\ Dokumenti \ Za nastavnika ruskog jezika i književnosti

Kada koristite materijale s ove stranice - a postavljanje bannera je OBAVEZNO!!!

Testovi iz književnosti

10. razred Pročitajte tekst i riješite zadatke A1 - A6; B1 - B8,

Zašto je književnost važna u školi?

(1) Što je kultura, zašto je potrebna? (2) Što je kultura kao sustav vrijednosti? (H) Koja je svrha tog širokog liberalnog obrazovanja koje smo uvijek imali u tradiciji? (4) Nikome nije tajna da je naš obrazovni sustav, uza sve mane, jedan od najboljih, ako ne i najbolji na svijetu (5) Stalno ponavljam da fenomen "ruskih mozgova" nije etnobiološki, da to duguje svojoj i ovoj širokoj humanitarnoj osnovi našeg obrazovanja, ponavljam poznate Einsteinove riječi da mu Dostojevski daje više od matematike, (6) Nedavno je netko – ne sjećam se više tko – rekao: kad ne bismo učili književnost, ne bi bilo ni projektila, ni Koroljova, ni mnogo čega drugog.(7) Uvjeren sam da nas je ruska književnost, ruska kultura poduprla u ratu: “Čekaj me” Simonova, “U zemunici” Surkova, isto “ Terkin" ... (8) I Sedma simfonija Šostakovič - ona je pomogla Lenjingradu da preživi! (9) Ruska književnost je, između ostalog, protuotrov za vulgarnost i moralnu deformaciju, (10) Ne možemo dopustiti da se nastava književnosti okrene u “informacije”, pa se “Evgenije Onjegin” smatra samo “enciklopedijom ruskog života”. (11) Uostalom, smisao poučavanja nije učiti kako pisati briljantno kao Puškin ili u slobodno vrijeme od ozbiljnih stvari “uživati ​​u stilskim ljepotama”. (12) Nastava književnosti, prije svega, treba uvesti u visoku kulturu, u sustav moralnih vrijednosti.

(13) Pun život ruskih klasika u školi ~ to je uvjet postojanja našeg naroda, naše države; to je, kako sad kažu, pitanje nacionalne sigurnosti. (14) Ne čitajući Onjegina, ne poznavajući Zločin i kaznu, Oblomova, Tihi Don, pretvaramo se u neke druge ljude.

(15) Zašto postoje "ljudi"! (16) Ne zovu nas drugačije nego "stanovništvo".

(17) Dakle, moramo se nekako braniti ...

(V. Nepomniachchi)

À1. 1 Koja izjava ne odgovara stajalištu autora teksta?

1) Fenomen "ruskih mozgova" u određenoj je mjeri objašnjen širokim humanitarnim

obrazovanje temeljeno na književnosti; bez ruske književnosti ne bismo imali uspjeha u svemiru.

2) Ruska književnost, kao i glazba, pomogli su nam da preživimo i pobijedimo u ratu.

3) Glavna svrha književnosti je da bude izvor informacija, "Eugene Onegin" u školi je, prije svega, "enciklopedija ruskog života".

4) Ne čitajući Puškina, Gončarova. Dostojevskog i drugih ruskih pisaca, mi. naš bi narod u cjelini bio drugačiji.

1) Razvijati kreativne sposobnosti učenika.

2) Proširiti razumijevanje učenika o životu naših suvremenika, ispričati o prošlosti, informirati o životu ljudi u drugim zemljama.

3) Učiti ih cijeniti umjetničku riječ, razvijati književni ukus.

4) Formirati sustav moralnih vrijednosti među školskom djecom - temelj nacionalne samosvijesti.

A3. Odredite stil i vrstu govora teksta,

1) popularnoznanstveni stil, pripovijedanje

2) likovni stil, opis

3) publicistički stil, obrazloženje

4) znanstveni stil, obrazloženje

1) 2, 3 2) 4, 5 3) 10, 11 4) 15,16

À5. Koje rečenice koriste sintaktički paralelizam kao sredstvo komunikacije?

1) 1 i 2 2) 5 i 6 3) 7 i 8 4) 9 i 10

A6. Koja izražajna sredstva nisu korištena u ovom tekstu?

1) upitne i uzvične rečenice

2) nizovi homogenih članova

3) detaljne usporedbe

4) evaluacijski rječnik, riječi u prenesenom značenju

Odgovori na zadatke B1-B4 zapišite riječ(e).

U 1. U prva dva odlomka pronađite rečenicu u čijem je jednom dijelu zapovjedni način glagola upotrijebljen u značenju kondicionala. Unesite njegov broj.

U 2. Ispiši česticu iz rečenice 7.

U 3. Iz rečenica 9 - 12 ispiši riječ u kojoj prefiks ima značenje priloga.

U 4. Iz rečenice 17. ispiši sintagmu s vezom UPRAVLJANJE Odgovore zadataka B5-B8 zapiši brojevima.

U 5. Među rečenicama 7-12 pronađite jednostavnu zajedničku rečenicu u kojoj su subjekt i predikat izraženi istim dijelom riječi. Zapiši njegov broj.

U 6. Pronađite u tekstu rečenicu u kojoj se crticom ističe uvodna konstrukcija. Zapiši njegov broj.

U 7. U posljednja 2 odlomka pronađite jednostavnu rečenicu s dvije odvojene okolnosti, izražene priložnim izrazima. Zapiši njegov broj.

U 8. Među rečenicama 5-12 pronađite složenu rečenicu s homogenom subordinacijom podređenih rečenica, u kojoj je u glavnom dijelu upotrijebljena bezlična rečenica. Zapiši njegov broj.

C1. Napišite osvrt na ovaj tekst. Slažete li se sa stavom autora, doktora filoloških znanosti Valentina Nepomniachtchija? Izrazite svoj stav prema postavljenim pitanjima. Koja je, po Vašem mišljenju, uloga klasične ruske književnosti u društvu i školi?

Testovi iz književnosti

Sviđa mi se? Molimo, zahvalite nam se! Za vas je besplatno, a nama je od velike pomoći! Dodajte našu stranicu na svoju društvenu mrežu:

Kulturna osoba danas je prilično rijetka pojava. A stvar je u tome što pojam "kulturne osobe" uključuje mnoge zahtjeve, koje, nažalost, ne ispunjava svatko od nas. Razmotrimo kakvu osobu možemo nazvati kulturnom.

Moderna kulturna osoba

Prije svega, onaj tko se može nazvati kulturnom osobom mora imati pristojnost i dobre manire. Bonton, osnove ponašanja - upravo to čini osobu kulturnom. To nipošto nije urođeno instinktivno znanje. Stječu se godinama, tome nas uče roditelji, vrtić, škola. Zapravo, bonton se ne temelji na praznim, besmislenim pravilima, već na temeljnoj osnovi života u društvu. Sposobnost dobrog ponašanja može poboljšati svaka moderna kulturna osoba.

Kako postati kulturna osoba?

Što definira pojam kulturne osobe? Vrijedno je razmotriti značajke koje definiraju kulturnu osobu, a onda ćemo saznati što znači biti kulturna osoba. Nabrojimo glavne osobine kulturne osobe koje bi trebale prevladati u nama.

Teško je nabrojati sve kvalitete i znakove kulturne osobe. Svatko pod ovom karakteristikom podrazumijeva nešto svoje. Ipak, pokušali smo vam predstaviti glavne osobine kulturne osobe, koje možete sami razvijati i njegovati u sebi. Težite izvrsnosti i budite kulturni!

Rauel D. Mukhamedyarov, dr. sc. znanosti, izumitelj, glavni dizajner, član Koordinacijskog vijeća
Noosferski duhovno-ekološki sabor svijeta.

Za razliku od vremena SSSR-a, danas imamo priliku upoznati se s tekstovima (člancima, knjigama, Internetom) bilo kojeg filozofskog, znanstvenog, tehničkog i mističnog sadržaja. Kibernetika više nije pseudoznanost. A Bog postoji pa je već dopušteno misliti. A neki i već se nameće njihov "posebni Bog - Gospodin".
Ako ima novca (tisuće, a ne stotine kao za knjige), onda postoji prilika za prolaz
i radionice za bilo kojeg čovjeka na Zemlji (čuvene Guru-vodiče!?), koji vjeruju da imaju čemu naučiti druge.
Dakle, danas imamo dovoljno načitanih ljudi, a među njima ima i onih koji su se u praksi uspjeli upoznati s nekim praksama i od njih imati koristi. Toliko se mnogi smatraju duhovnim, dobro, i automatski kulturnim. U našem se društvu već uvriježilo pitanje “Kako si i gdje, s kim se duhovno razvijaš, ali kako zdrav način života i po kojem sistemu”. I dobro je da je tako!
Ali nekako nije uobičajeno pitati: "Jesi li ti kulturna osoba, i kako se kulturno razvijaš i je li tvoja kultura duhovna?" I tu se postavlja pitanje što mi, tragači za Duhom u Rusiji 21. stoljeća, podrazumijevamo pod riječju Kultura.
Vjerojatno će mnogi ovdje reći da je Kultura kult RA Boga Sunca, put iz Tame u Svjetlo. A što je Tama? Ako ono što nazivate Tamom ne rađa pljačkaša ili čudovišta izopačene psihe, onda nema ništa loše u onome što zovemo Tama. To je jednostavno dio nas samih i Svijeta, nepoznat i samim tim neshvatljiv. Svi razumiju što znači "tamni čovjek" ili "ah, tama", odnosno neznalica.
Ako ne možete definirati tamu, što onda za vas znači "put od tame do svjetla"?
Stoga, ako mi kažeš “Da si spoznao Svjetlo unutar i izvan sebe i ne prihvaćaš (nisi upoznao) Tamu!” – onda ću ti odgovoriti – “Koliko si izgubio, jer u Tami je tvoja struktura. i energija su skrivene, kao komponente Vašeg Razvoja i Buđenja. A Svjetlost je samo Plan – smjer Razvoja. I samo vas kontinuirani ciklički razvoj Svjetla-Tame/Jin-Janga stvarno razvija.”
I zato pitam tebe, osobu koja sebe smatra duhovnim pitanjem: Je li tvoja duhovnost kulturna? A ako odjednom nije kulturan, je li to duhovnost? Ili je možda ovo samo još jedna verzija načitanog neznanja: ima obrazovanja-prosvjetljenja, ali nema Slike Svemira kao Istine, a puta kretanja-razvoja, ni u teoriji ni u praksi, do Slike (Plan) evolucije) Stvoritelja nije otkriven. Kako graditi diskriminaciju po ovom pitanju?
Isus je na ovo pitanje odgovorio vrlo kratko: “Spasi sam sebe i spasit će se tisuće oko tebe.” Kako razumjeti sadržaj ovoga. Kao što mnogi pišu, a naša stranica iza njih: “Došli ste na ovaj svijet Zemlje radi učenja i stvarnog razvoja putem informacija i praksi. I vi položite ovaj ispit “ovdje i sada” na Zemlji kroz svaku svoju kreativnu misao i svako djelo” u ovom stvarnom Svijetu.
Nećete položiti svoju teoretsku (dobro načitanu) duhovnost u Suptilnom svijetu (nakon smrti), kao ispit Teorije Duha. Tamo vas neće pitati, ali jeste li vi “duhovna” osoba?
I pitat će se: “Što ste učinili za ljude oko sebe što im je omogućilo da poduzmu svoj sljedeći korak u svom osobnom duhovnom, kulturnom i društvenom razvoju i uspjehu tamo na Zemlji? A što ste učinili za sebe? Oni su to učinili, a ne samo prosvijetlili i mislili i planirali! I na kraju, pitanje je koliko ste ljudima prenijeli stečena znanja i prakse? A ako ti sam to još nisi naučio (shvaćaš i prihvaćaš), koliko si onda za ruku vodio tamo gdje ima onih koji to znaju? Koliko je stotina pozivnica podijeljeno?
Ali ne čini li vam se da je sva vaša "duhovnost" u najboljem slučaju zapela na razini vanjskog poučavanja. Ili možda nije. Izgradnja je samo unutarnja, u mislima.
Ken Wilber u svojoj knjizi "Kratka povijest svega" vrlo jasno pokazuje da je osobni razvoj u duhu i biotijelu do razine Sahasrare samo prva faza razvoja. I na drugom stupnju, Razvoj Duha mora se prenijeti na Mi (Ja i Sve okolo) i na Ovog “Čovjeka-izvan” i Ovo “Mi smo izvan-društvo”. Oni. kultivirajte sve oko sebe s Duhom iz sebe kroz razvoj prema Planu evolucije Stvoritelja i tada će “tisuće biti spašene” prema “Kraljevstvo je unutar (1) vas i vani (2) postojite!” i „Oče naš! Neka je tvoje kraljevstvo na zemlji kao na nebu.”
O kanalima informiranja kontakt.
U Patanjalijevim Yoga Sutrama je zapisano da se Sidhi (savršenstvo), a samim tim i Diskriminacija (Što je što?!) istinski otkriva tek kada se energija (Shakti) u čovjeku uskladi i uzdigne kroz sve čakre do 7. razine u Sahasrari.
Nikolaj Levašov, radiofizičar i čudotvorac, (naš suvremenik) nudi jedan od najzanimljivijih i najcjelovitijih znanstvenih i duhovnih koncepata strukture svijeta. On piše da tek kada osoba razvije svoje 3. mentalno tijelo (ovo odgovara 7. čakri-Sahasrara u smislu Istoka), ima mogućnost informacijske interakcije sa 3. mentalnom razinom - tijelom Zemlje. I tek tada se njegovi tekstovi počinju približavati istini, a to nije sve. Čovjek ne može sve vrijeme držati energetsko-informacijsku razinu-svjesnost, na razini potrebnih vibracija 3. mentalnog polja.
A oni koji nisu došli do ove razine, ali su dobro podigli svoju Uma-Ego razinu, oni svoje fantazije-kombinacije hvataju iz nagađanja (gdje su mnoge knjige već učitane).I to je u najboljem slučaju. A u najgorem slučaju svojom energijom uglavnom hrane bestjelesne entitete, tj. gladne duhove ("prete" prema Vedama). Ti "prete" igraju igrice s onima koji to žele, modeliraju njihove želje i šalju poruke (kome je kanal iz Lemurije,kome iz Atlantide,Egipta,Ramtha,Kryona i njih je bezbroj kao i njihovih fantazija.Bravo amerikanci znaju zaraditi na svemu.Brat i sestra nam se muljaju i u evanđeoskim sektama i u ezoteriji PC generatori, prevoditelji tekstova odavno su pokrenuti - poruke, pogledajte samo tekst iz Ramta.
To ne znači da ti tekstovi uopće ne sadrže korisne informacije. U slučaju potpune dezinformacije, odmah su razotkriveni. Uglavnom, to su prazni tekstovi – apeli: “Dobar si, trudi se! I mi, dobri, naučit ćemo vas! Molite, meditirajte! Kad budete spremni, sve će se otvoriti! Doći ćemo do tebe i proći ćeš!”
Htio bih pitati: "gdje i zašto?" „Gratiti novac i vrijeme“ – glasio je odgovor „Nebeske kancelarije“ odmah nakon Upitnika.
Dakle, Čovjek treba u sebi izgraditi, prije svega, Diskriminaciju (Al-Furqan na arapskom) u ovom haosu knjiga i drugih tekstova, Gurua i lažnih Gurua, Vodiča i lažnih vodiča.
Svi spisi kažu: "Po plodovima ćete ih prepoznati, a ne po cvijeću."
Sufiji pišu, pogledajte knjigu Idries Shaha “Sufije” i “Magija Istoka”: “Pa, otišao sam na mistično putovanje, u Nirvanu, ali sam se ipak vratio na Zemlju.
A što je donio za sebe i za narod?
Na svojim seminarima-praksama razvoja više puta sam se susreo sa situacijom kada Osoba koja je došla na seminar izjavi: „I ja sam probuđena“. U ovom slučaju, dajem mu olovku i prazan list A4 formata i nudim mu da u 3 minute napiše činjenice-slučajeve čuda (ozdravljenja, vremenske prilike) koja se događaju oko njega spontano, i onih koja je učinio posebno za patnike. Kao odgovor, zaglušujuća tišina.
Prostor ljudskih mogućnosti je nemjerljiv! A jedan od njih je da je um-ego čovjeka uređen na takav način da u njegovom um-mentalu modelira-vizualizira sliku njegovog duhovnog buđenja. Pošto on to želi! Na tebi! To je vjerojatnije, što je Čovjek više čitao knjige, u kojima je napisano kako se ovo pravo Buđenje dogodilo drugima. U isto vrijeme, osoba ne razumije da ju je Um-Ego prevario. On je zarobljen u Umu-Egu. Ali to je iskrena zabluda, barem u prvoj fazi.
Ali ne postoji pravi pokret-buđenje niti na unutarnjoj (psihičkoj) razini, niti na vanjskoj (bio-tijelo) putem porasta Kundalini-Shakti.
Jer ako postoji Buđenje, onda postoje Siddhi-Savršenstva.
Dakle, postoji samo jedan kriterij Kulture vaše duhovnosti - Gdje su ljudi i koliko njih, onih koji su se probudili, prosvijetlili na vašem putu stjecanja duhovnosti. Gdje je tvoj Probuđeni Učitelj-Majstor, koji će te ponekad jednim dodirom promijeniti
i pokazati vam put.
Ako nisu, onda ste u neznanju (avidya-sanskrt), tj. ćorsokak razvoja. Dakle, tražite Vaš osobni, poseban put prosvjetljenja(kraljevski način u aritmetici). Pa onda, zastava je u vašim rukama, i ne zaboravite visoko podići svoju avidya zastavu.
Pa ljudi, budite budni, nije sve duhovno jestivo što dobro govori i svijetli. A teze (ovaj dio članka) ćemo završiti pitanjem, parafrazirajući naslov članka:
Je li vaša kultura duhovna?

Ovaj dio teza hitno je pripremljen za konferenciju 11. i 12. kolovoza. Rasprava u kuloarima pokazala je da ga je potrebno dopuniti listom "Književnost istine".

Baš na konferenciji na Galinom pladnju 11. kolovoza kupio sam knjigu Kena Wilbera One Taste i počeo je čitati. Prije toga sam imao samo jednu njegovu knjigu. Već na prvih 40 stranica teksta vidio sam potvrdu svojih teza iznesenih na prve dvije stranice ovog članka. Članak je prihvaćen za konferenciju kao poster prezentacija te smo na konferenciji podijelili više od 100 primjeraka članka i vodili žustre rasprave o ovoj temi na marginama.
Ovu potvrdu Kena Wilbera moje teze da nas "prirodno zavarava" u drugim terminima, odlučio sam uključiti u članak kao dodatak izravnim citatom.
Poznavanje triju knjiga Kena Wilbera (treća knjiga je kupljena 21. kolovoza) pokazuje da njegove knjige trebamo staviti u ravan nama poznatim Knjigama Znanja, koje su osnova naše Spoznaje, Razlučivanja i Razvoja.

Primjena: Ulomci iz One Taste Kena Wilbera.
…utorak, 14. siječnja
Danas mi je došao moj nizozemski tumač Frank Visser, koji je došao iz Nizozemske i sudjelovao na CU konferenciji u San Franciscu. Frank je preveo The Atman Project i A Brief History of Everything. Čuo sam da mu je prijevod jako dobar.
“O kojem se od ovih područja najaktivnije raspravlja u Europi?”
“Kako su mnogi američki pristupi duhovnosti regresivni. Škole koje brkaju tjelesni osjećaj s duhovnom sviješću, bioenergetika, razni empirijski pristupi, osjećaji i opet osjećaji, regresivne metode terapije – sve zajedno. Napisao sam članak o tome. Slažete li se da su Amerikanci opsjednuti regresijom?”
"Bojim se da. Uglavnom zato što je to nešto što svatko može učiniti - teško je rasti, lako je nazadovati."
"Tvoja prije/iznad zabluda je posvuda ovdje."
Frank misli na esej koji sam napisao prije gotovo dva desetljeća pod nazivom "Prije/preko zablude". Zaključak je jednostavan: budući da su i predracionalno i supraracionalno neracionalni, lako ih je pobrkati. A onda se dogodi jedna od dvije vrlo neugodne stvari: ili reducirate istinske, transracionalne duhovne stvarnosti na infantilna predracionalna stanja, ili uzdižete nezrele predracionalne osjećaje do transcendentalnog blaženstva. U prvom slučaju potpuno negirate duhovne stvarnosti, jer ih smatrate infantilnom besmislicom. U drugom slučaju završavate veličanjem dječjeg mita i verbalnog poticanja. Toliko se trudite nadići racionalnost - a to je sasvim vrijedan cilj - da u naletu entuzijazma branite sve što nije racionalno, uključujući većinu otvoreno preracionalnog, regresivnog, manjkavog.
I Frank je u pravu: velik dio onoga što se u ovoj zemlji (SAD - R.M.) naziva "duhovnim preporodom" zapravo je klizanje u predracionalno - narcisoidan, egocentričan, zaokupljen samoveličanjem i samopromocijom.
“Za nas Europljane ovo je alarmantno.” (str. 12-13)

...Također je donekle opasno jer je nekoliko ovih agenata povezano s modernim piscima New Agea (New Age). Cijenim rad nekih od njih, ali čini mi se da je duh koji nude prečesto predracionalan i narcisoidan, a ne nadracionalan i božanski. Ovi autori, vjerujući da su Bog i Božica odsutni u našem svijetu, odlučili su zauzeti njihovo mjesto, a njihovi agenti željni su dobiti 15% Boga. Već sada osjećam da je ovo mnogo više od onoga što sam očekivao. (str. 34)

… Prilično je rašireno uvjerenje da je Istok jednostavno ispunjen transformativnom i autentičnom duhovnošću, dok Zapad – i povijesno i u današnjem New Ageu – nema ništa više od raznih vrsta horizontalne, prevoditeljske, samo institucionalizirane i stoga umjerene duhovnosti. I premda u tome ima istine, stvarna situacija je puno mračnija i na Istoku i na Zapadu.
Prvo, iako je općenito točno da je Istok proizveo više istinskih duhovnih adepta, stvarni udio stanovništva uključenog u istinsku transformativnu duhovnost jadno je malen i uvijek je bio. Jednom sam pitao Katagirija Roshija, s kojim sam napravio svoj prvi napredak (nadam se ne i neuspjeh), koliko je doista velikih zen majstora bilo kroz povijest. Odmah je odgovorio: "Možda samo jednu tisuću." Pitao sam drugog učitelja zena koliko je istinski prosvijetljenih - duboko prosvijetljenih - japanskih majstora zena živo u ovom trenutku, a on je odgovorio: "Ne više od desetak." (str. 39)

… Dakle, iako je sasvim pošteno žaliti se kako je malo ljudi na Zapadu danas uključeno u istinski autentičnu i radikalno transformativnu duhovnu spoznaju, nemojmo postati žrtve lažnog argumenta da je situacija bila bitno drugačija u ranijim vremenima ili u drugim kulturama . Ponekad je bilo malo bolje od onoga što vidimo ovdje i sada na Zapadu, ali ostaje činjenica: istinska duhovnost je izuzetno rijetka posvuda, bilo kada i bilo gdje (str. 40)

... Upravo se ista stvar dogodila s Adi Daom - još jednim utjecajnim (i ništa manje kontroverznim) adeptom (iako ovaj put američkog podrijetla). U početku nije podučavao ništa osim puta razumijevanja”: ne o načinu postizanja prosvjetljenja, već o istraživanju zašto uopće želite postići prosvjetljenje. Sama želja za težnjom za duhovnim prosvjetljenjem zapravo nije ništa drugo nego pohlepna tendencija ega, pa stoga sama potraga za prosvjetljenjem sprječava osobu da ga postigne. Stoga se "savršena praksa" ne sastoji u traganju za prosvjetljenjem, već u proučavanju motiva za to traženje. Očito počinjete tražiti kako biste izbjegli sadašnjost, a pritom samo sadašnjost sadrži odgovor: vječno tražiti znači uvijek ne razumjeti bit.(str. 41)

…Dakle, moj drugi argument je da, osim što nudimo istinsku i radikalnu transformaciju, još uvijek moramo biti svjesni i obzirni prema mnogim korisnim vrstama prevoditeljskih i manjih praksi. Stoga, plodonosniji stav zahtijeva "cjeloviti pristup" potpunoj transformaciji - pristup koji poštuje i uključuje mnoge manje transformativne i translacijske prakse koje obuhvaćaju fizičke, emocionalne, intelektualne, kulturne i društvene aspekte ljudskih bića, kao pripremu za i izraz više transformacije u uvijek-već prisutno stanje (str. 42)

…MUDROST I SUOSJEĆANJE
Ali nije li ovo moje gledište užasno elitističko? Bog zna, nadam se. Kad idete na košarkašku utakmicu, čiju utakmicu želite gledati - Michaela Jordana ili moju? Kada slušate pop glazbu, koga želite čuti za svoj novac - mene ili Brucea Springsteena? Kada čitate veliku književnost, biste li radije proveli večer čitajući mene ili Tolstoja? Kad platite 64 milijuna dolara za sliku, hoće li to biti moja slika ili Van Goghova slika?
Sve savršeno je elitističko. A to se jednako odnosi i na duhovno savršenstvo. Ali duhovno savršenstvo je elitizam dostupan svima. Prvo se obraćamo velikim učiteljima - Padmasambhavi, svetoj Terezi Avilskoj, Gautami Budi, Lady Tsogyalu, Emersonu, Eckhartu, Maimonidesu, Shankari, Sri Ramani Maharshiju, Bodhidharmi, Garabu Dorjeu. Ali oni stalno govore isto: ova svijest koja je u meni neka bude i u tebi. Uvijek počinjete s elitizmom; uvijek završite s egalitarizmom.
... Velika većina "duhovnih tragatelja" u ovoj zemlji (kao iu drugim mjestima) bavi se daleko od istinskog posla. Uvijek je tako bilo. Tako je i sada. Ova zemlja nije iznimka.(str. 43)

... Ali u današnjoj Americi to je mnogo veća briga, budući da velika većina horizontalnih spiritualista često tvrdi da predstavlja vrhunac duhovne transformacije, "novu paradigmu" koja će promijeniti svijet "velike transformacije" kojoj su avangarda. Ali češće nego ne, oni uopće ne predstavljaju duboku transformaciju, već čist, ali agresivan prijevod - ne nude učinkovita sredstva za konačno razbijanje "ja", već samo drugačiji način razmišljanja za "ja". Ne načini transformacije, već samo novi načini prijevoda. U biti, ono što većina njih nudi nije praksa; ne sadhana ili satsang ili shikantaza ili joge. Sve što nude je samo prijedlog: pročitajte moju knjigu o novoj paradigmi. Ovo je krajnje nečuveno i duboko uznemirujuće (str. 44).

… Vulgarni svijet već vrišti, i to tako prodornim bijesom da se istinskiji glasovi jedva čuju. Materijalistički svijet već je pun reklama i iskušenja, povika zavodljivosti i povika trgovine, urlika poziva i klicanja. Ne želim biti oštar ovdje i moramo poštovati sve sitnice. Ipak, sigurno ste primijetili da je "duša" sada najtoplija tema na popisu knjiga koje treba kupiti, ali sve što "duša" zapravo znači u većini ovih knjiga je samo ego u ženskom ruhu. U ovoj rastućoj pomami potrage za emitiranjem, riječ "duša" počela je označavati ne ono što je bezvremeno u vama, već ono što juri u vremenu s najvećom bukom, i stoga "briga za dušu" u neshvatljiv način ne znači ništa više od intenzivne koncentracije na svoje strastveno odvojeno ja. Slično, riječ "duhovno" je na svačijim usnama, ali obično zapravo ne znači ništa više od bilo kakvog dubokog sebičnog osjećaja, baš kao što je "srce" počelo značiti svaki iskreni osjećaj samoobuzdavanja. Iskreno govoreći, sve je to ista stara emitirana igra koja se dotjerala do kraja. A i to bi bilo više nego prihvatljivo da nije uznemirujuće činjenice da se sva ta prevoditeljska varka agresivno naziva “preobrazbom”, a sve to je, naravno, novi niz žustrih prijevoda. Drugim riječima, u igri prihvaćanja svakog novog emitiranja i proglašavanja ga velikom preobrazbom, čini se da postoji, nažalost, duboko licemjerje. A svijet u cjelini - Istok ili Zapad, Sjever ili Jug - bio je i ostao najvećim dijelom potpuno gluh za tu nevolju.
I tako, s obzirom na opseg vaše vlastite autentične spoznaje, jeste li doista namjeravali tiho šapnuti u uho ovom gotovo gluhom svijetu? Ne, prijatelju, moraš vrištati. Vrišti iz dubine onoga što si vidio, vrišti koliko god možeš. (str.45)
…Redukcionisti su nekoć bili prava prijetnja istinskom duhovnom istraživanju, ali pokreti “new agea” stvorili su još veću prijetnju – obrnuti redukcionizam. Pripadnici te ideologije, s najljubaznijim i najplemenitijim namjerama, ipak uzimaju neka sasvim infantilna, djetinjasta, egocentrična stanja i samo zato što su "iracionalna" proglašavaju ih "svetima" ili "duhovnima", a to doista postaje problem. ...
.... Obim proizvodnje i prodaje "duhovne" literature doseže astronomske vrijednosti. Ali bojim se da je ideja da ulazimo u eru istinski "cjelovite kulture" ili "duhovne obnove" donekle dvojbena. Prema Williamu Irwinu Thompsonu, oko 80% ove "duhovne" renesanse je predracionalno, a manje od 20% je nadracionalno. Sklon sam se složiti s njim, ali stvarnost je puno gora. Moja vlastita analiza pokazuje da je manje od 1% stanovništva doseglo istinski transracionalnu razinu (za proširenu raspravu o ovoj temi, vidi Oko Duha, pogl. 9 i 10). Istraživači se slažu da je broj onih koji su dosegli najviše stupnjeve osobni razvoj je manji od 5%, zamislite koliko manje ljudi ide još dalje, u području transpersonalnog razvoja!(str. 130).

Izvadak iz knjige Franka Cardella Psychotherapy and Leadership.
… Doista živimo u jednoj od najznamenitijih epoha u povijesti našeg planeta, ali u isto vrijeme moramo ostati objema nogama na zemlji i ispravno procijeniti sve što se danas događa na našem planetu. Inače ćemo samo poludjeti i planet će krenuti u vrtlog. (stranica 159)

1) Napravite plan za tekst.
1) Unutarnja kultura
2) Kako postati kulturna osoba?
3) Tko je kulturna osoba?
4) Što bi trebala biti kulturna osoba?
5) Što ako uspijete dotaknuti kulturu?
2) U tekstu podcrtajte dvije osobine kulturnog čovjeka.
Kulturna osoba nikada nije uski stručnjak koji ne vidi i ne razumije ništa izvan okvira svoje struke. Što više budemo upoznati s drugim područjima kulturnog razvoja, to će svatko od nas više moći učiniti u svom poslu.
3) Koje rečenice teksta govore o važnosti unutarnje kulture u ljudskom životu? Podcrtajte (istaknite) bilo koje tri rečenice.
Unutarnja kultura je kultura koja je čovjeku postala druga priroda. Ne može se napustiti, ne može se jednostavno odbaciti, odbacujući pritom sva osvajanja čovječanstva.
Unutarnji, duboki temelji kulture ne mogu se prevesti u tehnologiju koja vam omogućuje da automatski postanete kulturna osoba.
Kulturan nije onaj tko zna puno o slikarstvu, fizici ili genetici, nego onaj tko je svjestan, pa čak i osjeća unutarnju formu, unutarnji nerv kulture.
Ne možete postati ni Mozart, ni Einstein, niti iole ozbiljni stručnjak u bilo kojem području, sve dok u potpunosti ne ovladate ovim ili onim dijelom kulture potrebne za rad u ovom području, dok ta kultura ne postane vaše unutarnje vlasništvo, i nije vanjski skup pravila...
4) Tijekom godina revolucija bilo je ljudi u različitim zemljama koji su pozivali na odbacivanje starih kulturnih vrijednosti i početak izgradnje nove kulture "od nule". Je li moguće? Zašto? U tekstu podcrtajte izraz koji pomaže odgovoriti na ovo pitanje.
Da, moguće je. Kulturan nije onaj tko zna puno o slikarstvu, fizici ili genetici, nego onaj tko je svjestan, pa čak i osjeća unutarnju formu, unutarnji nerv kulture. U razvijenoj kulturi i ne baš nadaren umjetnik ili znanstvenik uspijeva postići ozbiljne rezultate.
5) U tekstu se kaže: “Što više budemo upoznati s drugim područjima kulturnog razvoja, to će svatko od nas moći više učiniti u svom poslu.” Na primjeru bilo koje dvije istaknute ličnosti potvrdite ovaj sud.
Lomonosov nije samo proučavao znanost, već je godinama pisao i volio likovnu umjetnost. Borodin nije bio samo veliki skladatelj, već i kemičar. Puškin je znao francuski, proučavao Byronova djela u originalu.
6) Kakav je, po Vašem mišljenju, utjecaj kulture na formiranje osobnosti? Na temelju teksta, društveno-znanstvenih spoznaja i osobnog iskustva dajte dva do tri objašnjenja.
Kultura je ta koja igra važnu ulogu u ljudskom životu i društvu. Formira jedan ili drugi tip ličnosti: zajednička povijesna prošlost, povijesno pamćenje, grupna savjest, religijske doktrine, općeprihvaćeni rituali, biosocijalno iskustvo, kolektivna mišljenja i osjećaji, predrasude, obiteljski obrasci, povijesne tradicije, ideali i vrijednosti, odnos prema drugima vrijednosti ljudi.
Pojedinac postaje članom društva, osobom kako se socijalizira, tj. ovladava znanjima, jezikom, simbolima, vrijednostima, normama, običajima, tradicijom svog naroda, svoje društvene skupine i cijelog čovječanstva. Stupanj kulture čovjeka određen je njegovom socijalizacijom - upoznavanjem s kulturnom baštinom, kao i stupnjem razvijenosti individualnih sposobnosti, erudicijom, razumijevanjem umjetničkih djela, tečnim poznavanjem materinjeg i stranih jezika, točnošću, uljudnošću, samosvjesnošću kontrola, visoka moralnost itd. Sve se to postiže u procesu odgoja i obrazovanja.
Kultura i osobnost međusobno su povezani. S jedne strane, kultura formira jednu ili drugu vrstu osobnosti, s druge strane, osobnost rekreira, mijenja, otkriva nove stvari u kulturi.

Sergej Černjahovski

Kultura nije nekakav rafinirani užitak. Kultura je sustav zabrana. Ono što kulturnog čovjeka razlikuje od divljaka nije odvojenost od života i uronjenost u svijet estetskog užitka, već znanje o tome što ne treba činiti. Posjedovanje i posjedovanje „tabu sustava“. Čini se da je prisutnost "tabua" element svijeta primitivnih civilizacija. To je djelomično točno – u smislu da sa sviješću o postojanju zabrana počinje civilizacija.

Odnosno, civilizirana i kulturna osoba nije osoba koja tvrdi da ima pravo živjeti bez ograničenja, već osoba koja zna da postoje stvari koje se ne mogu činiti i koje nisu prihvatljive: to jest, preuzima na sebe moć određenih zabrane.

Stoga kulturna politika, posebice kulturna politika države, nije svojevrsni servis svijetu onih koji se deklariraju kao umjetnički stvaratelji. Iako je podrška onima koji stvarno stvaraju kulturu i umjetnost prirodna zadaća države. U biti, to je promicanje širenja kulture – i prosvjetiteljstva, stvaranje mogućnosti svakom čovjeku pristupa svijetu kulture – i uranjanja u njega – odnosno znanja i uranjanja u sustav zabrana.

Sa stajališta sistemske političke teorije, kultura nije nekakva "organizacija slobodnog vremena i zabave", kultura je proizvodnja onoga što se naziva latentnim obrascima - odnosno očuvanje i uspostavljanje normi i običaja vlastite zemlje. - uz upoznavanje s normama i običajima drugih zemalja. A državna politika na ovom području je organizacija takve proizvodnje. Ali organizacija nije u smislu upravljanja, već u smislu poticanja proizvodnje onih obrazaca ponašanja i vrijednosnih normi koji rješavaju probleme s kojima se zemlja suočava, jačaju državu i reproduciraju njezine vrijednosti i početke samo- identifikacija.

To ne znači da država samo štiti običaje – ako se počne ograničavati na to, afirmirana i raširena kultura možda neće moći izdržati vrijednosno natjecanje s drugim, vanjskim kulturama, neće moći osigurati prilagodbu svijetu koji se mijenja .

No, problem je u tome što tu prilagodbu mora osigurati u okviru ciljeva svog razvoja, a da zadrži svoj značaj, pamćenje i identifikaciju.

S tim u vezi, zadaća državne politike na području kulture je prosvjećivanje, donošenje “u mase” onoga što formira osobu koja je upoznata s tekovinama svjetske kulture, ali koja, prije svega, prepoznaje važnost vlastite. Kultura. I kultura svijeta, sposobna sa stajališta vlastitih prednosti – istovremeno upisujući nove modele u svoje – sagledati razvijanje i jačanje upravo svojih. Gledište prema kojemu je zadaća državne politike na ovom području ne ometati i ne ometati nastanak i razvoj onoga što samo od sebe nastaje je netočno naprosto zato što “samo po sebi” ništa uopće ne nastaje i ne razvija se – sve se to događa. pod utjecajem određenih distribuiranih uzoraka.

A ovi primjeri mogu, s jedne strane, odražavati određenu praksu "ublažavanja zabrana" kojoj uvijek postoji određena sklonost - jednostavno zato što je lakše i zgodnije raditi ono što je lakše učiniti.

Ali širenje prakse takvog “olakšavanja”, širenje zone dopuštenog – upravo uništava ono što je i značaj i snaga postojeće nacionalne kulture. Uvijek je lakše ne oprati ruke prije jela nego ih oprati. Lakše je ne prati zube nego ih prati. Boriti se s napadima bijesa lakše je nego kontrolirati se. A prskanje boje po platnu, pozivajući publiku da se divi uzorcima, puno je lakše nego učiti klasično slikanje.

S druge strane, ako kulturu i umjetnost promatramo sa stajališta pruženog užitka, one su jednostavnije i odgovaraju jednoj “primitivnijoj razini”.

Striptiz je lakše razumjeti nego klasični balet, tabloidni roman nego roman Balzaca ili Dostojevskog. A Pelevin se percipira lakše nego "Eugene Onegin".

I treći aspekt - u uvjetima onoga što se obično naziva "otvorenim društvom" i slobode širenja informacija - već drugi subjekti i druge države mogu širiti u vašoj zemlji one "latentne uzorke" koji su im korisni - bilo da usade u vašoj zemlji njihov vlastiti sustav vrijednosti, ili oslabiti sustav vaših motivacija, vaše spremnosti da branite svoju zemlju i cijenite svoju kulturu.

Odnosno, sfera kulture zemlje nije sfera zabave i produbljivanja udobnosti. A Ministarstvo kulture svake zemlje - pogotovo u sadašnjim uvjetima - Rusije - resor je za zaštitu duhovnog i intelektualnog nacionalnog suvereniteta.

Odnosno politička agencija. Agencija - koja se bori za državu i njen suverenitet - možda je na najtežem mjestu.

I u isto vrijeme - odjel proizvodnje. Jer ona, osiguravajući proizvodnju latentnih obrazaca ponašanja i života, proizvodi i reproducira zemlju. A njegova zadaća nije “ne miješati se u rad umjetnika”. Njezina je zadaća promicati proizvodnju i usvajanje onih modela i onih zabrana u području intelektualnog života - koji jačaju zemlju i njezine građane - te spriječiti stvaranje onih koji je mogu oslabiti.

Odnosno, u krajnjoj liniji, Ministarstvo kulture bilo koje zemlje je u još većoj mjeri Ministarstvo sigurnosti nego FSB.

U uvjetima Rusije, život vrijednosti i smisla iz čijeg su temelja bili podvrgnuti ozbiljnoj agresiji kasnih 1980-ih. - ovo je Ministarstvo obnove zemlje - i očuvanje njezine uspomene i njezine povijesne samoidentifikacije.

Samo što mu je teže raditi od KGB-a ili FSB-a. Jer oni koji vrijednosno razaraju državu i vrše intelektualnu i semantičku agresiju na nju – formalno, u većini slučajeva, pravno ništa ne krše. A formalno – pravno gledano, oni nisu nadležni.

Iako možda vrijedi razmisliti je li ovo stanje stvari točno.