrebno je, ali to treba učiniti mudro. Kad čujete novu riječ, zamolite starijeg da vam objasni njezino značenje. Ili još bolje, potražite to u rječniku! I tek kada dobro shvatite značenje nove riječi, počnite je koristiti.

Tada će vaš jezik postupno postati bogatiji i jasniji. Lakše ćete izražavati svoje misli i postat ćete ugodan sugovornik i za stolom i u životu.

3. I skuhao sam čaj, skuhao sam samovar...

Lekcija igre u 6. razredu

Tema: "Pijenje čaja".

Svrha: upoznati učenike s osobitostima nacionalnih tradicija čajanki, učvrstiti vještine pripreme čaja i postavljanja stola. Formirati kreativne sposobnosti i razviti horizonte. Njegujte kulturu ponašanja.

Vizualna pomagala: stol za pripremu čaja, ilustracije postavljanja stola u nacionalnim tradicijama.

Oprema, alati i posuđe: električni štednjak, čajnici, žličice, set za čaj, pribor za jelo i posuđe, vaze za cvijeće, samovar, vaze za pekmez.

Proizvodi: čaj, začinsko bilje, šećer, med, džem, kolačići, pite, kolači.

Praktičan rad: pripremanje čaja i postavljanje stola, izračunavanje količine hrane.

Voditelj započinje igru, predstavlja ekipe i žiri. Timovi se upoznaju, šale se pozdrave:

Tim I "Valerijana":

"Mačja trava" -

Bolesna izmjena:

Kralježnica u kutiji prve pomoći,

Da pomognem svom srcu.

Tim II "Ginseng":

Postoji krivudavi i rogati korijen,

Bogata ljekovita moć.

A možda i dva stoljeća

Čeka čovjeka

U šumi gustiš,

Ispod cedra, bora.

Tim III "Lipa":

Raste u proljeće, cvjeta ljeti

Sruši se u jesen, zimi

odspava.

I cvijet - na medu,

Liječi gripu, kašalj i teško disanje.

Voditelj govori o povijesti čaja:

List je bio zeleno – crn

postao, trom,

Bio je nazubljeni list - postao je

list cjevast.

Bio je na padini -

postao u trgovini.

Uvodna riječ nastavnika:

Čaj je kineska riječ. U jezike Europe došao je na dva načina: narodi Zapada čaj su donijeli iz Južne Kine, gdje se ova biljka naziva te, dok su Rusi trgovali s Kinezima iz sjevernih provincija. Tamo se čaj zvao "cha-e".

Običaj ispijanja čaja nastao je prije gotovo šest tisuća godina na području moderne Kine i Burme, gdje još uvijek možete pronaći divlji grm čaja na planinskim obroncima.

Kina je bila jedini proizvođač čaja, a tajna njegove proizvodnje čuvana je pod prijetnjom strogih kazni. Ipak, jedan je Englez uspio ne samo ukrasti sjemenke čaja, već i naučiti tajnu njegove složene obrade. Zahvaljujući ovoj gotovo detektivskoj priči, Europljani su počeli uzgajati čaj u kolonijama.

Od 1696. godine čaj se počeo isporučivati u Rusiju karavanskim putem iz Kine, a do početka 18. stoljeća čaj je čvrsto ušao u život ruske osobe i postao nacionalno piće.

I faza. Iz svake ekipe dvoje ljudi ide kuhati odabrano jelo. Članovi žirija prate tehnologiju pripreme čaja, poštivanje pravila zaštite na radu, sanitarnih i higijenskih zahtjeva, upoznaju se s vizualnim dijelom domaće zadaće. Ostali članovi tima počinju sa zagrijavanjem.

Pogađanje izreka

1. Napravljeno je šest kompleta karata različitih boja (po 9 u svakom kompletu). Od njih trebate dodati šest ruskih izreka. Savjet: svaka izreka može biti sastavljena od kartica iste boje. (Vidi privitak).

1. Dobro sjeme - dobar i izdanak.

2. Ponavljanje je majka učenja.

3. Učenje čitanja i pisanja uvijek je korisno.

4. Kap po kap - more, po vlat trave - plast sijena, po zrno - hrpa.

5. Vještina se posvuda visoko cijeni.

6. Posao - vrijeme, zabava - sat vremena.

2. Vodeći: davno nije bilo knjiga o lijepom ponašanju, a pravila hostela ljudi bila su utvrđena u poslovicama i izrekama - toliko točnima da još uvijek možemo naučiti svjetovnu mudrost iz njih. Pokušajte obnoviti cijeli tekst poslovice ili izreke.

1. Ne žali gosta, nego gušći ... (lei).

2. U tuđoj kući ne budi pronicljiv, nego budi ... (prijateljski raspoložen).

3. Ne boj se gosta koji sjedi, nego se boj gosta ... (stojećeg).

4. Gost često kapu uzima – ne skoro ... (odlazi).

5. Tko je pohlepan za hranom, doći će ... (u nevolju).

6. Gosta susreću po odijelu ... (ispraćaju u mislima).

7. Vlasnik vesala su gosti ... (radosni).

8. Česte gozbe će mučiti ... (polushki).

9. Dobrodošao gost poziva ... (ne čeka).

10. Ako želite jesti kalachi, onda ne sjedite ... (na peći).

3. Zadane su ključne riječi poslovica, potrebno je sastaviti njihov puni tekst.

1. Zlatne ruke. (Zlatne ruke za one koji su dobro učili. Zlatne ruke neće pokvariti muke.)

2. Ručni rad. (Vještoj ruci svaki je posao lak.)

3. Ruke-glava. (Ruke rade, a glava hrani.)

4. Radni tretman. (Rad sa strašću je najbolji lijek. Nesanicu je teško izliječiti.)

5. Rad je hrana. (Ako uzgajaš raž, žvakat ćeš kruh. Ako se trudiš, jest ćeš za lovu. Ako se trudiš, bit ćeš sit, ako si lijen, zavijat ćeš.)

6. Radničke časti. (Prvo rad, a onda će doći časti. Tko voli rad, taj ga časte.)

7. Deal-master. (Posao gospodara se boji. Volite posao - bit ćete gospodar. Gospodar slučaja sve hrabro preuzima.)

8. Krmače, bulji. (Vridan sije, lijen u mjesec gleda.)

9. Hut-pite. (Koliba je crvena od uglova, a večera od pita.)

10. Od pijetla - uho. (Dobra domaćica će skuhati uho od pijetla.)

Natjecanje kapetana

1. Čisto ruski izum - metoda posluživanja čaja u PAROVIMA. Pitanje: kako su to učinili? (Mali čajnik s listovima čaja postavljen je na samovar ili na čajnik s kipućom vodom.)

2. Koje mjesto za stolom se smatra najčasnijim? (U sredini stola.)

Završna faza

Predstavljanje gotovih jela i nacionalne tradicije pijenja čaja.

Ekipa Valeriana govori o francuskoj čajnoj ceremoniji.

Banket čaja na francuskom

Tradicionalno, čajni stol bi trebao biti okruglog ili ovalnog oblika i prekriven lanenim stolnjakom u boji nježnih pastelnih boja (najčešće žućkast, ali može biti i bijeli). Salvete su odabrane u skladu sa stolnjakom. Ako je banket uz čaj organiziran u čast mladenke i susreta s roditeljima, tada je stol za čaj prekriven bijelim čipkastim stolnjakom i ukrašen buketima ruža u nježnim nijansama.

Čajnik se stavlja na veliki pladanj od bakra, posuda za šećer, posuda s pekmezom, posuda za vrhnje i mali poseban tanjur ili posuda za limun. Desertni tanjuri i rozete za pekmez složeni su na stolu i odgovaraju broju pozvanih gostiju. Ostali pribor, kao što su čajne i desertne žlice, vilice za kolače, noževi za voće, posloženi su u redove na salvetama. Voće se poslužuje u visokim vazama postavljenim na sredini stola.

Prvo su za stol pozvani gosti starije generacije.

Zadatak domaćice je natočiti čaj u šalice i poslužiti ga gostima. Nadalje, o gostima se brine domaćičina kći ili njezin rođak. Pomažu u odabiru poslastica, nude vrhnje, šećer, med, kekse, dopunjuju čaj, čiste posuđe nakon jela.

Ne preporučuje se dodavanje čaja u nedovršenu šalicu, ali ako gost želi još čaja, domaćica mu mora ispuniti želju. Ako se u gostovoj šalici nalazi bobičasto voće, kriška limuna ili talog čaja, bolje je ovu šalicu zamijeniti čistom.

Obično se nakon čaja gostima nudi voće, sladoled i pečeni orasi. Tada se organiziraju plesovi, igre i druge zabave.

Ginseng tim predstavlja večer čaja na japanskom.

Japanska čajanka

Japanske tradicije čaja nisu baš uobičajene zbog složenosti ceremonije.

Način pripreme zelenog i žutog čaja, kada se čaj kuha u prethodno zagrijanim okruglim porculanskim čajnicima, mali je dio japanskih čajnih ceremonija, koji je poznat stanovnicima naših srednjoazijskih republika. Takav zaseban okrugli čajnik i zdjela nude se svakom gostu. Japanci nikad ne služe čaj sa šećerom, džemom ili medom, osim sa suhim voćem i suhim pecivima od brašna.

Cijela ceremonija ispijanja čaja odvija se u potpunoj tišini, gosti i domaćini nikada ne razgovaraju - oni su u dubokoj samokontemplaciji ili meditaciji o zakonima bića i harmoniji okolne prirode. Mnogi tvrde da upravo to samopromišljanje i produbljivanje u okolnu prirodu ceremoniji ispijanja japanskog čaja daje posebnu ljepotu. Japanci imaju četiri principa ceremonije čaja: poštovanje, skromnost, čistoća, tišina (tišina).

Tim "Lipa" - čajna večer na ruskom.

Čajna večer na ruskom

Posebno zanimanje za ispijanje čaja javilo se početkom 18. stoljeća, kada su izgrađene prve tvornice šećera u Petrogradu, Moskvi i Kalugi. Jedan od stranih putnika primijetio je: Rusi su toliko dugo vježbali kuhanje izvrsnog čaja da su sasvim neočekivano izumili samovar. A oni koji su kušali čaj iz pravog samovara vjeruju da samo takav treba biti pravi napitak, a svi drugi načini pripreme se s njim ne mogu usporediti.

Prije dolaska gostiju potrebno je zagrijati samovar, prvo uliti svježu vodu u njega, pripremiti posuđe: desertne tanjure, rozete ili vaze za džem ili med, šalice za čaj s tanjurićima.

Stol je prekriven obojenim stolnjakom, uz posuđe se stavlja salveta za svakog gosta. Od pribora za jelo potrebni su hvataljke za šećer, desertni noževi i vilice za kolače, noževi za voće, lopatica za kolače (kolač). Pekmez se unaprijed stavi u rozete i stavi pred gosta. Šećer u komadima, limun, voće također se poslužuju na stolu.

Domaćica sjeda s desne strane samovara. Samovar je simbol cijelog banketa. Domaćica poslužuje goste za stolom, pomaže joj kći ili druga osoba bliska obitelji.

Žiri ocjenjuje okusne kvalitete čaja, zatim na temelju rezultata aktivnosti timova (vidi kontrolnu tablicu) zbraja i imenuje pobjednike natjecanja.

4 . Bonton, ponašanje, pristojnost. Tema "Kultura ponašanja". 6. razred

Svrha lekcije:
skrenuti pozornost učenika na pravila bontona, zainteresirati učenike petog razreda za norme bontona;
proširiti znanja učenika o kulturi ponašanja, o pravilima bontona;
doprinijeti formiranju vještina kulture ponašanja i kulture izgleda;
promicati razvoj komunikacijskih kvaliteta učenika.
Osnovni koncepti:
Bonton, ponašanje, pristojnost, međusobno poštovanje, humanizam.
Provjera grupnog zadatka „Novo društvo“. Koja je glavna svrha pravila koja ste razvili? Mislite li da u društvu trebaju postojati pravila?
Motivacija za nastavu.
IGRAMSKA SITUACIJA. Zamislimo da nema ograničenja i pravila ponašanja. Odglumite malu scenu "Dan neposluha" (zadatak se izvodi u grupama 4-5 minuta)
Moralna pravila određuju što se može, a što ne može učiniti. Ali kako učiniti što možete i kako izbjeći neugodne situacije za sebe i one oko vas, određuju pravila bontona.
Zabilježite temu lekcije u bilježnicu.
Rad na rječniku.
RAD NA RJEČNIKU. Odaberi riječi istog korijena za pojam bontona (etiketa, etika).
Oznaka - oznaka koja označava karakteristike robe (kvaliteta, cijena).
Kulturna osoba ima i osebujnu oznaku - svoje ponašanje. Pravila ponašanja su bonton. Etika su norme moralnog ponašanja osobe.
Bonton - utvrđeni red ponašanja.
Ponašanje je način života i djelovanja.
Uljudnost - poštivanje pravila pristojnosti, ljubaznost.
(Kartice s ovim definicijama su postavljene na ploču).
Ljubazna osoba može se nazvati osobom koja poznaje i poštuje pravila ponašanja, pravila bontona. Riječ "bonton" dolazi od francuske riječi "etiquette" - oznaka, ponašanje. Doista, način ponašanja osobe je njegova vrsta posjetnice. U različita vremena i različiti narodi imali su različite etikete. Možete čuti: "dvorski bonton", "viteški bonton", "diplomatski bonton".
Ponekad su pravila ponašanja na javnim mjestima bila nepisana, a ponekad zapisana. Tako se u 16. stoljeću u Rusiji pojavio Domostroy. Pravila ponašanja igraju tako veliku ulogu u životu društva da je car Petar I osobno napisao zbirku pravila bontona "Pošteno ogledalo mladosti".

Grupni rad
Pažljivo pročitajte tekst. Koja pravila bontona volite, a koja ne? Koje smatrate zastarjelima, koje danas smatrate potrebnima promatrati?
1. skupina. Domostroy (XVI stoljeće).
2. skupina. "Pošteno ogledalo mladosti" (XVIII stoljeće)

Domostroy
"Knjiga, koja se zove Domostroy, ima vrlo korisnih stvari u sebi, za pouku i pouku svakom kršćaninu, mužu i ženi i djeci ..." Napisano u 16. stoljeću. Autor se često naziva Sylvester. Najvjerojatnije je Sylvester bio jedan od autora i urednika knjige...

Neophodno je da se otac i majka brinu za svoju djecu: da ih čuvaju i u lijepoj pouci odgajaju, te da ih podučavaju ... pristojnosti (uljudnosti, pristojnosti) i svakom lijepom ponašanju; i prema vremenu, prema djeci, i prema dobi, učiti ručni rad: majka kćeri, a otac sinove, tko je čega dostojan, komu kakvu priliku Bog da... Poučavanje i poučavanje, i rasuđivanje. , polaganje rana: poučavajte djecu u mladosti, dok vas ne odmore u starosti ... A ako djeca ne paze na upute očeva i majki, ako griješe ili kakvo zlo čine, i očevi i majke s Djeca griješe od Boga, a od ljudi pouka i poruga, i gubitak kuće, tuga i gubitak, a od sudaca porez i sramota...

Ljubi oca i majku, i slušaj ih, i slušaj ih ... u svemu; i čast njihovu starost; i nosite njihovu nemoć i sve vrste bolesti svim srcem na svojim ramenima ... Ali ako tko govori ili vrijeđa svoje roditelje, ili psuje ili laje, grješnik je pred Bogom, proklet od naroda ...

I svaki dan bi žena pitala muža i savjetovala se o svim kućanskim poslovima ... I odlazila u posjetu i zvala kod nje, komunicirala s kim muž naredi ... čuvaj se žene da ne pije alkohol ... I razgovarajte s gostima o ručnom radu i strukturi doma: kako stvari dovesti u red i kakvu vrstu ručnog rada kako raditi ... ali oni se svađaju o čemu o kome ponekad, i počnu iskušavati um, a zatim odgovaraju: "Ja ne ništa ne znam, i nisam čuo, i ne znam; i sam ne pitam, ali i za kneginje, ali i za bojare, ali o susjedima ne govorim.
... Za dobre ljude, za ljubu ženu, kuća je uvijek čista i uređena; sve je u redu, sve je skriveno (leži na mjestu), gdje je za što pogodno, sve je očišćeno, pometeno; sve je uvijek u redu: kako ući u raj! Iza sve te naredbe mora žena paziti i poučavati sluge i djecu dobru i hrabru; ne razumiješ riječi - onda udri.
I ako muž vidi da su njegova žena i sluge nečasni, ili ne kao što je napisano o svemu u ovom memorandumu, tada bi mogao svoju ženu uputiti u sva razmišljanja i poučiti ...

Mladost pošteno ogledalo

Ova pravila ponašanja svojom je rukom napisao car Petar I. (XVIII. stoljeće) i bila su namijenjena plemićkoj djeci. Petar I., boreći se s ostacima antike, želio je upoznati ruske plemiće s europskim bontonom, s kojim se i sam susreo tijekom svog boravka u inozemstvu.
"... Mladić mora biti vrlo ljubazan i pristojan i na riječima i na djelima; ne drzak i ne agresivan u ruci ...

Mladi dječaci neka uvijek među sobom govore strane jezike, kako bi se mogli naviknuti: a osobito kad im se dogodi nešto tajno, da sluge i sluškinje ne saznaju i da se mogu prepoznati od drugih neukih budala ...

Kad se dogodi (dogodi se) i sjediš za stolom s drugima, onda se drži u redu po ovom pravilu:

Prvo odrežite nokte, tako da nisu navodno obloženi baršunom. Peri ruke i pristojno sjedi, sjedi uspravno, ne grabi prvo jelo, ne jedi kao svinja i ne puši u uho (varak, juhu, uho) da prska na sve strane, nemoj t šmrcati kad jedeš (jesti). Ne pij prvi, budi umjeren, i izbjegavaj pijanstvo, pij i jedi (jedi) koliko treba, budi zadnji u jelu. Kad ti se nešto ponudi, onda uzmi dio, ostalo daj drugome i zahvali mu se... Ne briši usne rukom, nego ručnikom... prste ne liži i ne grizi na kose, ali rezati nožem. Nožem se zubi ne peru... Ne srkaj hranu (hranu) kao svinja, ne češi se po glavi, ne progutaj komad, ne govori, jer tako seljaci čini. Često kihanje, ispuhivanje nosa i kašljanje nije dobro... Ne pravite ogradu od kostiju, kora kruha i ostalog u blizini svog tanjura..."

Razmjena informacija i dopuna nastavnika.

Neka pravila bontona ne samo da su došla do nas, već su zadržala svoje izvorno značenje. Na primjer, ako odrasla osoba uđe u prostoriju, djeca ustanu u znak poštovanja.

Ostala pravila bontona došla su do našeg vremena, iako su promijenila svoje izvorno značenje. Ako je primitivni čovjek prvi pustio ženu u pećinu, onda se pobrinuo za sebe - lovca, bez kojega bi pleme moglo umrijeti od gladi; žene nisu dobivale puno hrane, pa za pleme nije bio veliki gubitak ako špiljski medvjed napadne ženu koja je prva ušla u špilju. Danas muškarac pušta ženu u sobu, držeći otvorena vrata, kao znak pažnje prema njoj.

U srednjem vijeku vitezovi su prilikom ulaska u stan skidali kacige i borbene rukavice, pokazujući vlasniku svoje miroljubive namjere. Vitez u kacigi sa spuštenim vizirom i rukavicama bio je opasan - bio je spreman za bitku.

Danas lijepo odgojen čovjek skida šešir kad ulazi u sobu.

Igra „Znaš li
pravila bontona?"
Za ovu igru priprema se stol za igru, podijeljen na sektore (mogu ih zamijeniti kartice za igru s brojevima zadataka postavljenim u krug) i vrh igračke.
Razred je podijeljen u grupe prema redovima u kojima učenici sjede tijekom redovne nastave. Jedan od timova sjeda za stol za igru. Druga dvojica mogu igrati sa svojih mjesta. Ako glavni igrač ne da točan odgovor, odgovarat će igrači ekipe u kojoj se prva pojavila podignuta ruka.
Za vođenje igre biraju se pomoćnici učitelja: tajnik (zapisuje rezultate utakmice na ploču, broji bodove koji se istovremeno upisuju u bodovne liste momčadi) i mjeritelj vremena (po satu pazi da se ne potrebno više od 30 sekundi za pripremu odgovora). Broj pitanja mora odgovarati broju igrača.

Svi redom vrte vrh. Pravo na točan odgovor ima onaj tko zavrti vrh. Igrač se u slučaju poteškoća može obratiti svom timu za pomoć. Ako se odgovor da odmah, ušteđeno vrijeme se prenosi na drugo pitanje, a drugi igrač u timu ga može iskoristiti (jaki učenici tako mogu pomoći "sporomislećima").
Nakon što su svi igrači tima odgovorili na pitanja, sljedeći tim sjeda za igrački stol. Nakon što su sve ekipe sudjelovale u igri, zbrajamo rezultate. Na temelju rezultata igre možete ocijeniti najproduktivnije igrače, kao i one koji češće od ostalih iznose točne verzije odgovora tijekom rasprave. Prilikom zbrajanja uzimaju se u obzir potpunost, točnost, točnost odgovora, njihova originalnost.
U pravilu, na kraju lekcije ostaje 3-4 minute. Za stolom za igru, ovisno o situaciji, možete pozvati ili dečke koji nisu igrali baš najbolje (dati im dodatnu priliku), ili kapetane momčadi.
Igra će osjetno oživjeti ako za neka pitanja-zadatke učitelj unaprijed pripremi odgovarajuće rekvizite (primjerice, stolicu, rukavice, kapu). U ovom slučaju pitanje se ne samo postavlja, već se igra.
Ispod su testovi za pokretanje igre. Preporučljivo je odabrati testove u skladu sa specifičnim odgojno-obrazovnim zadaćama s kojima se pojedini razred suočava. Kako biste začinili igru, testove možete grupirati pod naslovima "Za vas dečki" i "Za vas cure". Igru možete igrati istovremeno s dva tima koji se međusobno natječu. U nekim slučajevima možete zamoliti učenike da komentiraju svoj odgovor.

Znate li pravila bontona?

Igra N 1. Na ulici i javnom mjestu.
1. Kako se pozdravljaju dječak i djevojčica?
a) djevojka prva pruža ruku;
b) mladić prvi pruža ruku;
c) bolje je ograničiti se na kimanje glavom;
d) bolje je ograničiti se na verbalni pozdrav.
2. Tko prvi pruža ruku pri susretu?
a) junior - senior;
b) senior - junior;
c) šef – podređeni;
d) podređeni šefu.
3. Ustaje li mladić uvijek tijekom poznanstva?
a) uvijek;
b) samo pri susretu s djevojkom;
c) prema vlastitom nahođenju.
4. Može li mladić, upoznajući se s djevojkom, držati slobodnu ruku u džepu?
limenka;
b) može samo ako u džepu ima novčanik s velikom količinom novca;
c) ne može - mora izvaditi ruku iz džepa.
5. Može li se mladić pozdraviti s cigaretom u ustima?
a) možda, pogotovo ako je cigareta uvozna i skupa;
b) cigaretu je bolje držati u ruci, a ne u ustima;
c) pozdrav i razgovor uz cigaretu nisu dopušteni.
6. Je li potrebno, prilikom pozdravljanja, pogledati osobu u oči?
a) nužno, sva vaša pozornost treba biti usmjerena na sugovornika;
b) uopće nije potrebno - gledajući u oči, možete zbuniti sugovornika;
c) kada pozdravljate desnom rukom, bolje je gledati malo ulijevo od glave osobe koju pozdravljate - tako ćete oboje izbjeći neugodnosti.
7. Moram li se nasmiješiti kada pozdravljam osobu?
a) naravno da ne - ovo je neozbiljno;
b) ovisno o raspoloženju;
c) prijateljski osmijeh uvijek je poželjan.
8. Može li mladić dati ruku u rukavici za rukovanje?
a) možda ako se rukuje s vršnjakom;
b) ne može;
c) možda - u jakom mrazu.
9. Treba li djevojka skinuti rukavicu kada se pozdravlja?
a) ne bi trebalo
b) trebala bi, ako želi iskazati poštovanje prema onome koga pozdravlja, osobito ako je ta osoba starija od nje po godinama;
c) ne smije pucati ako je temperatura zraka ispod -50.
10. Je li moguće ne prihvatiti pruženu ruku za rukovanje?
Mogu li;
b) nemoguće je;
c) u nekim slučajevima žena si to može priuštiti.
11. Kakvo bi trebalo biti rukovanje pri upoznavanju?
a) jak i izdržljiv;
b) slab i kratak;
c) čvrsto stisnite ruku novog poznanika i protresite je nekoliko sekundi, kao da zapečaćujete zajednicu;
d) rukovanje treba biti prijateljsko, ali kratko.
12. Koliko puta dnevno možete pozdraviti istu osobu?
a) samo jednom - na prvom susretu;
b) svaki put kad se sretnemo;
c) više puta, ako su sastanci odvojeni manje ili više značajnim vremenskim razdobljima.
13. Trebate li pozdraviti ljude koje ne poznajete, ali ih često susrećete?
a) naravno, jer je tako prirodno;
b) zašto pozdraviti ako ne poznajete osobu?
c) moguće je ako ta osoba pokazuje povećan interes za vas;
d) nikako.
14. Trebam li pozdraviti prijatelja kad ga vidim u autu?
a) nije potrebno
b) nužno;
c) samo ako poznanik ne vozi.
15. Neznanac na ulici vas je pozdravio, pogrešno ste se razumjeli. Kako biti?
a) pretvarajte se da niste primijetili pozdrav;
b) pozdraviti
c) objasniti osobi njegovu grešku.
16. Prestignete prijatelja koji ide ulicom ispred vas. Koga od vas dvoje treba prvi pozdraviti?
a) onaj koji je prestignut;
b) onaj koji pretječe.
17. Što učiniti ako ste prekasno vidjeli prijatelja i niste ga stigli pozdraviti ili uzvratiti pozdrav?
a) nadoknaditi, ispričati se i pozdraviti;
b) pretvarati se da je sve u redu;
c) na sljedećem sastanku sve objasniti i ispričati se.
18. Je li moguće upoznati dvoje ljudi tako da ih jednostavno približite i bez navođenja imena pozovete da se predstave?
a) sasvim je moguće;
b) osoba koja ih predstavlja dužna je upoznati svakoga;
c) osoba koja ih predstavlja može raditi što hoće.
19. Tko prvi pozdravlja: dolazeći ili prisutni?
a) naravno, dolazni;
b) prvi pozdravlja onaj koji je pristojniji;
c) prvi pozdravlja onaj prisutni koji je prvi primijetio osobu koja dolazi.
20. Tko te prvi pozdravlja: čekaš ili kasniš?
a) naravno, čekanje - on je spremniji za to;
b) naravno, kasno, da ublaži svoje kašnjenje;
c) ako djevojka zakasni, onda ga ipak ne pozdravi prva.
21. Kako upoznaješ svoje prijatelje sa svojim roditeljima?
a) upoznati roditelje s prijateljima;
b) upoznati prijatelje s roditeljima;
c) kao slučajno okupiti roditelje i prijatelje i ostaviti ih na miru – neka se sami upoznaju.
22. Kako se pojavljuje dijete?
a) dati svoje puno ime i prezime;
b) daje ime i prezime;
c) imenuje ime, prezime i patronim.
23. Što trebate učiniti ako imate "hitni slučaj" na ulici (odvezana je vezica na cipelama, otkinut je remen haljine, ručka torbe itd.)?
a) tražiti pomoć od prolaznika;
b) bez obraćanja pozornosti, pažljivo nastavite kretanje;
c) ispričati se suputniku, odmaknuti se i ispraviti.
24. Kako se ponašati ako sretneš dobrog prijatelja na ulici punoj ljudi?
a) otići u kafić da tamo razgovaramo;
b) odstupiti i razgovarati;
c) pronađite kvadrat i sjednite za razgovor na klupu.
25. Može li se tijekom razgovora dotaknuti sugovornika, pljesnuti ga po ramenu, koljenu?
a) nepristojno je, pogotovo ako je sugovornik nepoznata osoba;
b) možete, jer time izražavate poseban stav prema sugovorniku;
c) možete samo kao odgovor na takve geste vašeg sugovornika.
26. Kihnuli ste, a oni u blizini su poželjeli: "Budi zdrav!" Kako biti?
a) praviti se da ne čuje;
b) zahvaliti;
c) ispričati se.
27. Na kojoj udaljenosti trebaju biti sugovornici?
a) što dalje to bolje - ali ne dalje od udaljenosti koju zahtijeva vikanje;
b) što bliže, to bolje; ako slušate disanje sugovornika, moći ćete ga bolje razumjeti;
c) optimalna udaljenost je oko pola metra, to je udaljenost koja vam omogućuje da govorite mirno i prirodno.
28. Koje strane treba da se držiš kada hodaš ulicom ili hodnikom?
a) lijevo;
svijetao;
c) srednji.
29. Mogu li jesti vani?
a) nemoguće je;
b) možeš, ako baš želiš;
c) možete, ako je nešto u komadu (slatkiš, sladoled, pecivo i sl.).
30. Stampedo je na vratima učionice. Djeca jednog razreda ulaze, drugog izlaze. Tko mora popustiti?
a) oni koji ulaze;
b) oni koji odlaze;
c) dolazeći i izlazeći pažljivo se kreću jedan prema drugom.
31. Što učiniti ako trebate nešto reći iz velike udaljenosti - kroz hodnik, preko ulice?
a) viči glasnije
b) ne vikati, već pokazati gestama;
c) priđi bliže i reci.
32. S koje strane treba obilaziti pješake koji dolaze u susret?
a) ravnodušan je, glavno je ne ometati prolaznike;
b) s desne strane;
c) s lijeve strane.

Igra 2. "U gostima".
1. Ako ste došli nekome u posjet i pozvani ste na ručak ili ste počašćeni nečim – odbiti ili prihvatiti poziv?
a) naravno, odbiti;
b) bezuvjetno prihvatiti poziv;
c) prihvatiti poziv, ali potom ubrzo otići, ne opterećujući domaćine dugim boravkom.
2. Je li moderno doći u posjet s osobom koja je domaćinima potpuno nepoznata?
a) možete, ako ste ga samo sreli na ulici;
b) možete, nakon što tražite dopuštenje vlasnika;
c) Ne možete - to je nepristojno.
3. Imate praznik. Može li se dočekati goste u papučama?
a) naravno da možete, ovo naglašava udobnost i toplinu kućnog okruženja;
b) morate nositi najelegantnije cipele namijenjene posebnim prilikama;
c) ni pod kojim okolnostima nije moguće; treba skinuti papuče i obuti cipele.
4. Imate praznik. Moram li pozvanim gostima ponuditi papuče?
a) naravno, bit će zadovoljni vašom brigom;
b) papuče su u ponudi samo ako za to imate više pari novih papuča;
c) nije potrebno ponuditi papuče; gosti moraju sami brinuti o svojim cipelama.
5. Može li se razgovarati telefonom kada gosti stignu?
Mogu li; dajte im do znanja koliko imate prijatelja i kakva ste nezamjenjiva osoba;
b) nemoguće je; ispričati se i zamoliti da vas nazove u neko drugo vrijeme;
c) moguće je; pred kraj večeri, kada ste umorni od gostiju i nema drugog načina da im date do znanja da ste umorni od njih.
6. Treba li TV biti upaljen kada primamo goste?
a) da, pogotovo ako je televizor prestižne marke;
b) ne, televizor se ne može uključiti ako su gosti u kući;
c) možete uključiti TV ako postoji program koji zanima većinu gostiju.
7. Koliko dugo trebam čekati goste koji kasne?
a) koliko izdrže gosti koji su već stigli;
b) 15 minuta;
c) ne treba uopće čekati, gosti ne smiju kasniti.
8. Kasnite, a gosti već sjede za stolom. Kako se ponašati u ovom slučaju?
a) morate obići sve goste i pozdraviti sve;
b) sjednite na mjesto koje vam je dodijeljeno, kao da se ništa nije dogodilo;
c) pozdraviti domaćine i ispričati se zbog kašnjenja.
9. Vaš gost je slučajno razbio šalicu. Kako nastaviti?
a) veseliti se - "Posuđe se tuče na sreću";
b) uklonite krhotine i vratite čašicu bez komentara;
c) pravite se da ništa niste primijetili.
10. Ako su gosti donijeli tortu ili slatkiše, je li potrebno njima počastiti goste?
a) izborno, ako su kolač i slatkiši već pripremljeni za desert;
b) nužno, iz kurtoazije.
11. Što učiniti ako morate rano otići od gostiju?
a) pripremiti sve goste unaprijed za njihov odlazak;
b) zamolite domaćine da svim gostima objasne vašu situaciju;
c) otići neopaženo, pozdraviti se s vlasnicima.

Domaća zadaća
Grupni zadatak: razmislite o skicama na temu "Bonton za svaki dan" (1. grupa - "Na javnom mjestu",
2. grupa - "U kazalištu",
3. grupa - "U transportu",
4. grupa - "Kod kuće",
5. grupa - "Prijateljev rođendan",
6. grupa - "Upoznavanje"). Poželjno je da u svakoj sceni postoji i pozitivan i negativan junak.

Primjena znanja
Izdanje zidnih novina "Ah, bonton, bonton, bonton!.."
Sudjelovanje na Danu bontona.

Zaključak

Otkako su u školi nestali oslonci svih ideoloških struktura, otkako je nestao sustav pionirskog, komsomolskog rada, u školi je nastao vakuum koji se sada ne može do kraja popuniti. Danas su škole svojevrsni obrazovni kompleksi, gdje dijete dođe učiti fiziku, kemiju, biologiju... i ode. Škola je prestala biti obrazovna ustanova. Stoga je potrebno unijeti umjetnost u školu – u različitim omjerima, vrstama i oblicima. Cjelokupna ideologija školskog rada, pa tako i profesionalnog usmjeravanja, trebala bi se graditi prvenstveno na kulturi, tradiciji, estetskom odgoju i umjetničkom razvoju. Gdje se, ako ne u školi, ova kultura može dati svima?

“Ljepota će spasiti svijet” – citiramo s nadom Dostojevskog. A neke će nas – i uz uobičajenu zavisnu napomenu: ima kome zamjeriti brigu – ljepota spasiti i izvući iz močvare u kojoj sjedimo zbog svoje lijenosti i nezahtjevnosti. Ali i ljepoti je potrebna pomoć! Čovjeka i državu spasit će samo djelo.

Školi je potreban psiholog. S jedne strane, školski psiholog je uski specijalist: on je dječji psiholog. s druge strane, on je generalist: također socijalni psiholog, sociolog, specijalist za znanstvenu organizaciju rada učenika i nastavnika te profesionalno usmjeravanje. Profesionalno usmjeravanje sada postaje samostalna profesija, a doći će vrijeme kada će i psiholog i karijerni savjetnik raditi zajedno. Pri pripremanju reformi u pedagogiji problemu obrazovanja učitelja nije se pridavala dužna pažnja. Mora se naglasiti da je bez odlučnih promjena u tom pogledu državno rješavanje problema estetskog odgoja i likovnog odgoja učenika apsolutno nemoguće. Radikalna promjena estetske svijesti i stručne razine učitelja jedina je trajna prilika da se probije začarani krug kada jedna estetski nerazvijena generacija „odgaja“ drugu.

Književnost

1. Academy of Polite Sciences Professor Bonus / Komp. , - D .: Stalker, 1997.

2. Maslyuni N. Molimo dođite do stola. Riga, 1985.

3. Bačininova kultura osobnosti. M. Politizdat.1986.

4. Bondarevsky V., Formiranje moralne svijesti srednjoškolaca. M., Obrazovanje, 1978.

5. Borev Yu., Estet. M., Politizdat, 1988.

6. Vrapci budućnosti počinju danas. M., Obrazovanje, 1991.

7. Huseynov A. Zlatno pravilo morala. M., Mlada garda, 1979.

8. Dale Carnegie Put do sreće. Kijevska tvornica knjiga 1991.

9. Jedinstvo osposobljavanja i obrazovanja u procesu osposobljavanja mladeži za rad. ur. M., 1972.

10. Estetska kultura pojedinca. škola K. Vishcha, 1988.

11. Kuznetsova Razvoj osobnosti mlađeg učenika. M., Obrazovanje, 1988.

12. Prosulenko i grad. Donjeck "Donbas", 1990.

13. Stolarska kreativnost. M., Pedagogija, 1981.

14. Uledov život društva. M. Prosvjeta, 1986.

15. O moralnom elementu u odgoju. M. Prosvjeta, 1978.

16. Estetika. Rječnik. M. Politizdat, 1989.

bonton, norme ponašanja, interakcija ljudi, kompetentan sociokulturni prostor

Napomena:

Jedno od osnovnih načela života u suvremenom sekularnom društvu je održavanje normalnih odnosa među ljudima i želja za izbjegavanjem sukoba. S druge strane, poštovanje i pažnja se mogu zaslužiti samo uz poštovanje učtivosti i suzdržanosti. Ali u životu se često morate nositi s grubošću, grubošću, nepoštivanjem druge osobe. Razlog tome je što se vrlo često zanemaruju osnove kulture bontona, koja je dio opće svjetovne kulture, čiji su temelji pažnja i poštovanje prema drugima.

Tekst članka:

Osoba se cijeli život nalazi u sociokulturnom prostoru, gdje pravila ponašanja igraju jednu od glavnih uloga. Ta se pravila nazivaju bonton.

Bonton (francuski - etiquette) je skup pravila ponašanja usvojenih u društvu, kojima se uspostavlja red svjetovnog ponašanja, koji omogućuje ljudima da bez napora koriste gotove oblike pristojnog ponašanja i općeprihvaćene uljudnosti za kulturnu međusobnu komunikaciju na različitim razinama strukturu društva, u svjetlu, dok je u procesu komunikacije dostojno uzeti u obzir interese drugih u svom ponašanju.

Sama riječ bonton koristi se još od vremena Luja XIV., na čijim su prijemima gosti dobivali kartice s popisom pravila ponašanja koja su se od njih zahtijevala. Ove kartice su "etikete" i dale su ime bontonu. Na francuskom ova riječ ima dva značenja: oznaka i skup pravila, uvjetni red ponašanja.

Shvaćajući bonton kao sustav utvrđenih uzajamnih očekivanja, odobrenih "modela" i pravila svjetovne komunikacije među ljudima, treba, međutim, priznati da se stvarne norme ponašanja i ideje o tome "što treba činiti" značajno mijenjaju tijekom vremena. Ono što se prije smatralo nepristojnim može postati općeprihvaćeno, i obrnuto. Ponašanje koje je neprihvatljivo na jednom mjestu i pod jednim okolnostima može biti prikladno na drugom mjestu i pod drugim okolnostima.

Naravno, razni narodi unose svoje ispravke i dopune u bonton, zbog specifičnosti povijesnog razvoja njihove kulture. Dakle, etiketa također odražava specifičan sustav nacionalnih znakova - simbola komunikacije, pozitivnih tradicija, običaja, obreda, rituala koji odgovaraju povijesno određenim uvjetima života i moralnim i estetskim potrebama ljudi.

Sagledavanje svih aspekata bontona nije moguće, budući da bonton prolazi kroz sva područja javnog i privatnog života čovjeka. Zauzvrat ćemo se usredotočiti na njegove najvažnije norme kao što su takt, pristojnost i osjetljivost. Dotaknimo se stvari kao što je "nejednakost". Analizirajmo razine ponašanja, unutarnju i vanjsku kulturu osobe. Istaknimo pravila telefonske komunikacije. Posljednja pozicija nije odabrana slučajno, budući da telefon trenutno zauzima vodeće mjesto u komunikaciji, ponekad zamjenjujući međuljudsku, a ponekad čak i međugrupnu komunikaciju.

U tom smislu, jedna od najnužnijih normi i temelja bontona je uljudnost, koja se očituje u mnogim određenim pravilima ponašanja: u pozdravljanju, u obraćanju osobi, u sposobnosti pamćenja njegovog imena i patronimika, najvažnijih datuma njegov život. Prava uljudnost svakako je dobronamjerna, jer je to jedan od vidova iskrene, nezainteresovane dobronamjernosti prema ljudima s kojima treba komunicirati.

Druge važne ljudske osobine na kojima se temelje pravila bontona su takt i osjetljivost. Oni podrazumijevaju pažnju, duboko poštovanje prema onima s kojima komuniciramo, želju i sposobnost da ih razumijemo, da osjetimo što im može pružiti zadovoljstvo, radost ili, naprotiv, izazvati iritaciju, smetnju, ljutnju. Takt, osjetljivost očituju se u osjećaju mjere koju treba promatrati u razgovoru, u osobnim i službenim odnosima, u sposobnosti da se osjeti granica iza koje riječi i djela mogu izazvati nezasluženo ogorčenje, tugu, bol u osobi.

Uz osnovna načela bontona: uljudnost, taktičnost, skromnost, postoje i opća pravila svjetovnog ponašanja. To uključuje, na primjer, "nejednakost" ljudi u području bontona, izražena, posebice, u obliku prednosti koje imaju:

žene prije muškaraca
stariji prije mlađih
bolesni prije zdravih,
nadređeni podređenima.

Norme bontona - za razliku od normi morala - uvjetne su, one su prirode nepisanog dogovora o tome što je općeprihvaćeno u ponašanju ljudi, a što nije. Konvencija bontona u svakom slučaju može se objasniti. Usmjeren na ujedinjenje ljudi, nudi općeprihvaćene oblike, stereotipe ponašanja, simbole manifestacije misli i osjećaja, koji olakšavaju međusobno razumijevanje ljudi.

Istodobno, bonton se može smatrati i estetskim oblikom manifestacije moralne, svjetovne kulture, budući da je istodobno izravno povezan s moralom, s moralnim karakterom osobe i s estetskim aspektima njezina ponašanja. Lijepo ponašanje, lijepo ponašanje, lijepe geste, držanje, mimika, osmijeh, pogled, t.j. što govori o osobi, njenim osjećajima i mislima bez riječi; govor upućen starijima, vršnjacima, mlađima pri susretu i rastanku, u ljutnji i veselju; način kretanja, prehrane, nošenja odjeće i nakita, slavljenja tužnih i radosnih događaja, primanja gostiju - svim tim vrstama komunikacije osoba treba dati ne samo moralni, već i estetski karakter.

U svakom slučaju, bonton je sastavni fragment strukture sociokulturne matrice i značajan je dio suvremenog sekularnog ponašanja, iako, naravno, ne i cjelokupnog ljudskog ponašanja općenito. Ona zapravo podrazumijeva samo općeprihvaćena pravila i načine ljudskog ponašanja u društvu na za to određenim mjestima, gdje se može promatrati vanjska strana djelovanja pojedinaca, u kojoj se oni očituju kao neka vrsta unaprijed naučene igre. intelekta.

Na temelju trenutnog stila života suvremenog čovjeka, njegovih društvenih odnosa i aktivnosti, lako je nabrojati sve one konvencije svjetovnog ponašanja koje su u početku povezane s općepriznatim bontonom i određuju mu odgovarajuće etičke i estetske norme. Sve ih treba proučavati i ponavljati, biti dobro poznati svim građanima zemlje. Te se norme odnose na gotovo sve aspekte života i života, kao i područja čovjekove društvene aktivnosti, uvjetujući njegovo ponašanje u obitelji, na zabavi, u školi, na poslu, te na javnim mjestima, na cestama, kada je pješak i kada je vozač, u hotelima, u parkovima, na plaži, u avionu, na aerodromu, u javnom WC-u itd. itd.

Pritom treba imati na umu da je na većini javnih mjesta građanima potrebno samo jednostavno poznavanje lijepog ponašanja te sposobnost suzdržanog, kulturnog i pristojnog ponašanja, ne privlačeći pozornost drugih ljudi i time ih ne sprječavajući biti u vašem društvu.

Istovremeno, postoje i takva javna mjesta gdje građanima nije dovoljno samo poznavanje bontona. Donekle treba koristiti i druge temeljne fragmente sociokulturne matrice o kojima se govori (etičke, estetske, građanske, vrijednosne, okolišne itd.), kao i sposobnost osjećanja sustava ravnoteže interesa i, prije svega, imati sposobnost da uzmete u obzir interese drugih stavite ih iznad svojih.

Za to se primjenjuju ozbiljnije norme i zakoni ponašanja koji proizlaze iz prava, dužnosti i interesa građana, državnih službenika i poduzetnika. Bez poznavanja relevantnih fragmenata socio-kulturne matrice, pojedinci ne mogu biti imenovani, certificirani statusom ili primljeni u odgovarajuće ćelije društvene aktivnosti ili državne položaje. I što je više društveno mjesto aktivnosti pojedinca u strukturi društvenih odnosa, to se veći zahtjevi, osim poznavanja bontona, trebaju nametnuti njegovom ponašanju, to više njegovo ponašanje treba biti određeno dužnostima ovog pojedinca da ostali članovi društva, društvo u razumijevanju njihovih specifičnih interesa, interesi društva u cjelini - nacionalni interesi.

Na temelju toga može se tvrditi da se kultura ljudskog ponašanja sastoji od dva dijela: unutarnjeg i vanjskog.

Unutarnja kultura su znanja, vještine, osjećaji i sposobnosti koji čine temeljne fragmente individualne sociokulturne matrice osobe, stečeni njegovim odgojem, obrazovanjem, razvojem svijesti i intelekta, stručnim usavršavanjem, čiji su znakovi dobrih rezultata treba biti njegova vrlina, poznavanje interesa drugih, marljivost i visok moral.

Vanjska kultura je stil života i obrasci ponašanja koji se očituju u svakodnevnom životu i društvenim aktivnostima tijekom izravnih kontakata, komunikacije s drugim ljudima, s objektima okoline. Vanjska kultura, u pravilu, izravan je proizvod unutarnje kulture osobe, usko je povezana s njom, iako postoje neke nijanse.

Dakle, pojedinačne manifestacije vanjske kulture ne moraju odražavati unutarnju kulturu pojedinca ili joj čak biti u suprotnosti. To se događa u slučajevima bolnih manifestacija psihe, kao iu slučajevima "mimikrije" ponašanja, kada neodgojena osoba pokušava glumiti dobro odgojenu. Međutim, duljim promatranjem te se proturječnosti lako uočavaju. Dakle, istinski kulturna i učinkovita osoba to može biti samo zahvaljujući svom marljivom odgoju. I, naprotiv, vanjske manifestacije lošeg ponašanja pojedinca svjedoče o njegovoj unutarnjoj praznini, što znači nemoralnosti, potpunom odsustvu elementarne unutarnje kulture.

Vanjska kultura nije uvijek potpuno ovisna o unutarnjoj i ponekad neko vrijeme može prikriti nedostatak potonje. Dobro poznavanje pravila bontona i njihovo poštivanje može ublažiti nedostatak visoke unutarnje kulture, razvijene svijesti i inteligencije, iako ne zadugo.

Vanjska kultura naziva se različito: kultura ponašanja, bonton, lijepo ponašanje, lijepi maniri, lijepo ponašanje, kultura... To sugerira da se, ovisno o konkretnom zadatku, ljudi fokusiraju na jednu stranu vanjske kulture: najčešće ili znanje od pravila ponašanja i njihovog poštivanja ili od stupnja ukusa, takta, vještine u svladavanju vanjske kulture.

Vanjska kultura sastoji se od dva “dijela”: onoga što proizlazi iz elemenata društvenih sociokulturnih matrica (razne upute, povelje, općeprihvaćena pravila, pristojnost, bonton) i onoga što proizlazi iz odgoja i prosvijećenosti svjetovne osobe (manire, finoću , takt, ukus, smisao za humor, savjesnost itd.).

Postoje pravila ponašanja različitih razina i sadržaja:
1) razina univerzalnih pravila usvojenih u modernom sekularnom društvu, uklj. među dobro odgojenim ljudima – inteligencija;
2) razinu nacionalnih propisa ili propisa donesenih u određenoj državi;
3) razina pravila usvojenih na određenom mjestu (u selu, gradu, regiji);
4) razina pravila usvojenih u određenom nesekularnom društvenom sloju (među stanovništvom, među pristašama određene vjerske denominacije ili sekte, među korumpiranim visokim dužnosnicima, u beau mondeu, među oligarsima i drugim pojedincima s ultra- visoka primanja itd.).
5) stupanj svjetovnih pravila usvojenih u pojedinoj profesionalnoj zajednici ili javnoj organizaciji (medicinski radnici, odvjetnici, policajci, vojska, među glumcima, državnim službenicima, članovima pojedine stranke...)
6) stupanj svjetovnih pravila usvojenih u pojedinoj ustanovi (obrazovnoj, medicinskoj, državnoj, trgovačkoj...)

Govoreći o vanjskim manifestacijama etičkih ili estetskih fragmenata sociokulturne matrice pojedinaca, treba napomenuti da se i ovdje mogu uočiti najrazličitiji tipovi ponašanja: i finoća i nepristojnost, i dobri i loši maniri, i dobri i loš ukus.

U situacijama kada osoba ne poznaje određena pravila ponašanja usvojena u određenom društvu, ali ima određene vještine odgoja i znanja o osnovama bontona, može u određenoj mjeri nadoknaditi svoje neznanje njuhom, intuicijom, temeljenom na urođenom ili stečena finoća, takt, ukus.

Između pravila i unutarnjih regulatora ponašanja postoje vrlo složeni odnosi. Oni su suprotni - unutarnji i vanjski, tipični i individualni, iako istovremeno mogu "djelovati" u jednom smjeru. Normalni odnosi među ljudima općenito su delikatna stvar koja se lako pokida ako se ljudi grubo ponašaju jedni prema drugima, pogotovo sada u doba stalnog stresa i povećanog psihičkog opterećenja.

Sposobnost slušanja sugovornika neizostavan je zahtjev govornog bontona. To, naravno, ne znači da treba sjediti šutke. Ali netaktično je prekidati drugoga. Kada razgovarate zajedno, morate znati i slušati. Dešava se da morate šutjeti kada osjećate da vaše riječi mogu rasplamsati strasti. Ne započinjite žestoku raspravu u obranu svog mišljenja. Takvi sporovi kvare raspoloženje prisutnih.

Ako se čovjek želi poboljšati, biti bolji, biti vrijedan ljubavi, dobrote, želi biti poštovan, onda mora voditi računa o sebi, svojim riječima-djelima, čistiti se, ne dati sebi odmora u tome. Uostalom, poznato je da je dobar uzgoj vanjski izraz unutarnje delikatnosti duše, koja se sastoji u općoj dobronamjernosti i pažnji prema svim ljudima.

Pristojnost ne mora nužno značiti istinski odnos pun poštovanja prema nekoj osobi, kao što ni nepristojnost ne mora nužno značiti stvarno odnos pun poštovanja prema osobi. Osoba može biti nepristojna zbog činjenice da se vrtjela u grubom okruženju, nije vidjela druge obrasce ponašanja.

Dakle, uljudnost je moralna kvaliteta koja karakterizira ponašanje osobe za koju je poštivanje ljudi postalo svakodnevna norma ponašanja i uobičajeni način ophođenja s drugima.

Važan aspekt bontona je koncept lijepog ponašanja, koji zahtijeva proučavanje i vježbu; mora nam, da tako kažem, postati druga priroda. Istina, mnogo toga što se naziva dobrim tonom i istančanim ukusom urođena je finoća, pa je stoga istina da čovjek sve može usvojiti i svašta naučiti, samo ne finoću. No delikatesa nije sve, prirodni okus treba poboljšati. Tome doprinose dobri primjeri i osobni trud.

Osim toga, u bontonu postoji nešto poput pristojnosti. Ovo je najmanje uočljiv od svih koncepata bontona, ali najviše štovan.

Dakle, lijepog ponašanja ima samo onaj tko posrami najmanje ljudi. Uostalom, svaka osoba, u pravilu, živi u društvu, tj. među ostalim ljudima. Stoga se svaki njegov čin, svaka želja, svaka izjava ogleda u tim ljudima. Iz tog razloga mora postojati granica između onoga što želi reći ili učiniti, i onoga što je moguće, što će drugima biti ugodno ili neugodno. U tom smislu treba svaki put napraviti samoprocjenu hoće li neka njegova izjava ili postupak nanijeti štetu, izazvati neugodnosti ili nevolje. Svaki put se mora ponašati tako da se ljudi oko njega osjećaju dobro.

Za osnove bontona, poznate svima od djetinjstva, postoje tri čarobne riječi: molim, hvala, oprosti (oprosti).

Svaki zahtjev mora biti popraćen riječju "molim".

Za svaku uslugu ili pomoć treba se zahvaliti, reći „hvala“.

Za svaku nevolju koju ste prouzročili drugome trebate se ispričati ili zatražiti oprost.

Ove čarobne riječi treba naučiti govoriti bez razmišljanja, automatski. Odsutnost ovih riječi u odgovarajućim situacijama ili njihova neautomatska, neprirodna upotreba znači ili nepristojnost, nepristojnost ili izjavu neprijateljstva.

U bontonu nema „sitnica", točnije, sve se sastoji od „sitnica" nanizanih na jednu šipku uljudnosti, pažnje prema ljudima. Bonton počinje određenim redoslijedom i pravilima pozdravljanja, obraćanja, predstavljanja i upoznavanja.

S obzirom na "nejednakost" u bontonu, treba imati na umu da su mladi dužni prvi pozdraviti starije, oni koji ulaze su prisutni, oni koji kasne čekaju itd. Na službenim prijemima najprije se dočekuju domaćica i vlasnik, zatim dame, prvo starije, zatim mlade, pa sve stariji muškarci, a zatim i ostali gosti. Gospodarica kuće mora se rukovati sa svim pozvanim gostima.

Treba imati na umu da je rukovanje prihvaćeno kod nas i na Zapadu pri susretu i predstavljanju muškarca i žene u muslimanskim zemljama potpuno neprimjereno: islam ne prihvaća čak ni jednostavan kontakt između osoba različitog spola koje nisu u srodstvu. po krvnoj vezi. Među narodima jugoistočne Azije nije uobičajeno rukovati se.

Od velike važnosti kod pozdrava je način držanja. Trebali biste gledati izravno u osobu koju pozdravljate s osmijehom. Kada se obraćate strancu, nepoznatoj osobi ili službenoj osobi, uvijek trebate reći "ti". Oblik obraćanja "ti" izražava bliži odnos s osobom. Pri obraćanju na "ti" nestaju mnoge formalnosti koje svjedoče o vanjskom, odvojenom obliku uljudnosti.

Ništa manje složena nisu ni pravila bontona za upoznavanje. Prvi korak u uspostavljanju poznanstva je upoznavanje. Kada se predstavljaju ili predstavljaju nekoga, obično nazivaju prezime, ime, patronim, ponekad - položaj ili titulu. Ako službeno ili osobno posjećujete instituciju ili dužnosnika, tada se prije započinjanja poslovnog razgovora trebate predstaviti i, ako imate, dati svoju „posjetnicu". Predstavljanje je potrebno i ako se nepoznatoj osobi obraćate kako ili pitanje.

Sastavni atribut modernog bontona je etika telefonskih razgovora. Njegove najvažnije točke uključuju sljedeće:
1) Uvijek se trebate predstaviti kada zovete ako vam adresat nije poznat ili nepoznat ili ako ga rijetko zovete. Također treba uzeti u obzir da telefonska komunikacija može biti loša, tj. vaš glas je jedva čujan ili izobličen, pa čak ni dobar prijatelj možda neće odmah shvatiti s kim razgovara.
2) Gotovo uvijek je potrebno pitati je li osoba zauzeta ili ne i koliko ima vremena za telefonski razgovor. Neceremonijsko je ponašanje pozivatelja, koji odmah, bez potrebnog pojašnjenja granica razgovora, počinje voditi ovaj razgovor.
3) Ako dobijete poziv, a jako ste zauzeti i ne možete razgovarati, onda u pravilu teret drugog poziva nije na onome tko je nazvao, već na vama. Ovdje mogu postojati dvije iznimke:
- ako pozivatelj nema telefon;
- ako je iz nekog razloga teško nazvati osobu koja vas je pozvala. Nepristojno je prisiljavati pozivatelja da vas nazove jer ste zauzeti. Kada to učinite, nesvjesno jasno dajete do znanja da njega cijenite manje nego sebe.
4) Kada zovu na telefon i ne pitaju vas, nego drugu osobu, nepristojno je pitati "tko je to?" ili "tko govori?" Prvo, nepristojno je na pitanje odgovarati pitanjem. Drugo, svojim pitanjem osobu koja pita možete staviti u neugodan položaj. Osoba koja postavlja pitanje nije uvijek spremna predstaviti se strancu koji podigne slušalicu. Njegovo je pravo ostati inkognito za strance. Pitajući "Tko govori?" dobrovoljno ili nehotice "penje se u dušu" pozivatelja. S druge strane, pitanje "tko govori?" voljno ili nehotice, "prodire u dušu" i onoga tko je izravno pozvan, budući da i adresat može željeti sačuvati tajnu svog odnosa s pozivateljem. (Tako se roditelji ponekad ponašaju u želji da kontroliraju svaki korak svoje odrasle djece, čime se ograničava njihovo pravo na privatnost. Pretjerana kontrola i pretjerano skrbništvo od strane roditelja dovodi do toga da odrasla djeca ili ostaju infantilna, ovisna ili otuđena od roditelja.) u odsutnosti primatelja, ne trebate pitati "tko govori?", Već "što poslati primatelju?"
5) U telefonskom razgovoru treba prevladavati poslovni ili telegrafski stil, uz rijetke iznimke. Pričanje naokolo je neprimjereno. Potrebno je, ako je moguće, odmah formulirati pitanja za koja zovete i nemojte se sramiti pitati istog sugovornika ako ga "odnese" razgovor o stranim temama. Morate zamoliti sugovornika da prijeđe na temu telefonskog razgovora taktično, bez grubog prekidanja njegovog govora. U principu, prihvatljivi su i neposlovni telefonski razgovori, ali tek nakon što se pokaže da obje strane imaju želju i vrijeme za takve razgovore.
6) Mora se imati na umu da telefonska komunikacija nije potpuna kao komunikacija licem u lice. Stoga su zahtjevi za razgovor u cjelini stroži, tj. morate biti oprezniji i razboritiji. Riječ izgovorena telefonom i riječ izgovorena licem u lice mogu se vrednovati na različite, pa čak i suprotne načine.

U telefonskom razgovoru morate govoriti manje emocionalno, šaliti se opreznije, pokušati izbjeći grube riječi i izraze.

Još dva koncepta bontona koja treba napomenuti su predanost i točnost. Neobavezna osoba je vrlo nezgodna za druge, iako zna biti draga, ljubazna itd. Na takvu osobu se ne može osloniti, na nju se ne može računati. Neka se ne uvrijedi ako ga prestanu poštovati i izbjegavaju komunikaciju s njim. "Točnost je uljudnost kraljeva", kaže izreka. Nije kralj onaj koji nije obvezan, koji se nemarno ponaša prema vlastitoj obvezi.

→

skup oblika svakodnevnog ljudskog ponašanja (na poslu, u svakodnevnom životu, u komunikaciji s drugim ljudima), u kojima moralne i estetske norme tog ponašanja nalaze vanjski izraz. Ako moralne norme određuju sadržaj djelovanja, propisuju što točno ljudi trebaju činiti, onda otkrivaju kako se točno zahtjevi morala provode u ponašanju, kakav je vanjski izgled čovjekova ponašanja, u kojoj su mjeri te norme organski, prirodno i prirodno. stopila s njegovim načinom života postala su svakodnevna pravila života. Na primjer, zahtjev za poštovanjem prema ljudima u odnosu na svakodnevno ponašanje izražava se u pravilima pristojnosti, finoće, u taktičnosti, uljudnosti, u sposobnosti da se uštedi tuđe vrijeme itd. Odanost obvezama preuzetim s t. K. p. znači točnost u ispunjavanju obećanja i vraćanju posuđenog, pravovremenost i točnost u provedbi dogovora itd. Poštenje u obliku svoje manifestacije podudara se s izravnošću, iskrenošću. U širem smislu, pojam društvene kulture uključuje sva područja vanjske i unutarnje ljudske kulture: bonton, pravila ophođenja s ljudima i ponašanja na javnim mjestima; kulturu svakodnevnog života, uključujući prirodu osobnih potreba i interesa, odnos ljudi izvan posla (životni moral), organizaciju osobnog vremena, higijenu, estetski ukus u izboru potrošačkih dobara (sposobnost odijevanja, uređenja Dom); estetska svojstva izraza lica i pantomima svojstvena osobi, izrazi lica i pokreti tijela (gracioznost). Posebno ističu kulturu govora, sposobnost kompetentnog, jasnog i lijepog izražavanja svojih misli bez pribjegavanja vulgarnim izrazima. U određenom smislu, radna kultura, sposobnost pravilnog organiziranja radnog vremena i mjesta, pronalaženja svrsishodnih metoda i postupaka za postizanje najkorisnijih rezultata i dobivanje visokokvalitetnih proizvoda, može se pripisati stručnom usavršavanju. U marksističkoj etici i pedagogiji pojam morala promatra se kao organsko jedinstvo etičkog i estetskog u duhovnom i vanjskom izgledu čovjeka. Pokušaji suprotstavljanja ova dva koncepta relikt su ideja povezanih s klasnim društvom, gdje je način ponašanja, odijevanja i posjedovanja istančanog estetskog ukusa služio kao vanjski znak pripadnosti "višem krugu", ujedno, izvanjskoj kulturi. često nije odgovaralo unutarnjem izgledu osobe. Uljudnost i opće poštivanje određenog bontona u društvu, utemeljenog na načelima sebičnosti, često se skrivalo iza međusobne ravnodušnosti i otuđenosti, ravnodušnog ili čak prezirnog i neprijateljskog odnosa prema ljudima. Stoga, bonton, uzimajući u glavnom. priroda čisto vanjskog rituala nije se temeljila na istinski humanom odnosu prema ljudima. Takvo formalno shvaćanje K. p. potpuno je strano socijalističkom društvu, u kojem se ono smatra općeprihvaćenim oblikom izvanjskog izraza istinske ljudskosti. Ovdje K. p. osobe u određenoj mjeri karakterizira njezinu duhovnu i moralnog i estetskog izgleda, pokazuje koliko je duboko i organski asimilirao kulturno nasljeđe čovječanstva, učinio ga svojim vlasništvom (moralna kultura pojedinca).

Za svaku je osobu iznimno važno kako se drugi ljudi odnose prema njoj. Jedan od glavnih čimbenika koji utječu na procjenu osobe je kultura ponašanja. Uspjeh neke osobe često se poistovjećuje s time koliko je širok pojam bontona, pravila komunikacije i ponašanja u životu osobe.

Obrazovanje se bavi usmjeravanjem razvoja osobe u pravom smjeru, koji se temelji na općeprihvaćenim pravilima. Taj proces utječe na formiranje osobnosti, stoga je od najranije dobi važno početi nametati pravila komunikacije i ponašanja. Roditelji postaju prvi odgajatelji, a nakon odgajatelja, učitelji u školi.

Od ranog djetinjstva razgovaraju o obrazovanju, pravilima kulture ponašanja. Što bi djeca trebala znati da bi odrastala kao pristojna, obrazovana osoba i osjećala se samouvjereno u društvu?

Pravila kulture predškolske djece i, naravno, odraslih, glavne točke:

1. Nije običaj glasno razgovarati na javnim mjestima. Međutim, često se događa da odrasli, sjedeći u kazalištu ili kinu, glasno komentiraju što se događa, razmjenjuju ono što vide. To je nedopustivo, takav propust može odmah dovesti do mišljenja o osobi kao slabo obrazovanoj i slabo obrazovanoj.

2. Na javnim mjestima morate ustupiti mjesto starijim osobama, trudnicama ili roditeljima s malom djecom. Ako dijete ovo pravilo uči od predškolske dobi, tada ćemo sve rjeđe sresti mlade ljude koji sjede na mekom sjedalu u trenutku kada umirovljenik ili trudnica stoji.

3. Glatki hod. Kultura ponašanja ne predviđa činjenicu da osoba može hodati, mašući rukama na sve strane, ili hodati, gegajući se s jedne noge na drugu tijekom špice. Svi pokreti trebaju biti mirni i ne ometati tuđi osobni prostor, bez ometanja puta drugih ljudi.

4. Zijevanje na prepunim mjestima ne bi trebalo biti, ali ako je to neizbježno, pokrijte usta rukom.

5. Nije uobičajeno čistiti nos na javnim mjestima, za to je potrebna kupaonica.

6. Morate se suzdržati od jela i pića u javnom prijevozu.

7. Kada razgovarate, ne biste trebali snažno gestikulirati, držanje ruku u džepovima ili na trbuhu je kategorički neprihvatljivo.

8. Uljudnost je obilježje dobro odgojene osobe, stoga ne zaboravljamo „zlatne riječi“ i vješto ih koristimo za njihovu namjenu.

9. Izgled uspješne osobe uvijek je čist, uredan izgled.

10. Za djecu je posebno važna točka komunikacije s odraslima, poštivanje subordinacije. Dakle, pravila kulture predškolske djece uključuju dodatke o starijim osobama s kojima je uobičajeno govoriti "Vi", obraćati se po potrebi, koristeći ime i patronim.

Pravila jedne kulture o osobi govore više od diplome, automobila ili društvenog statusa. Zato odgoj djece ima veliku ulogu u obrazovanju i obiteljskim odnosima. Dužnost roditelja je dati djeci dobar primjer, objasniti pravila komunikacije i ponašanja.

Posljednja izmjena: 22. siječnja 2016. od strane Elena Pogodaeva